雜阿含經
雜阿含經
若有慢緩業，
穢污修苦行。
不清淨梵行，
彼不得大果，
譬如拔葌草，
執緩則傷手。
沙門起惡觸，
當墮地獄中，
如急執葌草，
則不傷其手。
沙門善執護，
逮得般涅槃。」」
時，彼優婆夷子如是覺悟已，剃除鬚髮，著
袈裟衣，正信非家，出家學道，心不得樂，還
歸自家，母遙見子，而說偈言：
「 「邁世而出家，
何為還聚落，
燒舍急出財，
豈還投火中？」」
其子比丘說偈答言：
「 「但念母命終，
存亡不相見，
故來還瞻視，
何見子不歡。」」
時，母優婆夷說偈答言：
「 「捨欲而出家，
還欲服食之，
是故我憂悲，
恐隨魔自在。」」
是時，優婆夷如是如是發悟其子；如是，其
子還空閑處，精勤思惟，斷除一切煩惱結
縛，得阿羅漢果證。
** （一三二六）
如是我聞：
一時，佛在摩竭提國人間
遊行，到阿臈鬼住處夜宿。
時，阿臈鬼集會
諸鬼神。時，有竭曇鬼見世尊在阿臈鬼住
處夜宿。見已，至阿臈鬼所，語阿臈鬼言：「聚
落主！汝獲大利，如來宿汝住處。」
阿臈鬼言：
「生人今日在我舍住耶？今當令知，為是如
來？為非如來？」
時，阿臈鬼諸鬼神聚會畢，還
歸自家，語世尊曰：「出去！沙門！」
爾時，世尊以
他家故，即出其舍。
阿臈鬼復言：「沙門！來入！」
佛即還入。以滅慢故，如是再三。
時，阿臈鬼
第四復語世尊言：「沙門！出去！」
爾時，世尊語
阿臈鬼言：「聚落主！已三見請，今不復出。」
阿
臈鬼言：「今問沙門，沙門答我，能令我喜者
善；不能令我喜者，我當壞其心，裂其胸，
亦令熱血從其面出，執持兩手擲著恒水
彼岸！」
世尊告言：「聚落主！我不見諸天、魔、梵、
沙門、婆羅門、天神、世人，有能壞我心，裂我
胸，令我熱血從面而出，執持兩手擲著恒
水彼岸者。然，聚落主！汝今但問，當為汝說。
令汝心喜。」
時，阿臈鬼說偈問佛：
「 「說何等名為，
勝士夫事物？
行於何等法，
得安樂果報？
何等為美味？
云何壽中勝？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「淨信為最勝，
士夫之事物，
行法得樂果，
解脫味中上，
智慧除老死，
是為壽中勝。」」
時，阿臈鬼復說偈言：
「 「云何得名稱？」
如上所說偈。」
爾時，世尊說偈答言：
「 「持戒名稱流。」
如上所說偈。」
時，阿臈鬼復說偈言：
「 「幾法起世間？
幾法相順可？
世幾法取受？
世幾法損減？」」
爾時，世尊以偈答言：
「 「世六法等起，
六法相順可，
世六法取受，
世六法損減。」」
阿臈鬼復說偈問佛：
「 「誰能度諸流，
晝夜勤方便？
無攀無住處，
孰能不沈沒？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「一切戒具足，
智慧善正受，
正念內思惟，
能度難度流。
不樂於五欲，
亦超度色愛，
無攀無住處，
是能不沒溺。」」
時，阿臈鬼復說偈問佛：
「 「以何法度流？
以何度大海？
以何捨離苦？
以何得清淨？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「以信度河流，
不放逸度海，
精進能除苦，
以慧得清淨。
汝當更問餘，
沙門梵志法，
其法無有過，
真諦施調伏。」」
時，阿臈鬼復說偈問佛：
「 「何煩更問餘，
沙門梵志法，
即曰最勝士，
以顯大法炬。
於彼竭曇摩，
常當報其恩，
告我等正覺，
無上導御師。
我即日當行，
從村而至村，
親侍等正覺，
聽受所說法。」」
佛說此經已，阿臈鬼歡喜隨喜，作禮而去。
** （一三二七）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀
竹園。
時，有叔迦羅比丘尼住王園比丘尼
眾中，為王舍城諸人恭敬供養，如阿羅漢。
又於一時，王舍城人於一吉星日歡集大
會，即於是日闕不供養。有一鬼神，敬重彼
比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家說偈：
「 「王舍城人民，
醉酒眠睡臥，
不勤供養彼，
叔迦比丘尼。
善修諸根故，
名曰叔迦羅，
善說離垢法，
涅槃清涼處。
隨順聽所說，
終日樂無厭，
乘聽法智慧，
得度生死流。
猶如海商人，
依附力馬王。」」
時，一優婆塞以衣布施叔迦羅比丘尼，復
有優婆塞以食供養。
時，彼鬼神即說偈言：
「 「智慧優婆塞，
獲福利豐多，
施叔迦羅衣，
離諸煩惱故。
智慧優婆塞，
獲福利豐多，
施叔迦羅食，
離諸積聚故。」」
時，彼鬼神說斯偈已，即沒不現。
