瞻婆比丘經

丘。於是尊者大目乾連從三昧起，便至彼比

丘所，到已牽彼比丘臂將出門外：「汝愚人去！

汝不應在此宿，無有比丘共汝住者，汝今

為比丘外。」於是尊者大目乾連牽彼比丘

臂將出門外，反閉門，閉門已，至世尊所，

到已禮世尊足，却坐一面。尊者大目乾連

却一面已，白世尊曰：「世尊！所說比丘者，言

眾中有不淨，我已牽彼比丘臂將出門外。『汝

愚人去，汝不應在此宿，無有比丘共住汝，今

比丘為是外。』唯世尊！已過夜初分，已過夜

半，已過夜半後，夜已欲曉明星出時，明星

不久當出。世尊！比丘僧坐已久，願世尊，

當說戒。」

「汝目乾連！彼愚癡人為多受罪，

而觸嬈世尊及比丘僧。若目乾連！眾中有

不淨比丘，如來說戒者，彼愚人頭當破為七

分。是故汝，目乾連！從今日始，汝等當共說

戒，如來不復來說戒。何以故？目乾連！此

一愚人如是過已，過觀而觀屈申卷舒，持

僧伽梨衣鉢，而於他梵行者自言是梵行。

此目乾連！若人言是梵行者，若人作是念：

『沙門為幻，沙門為麤，沙門為刺，沙門非言。』如

是知已，便棄著外。何以故？恐壞餘淨比丘故。

猶若，目乾連！成就稻田麥田，若中有惡草

生，彼草根如麥根，枝節葉實亦如是，未成其

子當棄之。目乾連！若成子已，彼田居士便

作是念：『此為是壞麥子之草，麥之刺、麥之麤。』

彼便拔，棄著外。何以故？恐壞餘淨麥故。如是，

目乾連！若有一愚人作是念過已，過觀而觀

屈申卷舒，持僧伽梨衣鉢，而於餘梵行者自

言是梵行者。若，目乾連！他稱言是梵行者，

彼若作是念：『此沙門壞，此沙門剌，此沙門麤，

此沙門非言。』彼知已，便棄著外。何以故？恐壞

餘淨比丘故。猶若，目乾連！彼田居士，於冬

月時治大穀積，若彼穀所有堅固住者，一向

皆離去，謂所有若草若葉，彼揚著風中一向

吹去，彼田居士，執掃帚在中是。目乾連！若愚人作是行過已，過觀乾連！若

愚人作是行過已，過觀穀故。如是，目乾連！若

一愚人，作是行過已，過觀而觀屈申卷舒，持

僧伽梨衣鉢，而於他梵行者，自言是梵行者。

若，目乾連！他稱是梵行者，他作是念：『此沙門

壞，此沙門麤，此沙門刺。』彼知已，棄著外。何以

故？恐壞餘比丘故。猶，目乾連！彼田居士，彼

求水欲通水，執極利斧入於林中，彼執斧㭬

樹，謂彼所有樹堅固住而不可入。謂所有枯

樹打已斧則陷入。田居士截其根，載根已通

其中，通其中已便作木筧凾通水。如是。目乾

連！或一愚人作如是行過已，過觀而觀屈申

卷舒。持僧伽梨衣鉢，而於他梵行者，自言是

梵行者。若。目乾連！他稱言是梵行者，彼

作是念：『沙門壞，沙門麤，沙門刺，沙門非。』

彼知已，棄著外。何以故？恐壞餘淨比丘故。說

偈曰：

「　「共止及當知，

　惡求及瞋恚，

　恚恨不捨貪，

　不棄幻諛諂。

　莊人詐言息，

　自說是沙門，

　自作諸惡行，

　惡見非是樂。

　多作諸妄言，

　如是知彼已，

　悉皆不與會，

　擯棄不共止。

　知時具淨行，

　分別誰言已，

　非息言沙門，

　惡行擯棄已。

　不與惡共止，

　數數及日日，

　悉皆共集會，

　當棄此苦際。」」

佛如是說，彼諸比丘聞世尊所說，歡喜而樂。

佛說瞻婆比丘經