別譯雜阿含經
別譯雜阿含經
有遭苦難者，
諸有有智人，
不應不愍彼。
善逝以大悲，
安慰而教導，
羅漢法應爾。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
** （一六三）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯
照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈
言：
「 「若有賢善人，
能具修慚愧，
譬如彼良馬，
不為𢤱悷惡。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「一切世間人，
少能修慚愧，
能遠離諸惡，
猶彼調乘馬。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
** （一六四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯
照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈
言：
「 「不善知己法，
好欲習他法，
是名睡不寤，
有時必得寤。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「既善知己法，
不憙習他教，
漏盡阿羅漢，
棄惡就正法。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
** （一六五）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯
照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈
言：
「 「不善調於法，
依止於異見，
是名睡不寤，
有時或得寤。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「於法善調順，
不依止邪見，
度愛之彼岸，
佛知已涅槃。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
** （一六六）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯
照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈
言：
「 「比丘得羅漢，
盡諸有漏法，
如是滅結者，
住於最後身。
偽說言是我，
偽說言非我。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「比丘得羅漢，
盡諸有漏法，
如斯滅結者，
住於最後身。
內心終不著，
我及以非我，
隨順世俗故，
亦說我非我。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
** （一六七）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，羅睺羅阿脩羅王手障於月。時月
天子極大驚怖，身毛為竪，往詣佛所，頂禮佛
足，即說偈言：
「 「如來大精進，
我今歸命禮，
能於一切處，
悉皆得解脫。
今遭大艱難，
願作我歸依，
世間之善逝，
應供阿羅漢，
我今來歸依，
如來愍世間，
使彼羅睺羅，
自然放捨我。」」
爾時，世尊說偈答曰：
「 「月處虛空中，
能滅一切闇，
有大光明照，
清白悉明了。
月是世明燈，
羅睺應速放。」
羅睺聞偈已，
心中懷戰慄，
流汗如沐浴，
即速放彼月。」
時，跋羅蒲盧旃見阿脩羅王速疾放月，即說
偈言：
「 「汝何故驚懼？
速疾放於月，
身汗如沐浴，
掉動如病者？」」
時，阿脩羅復說偈言：
「 「我聞佛說偈，
若不放月者，
頭當破七分，
終不見安樂。」」
時，跋羅蒲盧旃復說偈言：
「 「佛出未曾有，
見者得安隱，
阿修聞說偈，
即時放於月。」」
** （一六八）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯
照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈
言：
「 「汝手為有杻，
及有靽桁不？
不處於牢獄，
乃至繫閉不？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「我都無手杻，
及以諸桁械，
羇靽繫閉等，
一切皆永滅。
夜叉汝當知，
我脫如是事。」」
天復以偈問曰：
「 「云何名為杻？
云何是桁械？
云何是羇靽？
云何為繫閉？」」
佛復以偈答曰：
「 「母即名為杻，
婦名為桁械，
子名為羇靽，
愛名為繫閉。
我無母之杻，
亦無妻桁械，
無有子羇靽，
復無愛繫閉。」」
天復說偈言：
「 「善哉得無杻！
亦無有桁械。
善哉無羇靽！
無繫閉亦善。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
** （一六九）
如是我聞：
一時，佛在釋翅鳩羅脾大斯
聚落。爾時，世尊剃除鬚髮，未久之間，晨朝早
起，正身端坐，以衣覆頭。時彼鳩羅脾大斯
聚落之中，有一天神來至佛所，而問佛言：「汝
憂愁耶？」佛言：「我無所失，何故憂愁？」天神復
言：「汝歡喜耶？」佛答之曰：「我無所得，何故歡
喜？」復言：「沙門汝不憂愁不歡喜耶？」佛言：「誠如
所言。」
天即說偈言：
「 「比丘汝云何，
得無煩惱耶？
汝無少歡喜，
獨坐於林野，
是處難忍樂。
而汝於今者，
不為不忍樂，
之所覆蔽障。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「我都無煩惱，
安住得解脫。
亦無有歡喜，
不樂所不亂，
天神應當知，
是故能獨住。」」
天神復以偈問言：
「 「比丘汝今者，
何故無煩惱？
云何無歡喜？
而獨住林野，
不為彼不樂，
之所覆蔽障？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「歡喜即煩惱，
煩惱即歡喜。
我無喜煩惱，
天神應當知。」」
天神復說偈言：
「 「比丘快善哉！
而無諸煩惱，
亦無有歡喜，
無歡喜善哉！
善哉處閑獨！
不樂所不亂。」」
天神復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
** （一七〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯
照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「 「端坐百牟鋑，
頭上亦火然，
應勤思方便，
而斷於欲結。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「端坐百牟鋑，
頭上亦火然，
念覺之比丘，
應勤思方便，
而斷於邊見，
及以吾我見。」」
天復以偈讚曰：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，
能度世間愛。」」
爾時，此天說是偈已，歡喜還宮。
** （一七一）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛
所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一