** （一三二八）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀
竹園。
時，毘羅比丘尼住王舍城王園比丘尼
眾中，為王舍城諸人民，於吉星日集聚大
會，當斯之日，毘羅比丘尼無人供養。
時，有
鬼神敬重毘羅比丘尼，即入王舍城，處處
里巷四衢道頭而說偈言：
「 「王舍城人民，
醉酒惛睡臥，
毘羅比丘尼，
無人供養者。
毘羅比丘尼，
勇猛修諸根，
善說離垢塵，
涅槃清涼法。
皆隨順所說，
終日樂無厭，
乘聽法智慧，
得度生死流。」」
時，有一優婆塞持衣布施毘羅比丘尼，復
有一優婆塞以食供養。
時，彼鬼神而說偈
言：
「 「智慧優婆塞，
今獲多福利，
以衣施斷縛，
毘羅比丘尼。
智慧優婆塞，
今獲多福利，
食施毘羅尼，
離諸和合故。」」
時，彼鬼神說偈已，即沒不現。
** （一三二九）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀
竹園。
時，有娑多耆利天神、醯魔波低天神
共作約誓：「若其宮中有寶物出者，必當相
語；不相語者，得違約罪。」
時，醯魔波低天神
宮中有未曾有寶，波曇摩華出，華有千葉，
大如車輪，金色寶莖。
時，醯魔波低天神遣
使告語娑多耆利：「聚落主！今我宮中忽生
未曾有寶，波曇魔花，華有千葉，大如車輪，
金色寶莖，可來觀看！」
娑多耆利天神遣使
詣醯魔波低舍，告言：「聚落主！用是波曇摩
百千為？今我宮中有未曾有寶——大波曇摩
出，所謂如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、
無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，汝便可來
奉事供養。」
時，醯魔波低天神即與五百眷
屬往詣娑多耆利天神所，說偈問言：
「 「十五日良時，
天夜遇歡會，
當說受何齋，
從阿羅漢受。」」
時，娑多耆利說偈答言：
「 「今日佛世尊，
在摩竭勝國，
住於王舍城，
迦蘭陀竹園，
演說微妙法，
滅除眾生苦，
苦苦及苦集，
苦滅盡作證，
八聖出苦道，
安隱趣涅槃，
當往設供養，
我羅漢世尊。」」
醯魔波低說偈問言：
「 「彼有心願樂，
慈濟眾生不，
彼於受不受，
心想平等不？」」
娑多耆利說偈答言：
「 「彼妙願慈心，
度一切眾生，
於諸受不受，
心想常平等。」」
時，醯魔波低說偈問言：
「 「為具足明達，
已行成就不，
諸漏永滅盡，
不受後有耶？」」
娑多耆利說偈答言：
「 「明達善具足，
正行已成就，
諸漏永已盡，
不復受後有。」」
醯摩波低說偈問言：
「 「牟尼意行滿，
及身口業耶？
明行悉具足，
以法讚歎耶？」」
娑多耆利說偈答言：
「 「具足牟尼心，
及業身口滿，
明行悉具足，
以法而讚歎。」」
醯摩波低說偈問言：
「 「遠離於害生，
不與不取不，
為遠於放蕩，
不離禪思不？」」
娑多耆利復說偈言：
「 「常不害眾生，
不與不妄取，
遠離於放蕩，
日夜常思禪。」」
醯魔波低復說偈問言：
「 「為不樂五欲，
心不濁亂不，
有清淨法眼，
滅盡愚癡不？」」
娑多耆利說偈答言：
「 「心常不樂欲，
亦無濁亂心，
佛法眼清淨，
愚癡盡無餘。」」
醯魔波低復說偈問言：
「 「至誠不妄語，
麁澁言無有，
得無別離說，
無不誠說不？」」
娑多耆利說偈答言：
「 「至誠不妄語，
亦無麁澁言，
不離他親厚，
常說如法言。」」
醯摩波低復說偈問言：
「 「為持清淨戒，
正念寂滅不，
具足等解脫，
如來大智不？」」
娑多耆利說偈答言：
「 「淨戒悉具足，
正念常寂靜，
等解脫成就，
得如來大智。」」
醯魔波低復說偈問言：
「 「明達悉具足，
正行已清淨，
所有諸漏盡，
不復受後有。」」
娑多耆利說偈答言：
「 「明達悉具足，
正行已清淨，
一切諸漏盡，
無復後生有。」」
醯魔波低復說偈言：
「 「牟尼善心具，
及身口業跡，
明行悉成就，
故讚歎其法。」」
娑多耆利說偈答言：
「 「牟尼善心具，
及身口業跡，
明行悉成就，
讚歎於其法。」」
醯魔波低復說偈言：
「 「伊尼延鹿[𨄔]，
仙人之勝相，
少食捨身貪，
牟尼處林禪，
汝今當共行，
敬禮彼瞿曇。」」
時，有百千鬼神眷屬圍繞，娑多耆利、醯魔
波低速至佛前禮拜供養，整衣服，偏袒
右肩，合掌敬禮，而說偈言：
「 「伊尼延鹿[𨄔]，
仙人之勝相，
少食無貪嗜，
牟尼樂林禪。
我等今故來，
請問於瞿曇，
師子獨遊步，
大龍無恐畏。
今故來請問，
牟尼願決疑，
