分別布施經

已頂禮佛足退住一面，即白佛言：「世尊！此新

㲲衣我自手作，奉上世尊，惟願納受，令我長

夜得大利樂。」

爾時佛告摩訶波闍波提：「汝可持此㲲衣施

諸大眾，所獲勝利同供養我等無有異。」

是時

摩訶波闍波提苾芻尼，重白佛言：「我本發心，

唯為世尊故造此衣，願佛納受，令我長夜得

大利樂。」如是三復慇懃勸請，佛亦如是三復

答言：「但當平等施諸大眾，所獲勝利與我無

異。」

是時尊者阿難，侍於佛側見是事已，前白

佛言：「世尊！此摩訶波闍波提苾芻尼，是佛之

親，有大恩德，唯佛自知。此所奉衣，佛為納受，

今正是時，令摩訶波闍波提於長夜中得大

利樂。」

佛言：「阿難！如是，如是！此摩訶波闍波提

是吾之親，有大恩德，我亦自知。今自手造衣

來施於我，甚為難事。何以故？阿難當知！所有

補特伽羅能起淨信心，歸依佛法僧者甚為

難事；又復能持不殺、不盜、不婬、不妄、不飲酒

等近事戒法，如是補特伽羅轉復難作。何況

於佛世尊，合掌恭敬而行布施，施已淨信於

佛無疑，及法僧伽亦無疑惑，乃至苦集滅道

四聖諦理，永斷疑見。阿難！今此摩訶波闍波

提苾芻尼，能起淨信心歸依佛法僧，受持不

殺、不盜、不婬、不妄、不飲酒等近事戒法，而能

於佛及法僧伽，乃至苦集滅道四聖諦理，已

斷疑惑，此苾芻尼難作能作，佛亦自知。

「阿難！有十四種較量布施。何等十四？一者、於

病苦人而行布施；二者、於破戒人而行布施；

三者、於持戒人而行布施；四者、於離染人而

行布施；五者、於須陀洹向而行布施；六者、於

須陀洹果而行布施；七者、於斯陀含向而行

布施；八者、於斯陀含果而行布施；九者、於阿

那含向而行布施；十者、於阿那含果而行

布施；十一者、於阿羅漢向而行布施；十二者、

於阿羅漢果而行布施；十三者、於諸緣覺而

行布施；十四者、於如來、應供、正等正覺而行

布施。阿難！汝今當知：施病苦人獲二倍福；施

破戒人獲百倍福；施持戒人獲千倍福；施離

染人獲百千倍福；施須陀洹向獲無量福，何

況須陀洹果；施斯陀含向獲無量福，何況斯

陀含果；施阿那含向獲無量福，何況阿

那含果；施阿羅漢向獲無量福，何況阿羅

漢果；施諸緣覺獲無量福，何況如來、應供、正

等正覺；如是名為較量十四種布施功德。

「復

次，阿難！當知布施大眾有其七種：一者、施佛

現前諸苾芻眾；二者、施佛滅後諸苾芻眾；三

者、施佛滅後苾芻尼眾；四者、施佛滅後苾芻、

苾芻尼二眾；五者、施佛滅後遊方行化諸苾

芻眾；六者、施佛滅後遊方行化苾芻尼眾；七

者、施佛滅後遊方行化苾芻、苾芻尼二眾。如

是名為七種大眾，當行布施。

「復次，阿難！當知有四種布施清淨。何等為四？

一者、能施清淨即無受者；二者、所施清淨即

無受者；三者、能受清淨即無施者；四者、所受

清淨即無施者。阿難！何名能施清淨即無受

者？謂由施者不取其相，即身業清淨、口業清

淨、意業清淨，正命清淨，見亦清淨，如是具足

即無施相，以無施故即無受者。若施者有所

見相，即身口意三業不清淨，命亦不清，淨見

亦不清淨；若離是相，即施者受者二皆清淨。

「又復，何名所施清淨即無受者？若受者身業

不清淨、口業不清淨、意業不清淨，命不清淨，

見不清淨，即有所施相；若受者三業清淨，命

清淨，見清淨，如是具足即無所施相，由離相

故即所施清淨。

「又復，何名能受清淨即無施者？若受者身口

意三業不清淨，命不清淨，見不清淨，即有能

受相；若離是相即無施者。

「又復，何名所受清淨即無施者？謂由施者三

業清淨，命清淨，見清淨，即無所施；由離施故

即無所受，是故所受清淨。阿難！若能如是了

知，即得四種布施清淨。」

爾時摩訶波闍波提苾芻尼，聞佛宣說種種

布施法已，即持是衣施諸大眾，是時諸苾芻

眾即為納受。

佛告阿難：「於當來世若有信心善男子等，能

於大眾起淨信心而行布施者，當知是人獲

福無量，何況於今現在行施？」

爾時尊者阿難及摩訶波闍波提苾芻尼聞佛

說已，歡喜踊躍，信受奉行。

佛說分別布施經