云何得出苦？
云何苦解脫？
唯願說解脫，
苦於何所滅？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「世五欲功德，
及說第六意，
於彼欲無貪，
解脫一切苦。
如是從苦出，
如是解脫苦，
今答汝所問，
苦從此而滅。」」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「 「泉從何轉還，
惡道何不轉，
世間諸苦樂，
於何而滅盡？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「眼耳鼻舌身，
及以意入處，
於彼名及色，
永滅盡無餘。
於彼泉轉還，
於彼道不轉，
於彼苦及樂，
得無餘滅盡。」」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「 「世間幾法起？
幾法世和合？
幾法取受世？
幾法令世滅？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「六法起世間，
六法世和合，
六法取受世，
六法世損滅。」」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問：
「 「云何度諸流，
日夜勤方便，
無攀無住處，
而不溺深淵？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「一切戒具足，
智慧善正受，
如思惟繫念，
是能度深淵。
不樂諸欲想，
亦超色諸結，
無攀無住處，
不溺於深淵。」」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「 「何法度諸流？
以何度大海？
云何捨離苦？
云何得清淨？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「正信度河流，
不放逸度海，
精進能斷苦，
智慧得清淨。」」
爾時，世尊復說偈言：
「 「汝可更問餘，
沙門梵志法，
真實施調伏，
除此更無法。」」
醯魔波低復說偈言：
「 「更餘何所問，
沙門梵志法，
大精進今日，
已具善開導。
我今當報彼，
娑多耆利恩，
能以導御師，
告語於我等。
我當詣村村，
家家而隨佛，
承事禮供養，
從佛聞正法。
此百千鬼神，
悉合掌恭敬，
一切歸依佛，
牟尼之大師。
得無上之名，
必見真實義，
成就大智慧，
於欲不染着。
慧者當觀察，
救護世間者，
得賢聖道跡，
是則大仙人。」」
佛說是經已，娑多耆利、醯魔波低及諸眷
屬五百鬼神聞佛所說，皆大歡喜，隨喜禮佛
而去。
** （一三三〇）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀
竹園。
爾時，尊者舍利弗、尊者大目揵連住
耆闍崛山中。
時，尊者舍利弗新剃鬚髮。時，有
伽吒及優波伽吒鬼。優波伽吒鬼見尊者舍
利弗新剃鬚髮，語伽吒鬼言：「我今當往打
彼沙門頭。」
伽吒鬼言：「汝優波伽吒！莫作是
語。此沙門大德大力，汝莫長夜得大不饒益
苦！」如是再三說。
時，優波伽吒鬼再三不用
伽吒鬼語，即以手打尊者舍利弗頭。打已，
尋自喚言：「燒我，伽吒！煮我，伽吒！」再三喚已，
陷入地中，墮阿毘地獄。
尊者大目揵連聞
尊者舍利弗為鬼所打聲已，即往詣尊者
舍利弗所，問尊者舍利弗言：「云何？尊者！苦
痛可忍不？」
尊者舍利弗答言：「尊者大目揵連！
雖復苦痛，意能堪忍，不至大苦。」
尊者大目
揵連語尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗！
真為大德大力，此鬼若以手打耆闍崛山
者，能令碎如糠糟，況復打人而不苦痛？」
爾時，尊者舍利弗語尊者大目揵連：「我實不
大苦痛。」
時，尊者舍利弗、大目揵連共相慰勞。
時，世尊以天耳聞其語聲，聞已即說偈言：
「 「其心如剛石，
堅住不傾動，
染著心已離，
瞋者不反報，
若如此修心，
何有苦痛憂？」」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
** （一三三一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有眾多比丘於拘薩羅國人間
遊行，住一林中夏安居。彼林中有天神住，
知十五日諸比丘受歲，極生憂慼。
有餘天神
語彼天神言：「汝何卒生愁憂苦惱？汝當歡
喜諸比丘持戒清淨，今日受歲。」
林中天神答
言：「我知比丘今日受歲，不同無羞外道受
歲，然精進比丘受歲，持衣鉢，明日至餘處
去，此林當空。」
比丘去後，林中天神而說偈言：
「 「今我心不樂，
但見空林樹，
清淨心說法，
多聞諸比丘，
瞿曇之弟子，
今悉何處去？」」
時，有異天子而說偈言：
「 「有至摩伽陀，
有至拘薩羅，
亦至金剛地，
處處修遠離，
猶如野禽獸，
隨所樂而遊。」」
** （一三三二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
爾時，有異比丘在拘薩羅國人間，
止住一林中，入晝正受，身體疲極，夜則睡
眠。
時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘
法，於空林中入晝正受，夜著睡眠，我今
當往覺悟之。」
爾時，天神往至比丘前，而說
偈言：
「 「比丘汝起起，
何以著睡眠？
睡眠有何利？
病時何不眠？
利刺刺身時，
云何得睡眠？
汝本捨非家，
出家之所欲。
當如本所欲，
日夜求增進，
莫得墮睡眠，
令心不自在。
無常不恒欲，
迷醉於愚夫，
餘人悉被縛，
汝今已解脫。
正信而出家，
何以著睡眠？
已調伏貪欲，
其心得解脫。
具足勝妙智，
出家何故眠，
勤精進正受，
常修堅固力。
專求般涅槃，
云何而睡眠？
起明斷無明，
滅盡諸有漏。
調彼後邊身，
云何著睡眠？」」
時，彼天神說是偈時，彼比丘聞其所說，專
精思惟，得阿羅漢。
** （一三三三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅住林中，入
晝正受，心起不善覺，依於惡貪。
時，彼林中
住止天神作是念：「非比丘法，止住林中，入
晝正受，心生不善覺，依於惡貪，我今當往
開悟之。」
時，彼天神即說偈言：
「 「其心欲遠離，
正於空閑林，
放心隨外緣，
亂想而流馳。
調伏樂世心，
常樂心解脫，
當捨不樂心，
執受安樂住。
思非於正念，
莫著我我所，
如以塵頭染，
是著極難遣。
莫令染樂著，
欲心所濁亂，
如釋君馳象，
奮迅去塵穢。
比丘於自身，
正念除塵垢，
塵者謂貪欲，
非世間塵土。
黠慧明智者，
當悟彼諸塵，
於如來法律，
持心莫放逸。
塵垢謂瞋恚，
非世間塵土，
黠慧明智者，
當悟彼諸塵。
於如來法律，
持心莫放逸，
塵垢謂愚癡，
非世間塵土。
明智黠慧者，
當捨彼諸塵，
於如來法律，
持心莫放逸。」」
時，彼天神說是偈已，彼比丘聞其所說，專
精思惟，斷諸煩惱心，得阿羅漢。
** （一三三四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一
林中，入晝正受，起不正思惟。
時，彼林中止
住天神作是念：「此非比丘法，止住林中，入
晝正受，而起不正思惟，我今當往方便善
覺悟之。」
時，彼天神而說偈言：
「 「何不正思惟，
覺觀所寢食？
當捨不正念，
專修於正受。
遵崇佛法僧，
及自持淨戒，
常生隨喜心，
喜樂轉勝進。
以心歡喜故，
速究竟苦邊。」」
時，彼天神說偈勸發已，彼比丘專精思惟，盡
諸煩惱，得阿羅漢。
** （一三三五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有異比丘於拘薩羅人間，住一
林中，入晝正受。時，彼比丘日中時，不樂心
生，而說偈言：
「 「於此日中時，
眾鳥悉靜默，
空野忽有聲，
令我心恐怖。」」
時，彼林中住止天神而說偈言：
「 「於今日中時，
眾鳥悉寂靜，
空野忽有聲，
應汝不樂心，
汝當捨不樂，
專樂修正受。」」
時，彼天子說偈覺悟彼比丘已，時，彼比丘專
精思惟，捨除煩惱，得阿羅漢。
** （一三三六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
爾時，尊者阿那律陀在拘薩羅人間，
住一林中。
時，有天神名闍隣尼，是尊者阿
那律陀本善知識，往詣尊者阿那律陀所。
到阿那律所，說偈言：
「 「汝今可發願，
願還生本處，
三十三天上，
五欲樂悉備。
百種諸音樂，
常以自歡娛，
每至睡眠時，
音樂以覺悟。
諸天玉女眾，
晝夜侍左右。」」
尊者阿那律陀說偈答言：
「 「諸天玉女眾，
此皆大苦聚，
以彼顛倒想，
繫著有身見。
諸求生彼者，
斯亦是大苦，
闍隣尼當知，
我不願生彼。
生死已永盡，
不受後有故。」」
尊者阿那律說是語時，闍隣尼天子聞尊者
阿那律所說，歡喜隨喜，即沒不現。
** （一三三七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有比丘在拘薩羅人間，林中止
住，勤誦經、勤講說；精勤思惟，得阿羅漢
果證已，不復精勤誦說。
時，有天神，止彼林
中者，而說偈言：
「 「比丘汝先時，
晝夜勤誦習，
常為諸比丘，
共論決定義。
汝今於法句，
寂然無所說，
不與諸比丘，
共論決定義。」」
時，彼比丘說偈答言：
「 「本未應離欲，
心常樂法句，
既離欲相應，
誦說事已畢。
先知道已備，
用聞見道為，
世間諸聞見，
無知悉放捨。」」
時，彼天神聞比丘所說，歡喜隨喜，即沒不現。
** （一三三八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，止一
林中。時，彼比丘有眼患，受師教，應嗅鉢
曇摩花。時，彼比丘受師教已，往至鉢曇摩
池側，於池岸邊，迎風而坐，隨風嗅香。
時，
有天神，主此池者，語比丘言：「何以盜華？
汝今便是盜香賊也！」
爾時，比丘說偈答言：
「 「不壞亦不奪，
遠住隨嗅香，
汝今何故言，
我是盜香賊？」」
爾時，天神復說偈言：
「 「不求而不捨，
世間名為賊，
汝今人不與，
而自一向取，
是則名世間，
真實盜香賊。」」
時，有一士夫取彼藕根，重負而去。
爾時，比
丘為彼天神而說偈言：
「 「如今彼士夫，
斷截分陀利，
拔根重負去，
便是姦狡人，
汝何故不遮，
而言我盜香。」」
時，彼天神說偈答言：
「 「狂亂姦狡人，
猶如乳母衣，
何足加其言，
宜堪與汝語。
袈裟污不現，
黑衣墨不污，
姦狡兇惡人，
世間不與語。
蠅脚污素帛，
明者小過現，
如墨點珂貝，
雖小悉皆現。
常從彼求淨，
無結離煩惱，
如毛髮之惡，
人見如泰山。」」
時，彼比丘復說偈言：
「 「善哉善哉說，
以義安慰我，
汝可常為我，
數數說斯偈。」」
時，彼天神復說偈言：
「 「我非汝買奴，
亦非人與汝，
何為常隨汝，
數數相告語，
汝今自當知，
彼彼饒益事。」」
時，彼天子說是偈已，彼比丘聞其所說，歡
喜隨喜，從座起去，獨一靜處，專精思惟，斷諸
煩惱，得阿羅漢。
** （一三三九）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀
竹園。
爾時，尊者十力迦葉住王舍城仙人窟
中。時，有獵師名曰尺只，去十力迦葉不
遠，張網捕鹿。爾時，十力迦葉為彼獵師哀
愍說法。時，彼獵師不解所說。時，十力迦葉
即以神力，指端火然，彼猶不悟。
爾時，仙人
窟中住止天神而說偈言：
「 「深山中獵師，
少智盲無目，
何為非時說，
薄德無辯慧，
所聞亦不解，
明中亦無見，
於諸善勝法，
愚癡莫能了，
正使燒十指，
彼終不見諦。」」
時，彼天神說是偈已，尊者十力迦葉即默然
住。
** （一三四〇）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀
竹園。
時，有尊者金剛子，住巴連弗邑一處
林中。時，巴連弗邑人民夏四月過，作憍牟尼
大會。
時，尊者金剛子聞世間大會，生不樂
心，而說偈言：
「 「獨一處空林，
猶如棄枯木，
夏時四月滿，
世間樂莊嚴，
普觀諸世間，
其苦無過我。」」
爾時，林中住止天神即說偈言：
「 「獨一處空林，
猶如棄枯木，
為三十三天，
心常所願樂，
猶如地獄中，
仰思生人道。」」
時，金剛子為彼天神所勸發已，專精思惟，
斷諸煩惱，得阿羅漢。
** （一三四一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一
林中，唯好樂持戒，不能增長上進功德。
時，
彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住
於林中，唯樂持戒，不能增修上進功德，今
我當作方便而發悟之。」即說偈言：
「 「非一向持戒，
及修習多聞，
獨靜禪三昧，
閑居修遠離。
比丘偏倚息，
終不得漏盡，
平等正覺樂，
遠非凡夫輩。」」
時，彼比丘天神勸進已，專精思惟，斷諸煩
惱，得阿羅漢。
** （一三四二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
有尊者那迦達多在拘薩羅人間，
住一林中，有在家、出家常相親近。
時，彼林中
止住天神作是念：「此非比丘法，住於林中，
與諸在家、出家周旋親數，我今當往方便
發悟。」而說偈言：
「 「比丘旦早出，
迫暮而還林，
道俗相習近，
苦樂必同安。
恐起家放逸，
而隨魔自在。」」
時，那迦達多比丘為彼天神如是如是開
覺已。如是如是專精思惟，斷諸煩惱，得阿
羅漢。
** （一三四三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有眾多比丘在拘薩羅人間，住
一林中，言語嬉戲，終日散亂，心不得定，縱
諸根門，馳騁六境。
時，彼林中止住天神見
是比丘不攝威儀，心不欣悅，而說偈言：
「 「此先有瞿曇，
正命弟子眾，
無常心乞食，
無常受床臥，
觀世無常故，
得究竟苦邊，
今有難養眾，
沙門所居止，
處處求飲食，
遍遊於他家，
望財而出家，
無真沙門欲，
垂著僧伽梨，
如老牛曳尾。」」
爾時，比丘語天神言：「汝欲厭我耶？」
時，彼天
神復說偈言：
「 「不指其名姓，
不非稱其人，
而總向彼眾，
說其不善者，
踈漏相現者，
方便說其過，
勤修精進者，
歸依恭敬禮。」」
彼諸比丘為天神勸發已，專精思惟，斷諸
煩惱，得阿羅漢。
** （一三四四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一
林中。時，彼比丘與長者婦女嬉戲，起惡名
聲。
時，彼比丘作是念：「我今不類，共他婦女
起惡名聲，我今欲於此林中自殺。」
時，彼林
中止住天神作是思念：「不善不類，此比丘不
壞、無過，而於林中欲自殺身，我今當作
方便開悟。」
時，彼天神化作長者女身，語比
丘言：「於諸巷路四衢道中，世間諸人為我
及汝起惡名聲，言我與汝共相習近，作不
正事。已有惡名，今可還俗，共相娛樂。」
比丘
答言：「以彼里巷四衢道中，為我與汝起惡
名聲，共相習近，為不正事。我今且自殺身！」
時，彼天神還復天身，而說偈言：
「 「雖聞多惡名，
苦行者忍之，
不應苦自苦，
亦不應起惱。
聞聲恐怖者，
是則林中獸，
是輕躁眾生，
不成出家法。
仁者當堪耐，
不中住惡聲，
執心堅住者，
是則出家法。
不由他人語，
令汝成劫賊，
亦不由他語，
令汝得羅漢。
如汝自知已，
諸天亦復知。」」
爾時，比丘為彼天神所開悟已，專精思惟，
斷除煩惱，得阿羅漢。
** （一三四五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。
時，有尊者見多比丘在拘薩羅人間，
住一林中，著糞掃衣。時，梵天王與七百梵
天乘其宮殿，來詣尊者見多比丘所，恭敬
禮事。
時，有天神，住彼林中者，而說偈言：
「 「觀彼寂諸根，
能感善供養，
具足三明達，
得不傾動法，
度一切方便，
少事糞掃衣，
七百梵天子，
乘宮來奉詣，
見生死有邊，
今禮度有岸。」」
時，彼天神說偈讚歎見多比丘已，即沒不現。
** （一三四六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一
林中。時，彼比丘身體疲極，夜著睡眠。
時，有
天神，住彼林中者，而覺悟之，即說偈言：
「 「可起起比丘，
何故著睡眠？
睡眠有何義？
修禪莫睡眠。」」
時，彼比丘說偈答言：
「 「不肯當云何？
懈怠少方便，
緣盡四體羸，
夜則著睡眠。」」
時，彼天神復說偈言：
「 「且汝當執守，
勿聲而大呼，
汝已得修閑，
莫令其退沒。」」
時，彼比丘說偈答言：
「 「我當用汝語，
精勤修方便，
不為彼睡眠，
數數覆其心。」」
時，彼天神如是如是覺悟彼比丘。時，彼比
丘專精方便，斷諸煩惱，得阿羅漢。
時，彼天神復說偈言：
「 「汝豈能自起，
專精勤方便，
不為眾魔軍，
厭汝令睡眠。」」
時，彼比丘說偈答言：
「 「從今當七夜，
常坐正思惟，
其身生喜樂，
無一處不滿，
初夜觀宿命，
中夜天眼淨，
後夜除無明，
見眾生苦樂，
上中下形類，
善色及惡色，
知何業因緣，
而受斯果報，
若士夫所作，
所作還自見，
善者見其善，
惡者自見惡。」」
時，彼天神復說偈言：
「 「我知先一切，
比丘十四人，
皆是須陀洹，
悉得禪正受，
來到此林中，
當得阿羅漢，
見汝一懈怠，
仰臥著睡眠，
莫令住凡夫，
故方便覺悟。」」
爾時，比丘復說偈言：
「 「善哉汝天神，
以義安慰我，
至誠見開覺，
令我盡諸漏。」」
時，彼天神復說偈言：
「 「比丘應如是，
信非家出家，
抱愚而出家，
逮得見清淨。
我今攝受法，
當盡壽命思，
若汝疾病時，
我當與良藥。」」
時，彼天神說是偈已，即沒不現。
** （一三四七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，尊者舍利弗在拘薩羅人間，依一
聚落，止住田側。時，尊者舍利弗於晨朝時
著衣持鉢，入村乞食。
時，有一尼揵子飲酒
狂醉，持一瓶酒從聚落出，見尊者舍利弗，
而說偈言：
「 「米膏熏我身，
持米膏一瓶，
山地草樹木，
視之一金色。」」
爾時，尊者舍利弗作是念：「作此惡聲，是惡
邪物，而說是偈，我豈不能以偈答之？」時，
尊者舍利弗即說偈言：
「 「無想味所熏，
持空三昧瓶，
山地草樹木，
視之如涕唾。」」
** （一三四八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林
中，得他心智，煩惱有餘。去林不遠有井，
有飲野干罐拘鉤頸。
時，彼野干作諸方
便求脫，而自念言：「天遂欲明，田夫或出，當
恐怖我。汝汲水罐怖我已久，可令我
脫？」
時，彼比丘知彼野干心之所念，而說偈言：
「 「如來慧日出，
離林說空法，
心久恐怖我，
今可放令去。」」
時，彼比丘自教授已，一切結盡，得阿羅漢。
** （一三四九）
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅國人間
遊行，住一林中。
時，有天神，依彼林者，見佛
行跡，低頭諦觀，修於佛念。時，有優樓鳥住
於道中，行欲蹈佛足跡。
爾時，天神即說偈
言：
「 「汝今優樓鳥，
團目栖樹間，
莫亂如來跡，
壞我念佛境。」」
時，彼天神說此偈已，默然念佛。
** （一三五〇）
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅人間，住
一林中，依波吒利樹下住止。
時，有天神
依彼林中住，即說偈言：
「 「今日風卒起，
吹波吒利樹，
落波吒利花，
供養於如來。」」
時，彼天神說偈已，默然而住。
** （一三五一）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀
竹園。
時，有眾多比丘住支提山側，皆是阿
練若比丘，著糞掃衣，常行乞食。
時，山神，依
彼山住者，而說偈言：
「 「孔雀文繡身，
處鞞提醯山，
隨時出妙聲，
覺乞食比丘。
孔雀文繡身，
處鞞提醯山，
隨時出妙聲，
覺糞掃衣者。
孔雀文繡身，
處鞞提醯山，
隨時出妙聲，
覺依樹坐者。」」
時，彼天神說此偈已，即默然住。
** （一三五二）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀
竹園。
時，有眾多比丘住支提山，一切皆修
阿練若行，著糞掃衣，常行乞食。爾時，那娑
佉多河岸崩，殺三營事比丘。
時，支提山住天
神而說偈言：
「 「乞食阿蘭若，
慎莫營造立，
不見佉多河，
傍岸卒崩倒。
壓殺彼造立，
營事三比丘，
糞掃衣比丘，
慎莫營造立。
不見佉多河，
傍岸卒崩倒，
壓殺彼造立，
營事三比丘。
依樹下比丘，
慎莫營造立，
不見佉多河，
傍岸卒崩倒。
壓殺彼造立，
營事三比丘。」」
時，彼天神說此偈已，即默然住。
** （一三五三）
如是我聞：
一時，佛住迦蘭陀竹園。
時，
有異比丘住頻陀山。
爾時，山林大火卒起，
舉山洞然。時，有俗人而說偈言：
「 「今此頻陀山，
大火洞熾然，
焚燒彼竹林，
亦燒竹苑實。」」
時，彼比丘作是念：「今彼俗人能說此偈，我
今何不說偈答之？」即說偈言：
「 「一切有熾然，
無慧能救滅，
焚燒諸受欲，
亦燒不作苦。」」
時，彼比丘說此偈已，默然而住。
** （一三五四）
如是我聞：
一時，佛住迦蘭陀竹園。
時，
有異比丘在恒河側，住一林中。
時，有一族
姓女，常為舅姑所責，至恒水岸邊，而說偈
言：
「 「恒水我今欲，
隨流徐入海，
不復令舅姑，
數數見嫌責。」」
時，彼比丘見族姓女，聞其說偈，作是念：「彼
族姓女尚能說偈，我今何為不說偈答耶？」
即說偈言：
「 「淨信我今欲，
隨彼八聖水，
徐流入涅槃，
不見魔自在。」」
時，彼比丘說此偈已，默然而住。
** （一三五五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一
林中，去林不遠，有種瓜田。
時，有盜者
夜偷其瓜，見月欲出，而說偈言：
「 「明月汝莫出，
待我斷其瓜，
我持瓜去已，
任汝現不現。」」
時，彼比丘作是念：「彼盜瓜者尚能說偈，我
豈不能說偈答耶？」即說偈言：
「 「惡魔汝莫出，
待我斷煩惱，
斷彼煩惱已，
任汝出不出。」」
時，彼比丘說此偈已，默然而住。
** （一三五六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一
林中。
時，有沙彌而說偈言＝中【聖】言言：
「 「云何名為常？
乞食則為常。
云何為無常？
僧食為無常。
云何名為直？
唯因陀羅幢。
云何名為曲？
曲者唯見鉤。」」
時，彼比丘作是念：「此沙彌能說斯偈，我今
何不說偈而答？」即說偈言：
「 「云何名為常？
常者唯涅槃。
云何為無常？
謂諸有為法。
云何名為直？
謂聖八正道。
云何名為曲？
曲者唯惡徑。」」
時，彼比丘說此偈已，默然而住。
** （一三五七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有舍利弗弟子，服藥已，尋即食
粥。
時，尊者舍利弗到瓦師舍，從乞瓦甌。時，
彼瓦師即說偈言：
「 「云何得名勝？
而不施一錢。
云何勝實德？
於財無所減。」」
爾時，舍利弗說偈答言：
「 「若不食肉者，
而施彼以肉，
諸修梵行者，
施之以女色，
不坐高床者，
施以高廣床，
於彼臨行者，
施以息止處，
如是等施與，
於財不損減，
是則有名譽，
而不捨一錢，
實德名稱流，
於財無所減。」」
時，彼瓦師復說偈言：
「 「汝今舍利弗，
所說實為善，
今施汝百甌，
非餘亦不得。」」
尊者舍利弗說偈答言：
「 「彼三十三天，
炎魔兜率陀，
化樂諸天人，
及他化自在，
瓦鉢信以得，
而汝不生信。」」
尊者舍利弗說此偈已，於瓦師舍默然出
去。
** （一三五八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一
林中。
時，有貧士夫在於林側，作如是悕
望思惟，而說偈言：
「 「若得猪一頭，
美酒滿一瓶，
盛持甌一枚，
人數數持與，
若得如是者，
當復何所憂。」」
時，彼比丘作是念：「此貧士夫尚能說偈，我今
何以不說？」即說偈言：
「 「若得佛法僧，
比丘善說法，
我不病常聞，
不畏眾魔怨。」」
時，彼比丘說此偈已，默然而住。
** （一三五九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林
中。
時，彼比丘作如是思惟：「若得好劫貝，長
七肘，廣二肘，作衣已，樂修善法。」
時，有天神，
依彼林者，作是念：「此非比丘法，住於林中，
作是思惟，悕望好衣。」
時，天神化作全身骨
鏁，於彼比丘前舞，而說偈言：
「 「比丘思劫貝，
七肘廣六尺，
晝則如是想，
知夜何所思？」」
時，彼比丘即生恐怖，其身戰悚，而說偈言：
「 「止止不須㲲，
今著糞掃衣，
晝見骨鏁舞，
知夜復何見？」」
時，彼比丘心驚怖已，即正思惟，專精修習，斷
諸煩惱，得阿羅漢。
** （一三六〇）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一
林中，得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨
重擔，斷諸有結，正智心善解脫。
時，有一女
人於夜闇中，天時微雨，電光睒照，於林中
過，欲詣他男子，倒深泥中，環釧斷壞，華
瓔散落。時，彼女人而說偈言：
「 「頭髮悉散解，
花瓔落深泥，
鐶釧悉破壞，
丈夫何所著。」」
時，彼比丘作是念：「女人尚能說偈，我豈不
能說偈答之？
「 「煩惱悉斷壞，
度生死淤泥，
著纏悉散落，
十方尊見我。」」
時，彼比丘說偈已，即默然而住。
** （一三六一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住於
河側一林樹間。
時，有丈夫與婦相隨，度河
住於岸邊，彈琴嬉戲，而說偈言：
「 「愛念而放逸，
逍遙青樹間，
流水流且清，
琴聲極和美，
春氣調適遊，
快樂何是過。」」
時，彼比丘作是念：「彼士夫尚能說偈，我豈不
能說偈答之？
「 「受持清淨戒，
愛念等正覺，
沐浴三解脫，
善以極清涼，
人道具莊嚴，
快樂豈過是。」」
時，彼比丘說此偈已，即默然而住。
** （一三六二）
如是我聞：
一時佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一
林中。
時，有天神見諸鴿鳥而說偈言：
「 「鴿鳥當積聚，
胡麻米粟等，
於山頂樹上，
高顯作巢窟，
若當天雨時，
安極飲食宿。」」
時，彼比丘作是念：「彼亦覺悟我！」即說偈言：
「 「凡夫積善法，
恭敬於三寶，
身壞命終時，
資神心安樂。」」
時，彼比丘說此偈已，以即覺悟，專精思惟，
除諸煩惱，得阿羅漢。
《雜阿含經》卷第五十