面，而說偈言：
「 「天女侍左右，
毘舍闍充滿，
愚癡黑闇林，
云何得過去？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「正直名為道，
無畏名方便，
無聲名快樂，
能覆善覺觀。
慚愧為拘靷，
念為諸翼從，
智慧為善乘，
正見為引導。
男子若女人，
能乘是乘者，
必捨棄名色，
離欲斷生死。」」
天復以偈讚曰：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
** （一七二）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛
所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一
面，而說偈言：
「 「九門四輪轉，
內盛滿重銅，
深淤泥之中，
云何而得去？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「斷於喜愛結，
及以欲貪惡，
拔於愛根本，
然後安隱出。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
** （一七三）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛
所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一
面，而說偈言：
「 「云何外結髮，
內亦有結髮，
世界俱結髮？
我今問瞿曇，
云何令結髮，
作於不結髮？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「堅持立禁戒，
修心及智慧，
懃行於精進，
具念名比丘，
速能令結髮，
作於不結髮。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
** （一七四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛
所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一
面，而說偈言：
「 「出家甚為難，
極難難可見，
愚者作沙門，
多有諸事難。
怖畏懈怠者，
常無歡喜心，
云何而得行，
於彼沙門法？
不能禁其心，
數生不歡喜，
想欲得自在，
云何而除滅？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「比丘覆惡覺，
譬如龜藏六，
比丘無所依，
亦不惱害彼，
比丘入涅槃，
都無有譏論。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
** （一七五）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛
所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一
面，而說偈言：
「 「睡臥厭頻申，
頻申而不樂，
飲食不調適，
并心下狹劣，
五事來覆障，
不得見賢道。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「若人睡臥厭，
頻申而不樂，
飲食不調適，
并其心下劣，
精進捨五事，
後必見聖道。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
** （一七六）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛
所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一
面，而說偈言：
「 「池水云何竭？
有何流還返？
世間之苦樂，
何處都消盡？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「眼耳與鼻舌，
并及於身意，
名色都消盡，
如是池枯竭。
盡於諸結業，
世間之苦樂，
於斯盡無餘，
亦無有還返。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
** （一七七）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛
所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一
面，而說偈言：
「 「牟尼之世雄，
猶如伊尼延，
少食不嗜味，
寂然處林坐。
我今有少疑，
欲問於瞿曇，
苦從誰出要？
云何解脫苦？
苦於何處盡？
願為決所疑。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「世間有五欲，
意第六顯現，
除斷於喜欲，
遠離一切苦，
是名苦出要，
亦名苦解脫，
斯處名盡滅，
是事汝當知。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
** （一七八）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛
所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一
面，而說偈言：
「 「都無所緣攀，
又無安足處，
甚深洪流中，
誰能不沈沒？
誰有勤精進，
能度瀑駛流？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「淨持於禁戒，
修智及禪定，
觀察內身念，
難度而得度。
得離於欲結，
出過色有使，
盡於歡喜有，
如是能履深，
而不為沒溺，
能度瀑駛流。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
** （一七九）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，赫然大明，遍于祇
洹，來詣佛所，頂禮足已，在一面坐。問言：「瞿
曇！汝今能知一切眾生所著所縛，及知一切
眾生得解脫者，并淨解脫不？」
爾時，世尊即告
天曰：「我實盡知一切之所縛著，及得解脫、盡
解脫、淨解脫者。」
天復問言：「瞿曇！云何能知
一切眾生之所縛著得解脫、盡解脫、淨解脫
耶？」
佛復告言：「我盡觀見有，汝天當知，今我
之心得善解脫，得解脫故，能知眾生之所縛
著，得解脫、盡解脫、淨解脫，亦悉知之。」
天即讚
言：「善哉！善哉！瞿曇！知縛著，乃至能知得淨解
脫。」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
** （一八〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛
所，威光顯照，遍于祇洹，晃然大明，却坐一
面，而問佛言：「瞿曇！汝為能度瀑駛流耶？」
爾時，
世尊答言：「實爾！」
天言：「瞿曇！如此駛流，深廣
無際，傍無攀緣，中無安足，而能得度，甚為奇
特。」
佛言：「實爾。」
天復問曰：「瞿曇！汝今云何於此
駛流，無可攀挽，無安足處，而能得度？」
佛答天
曰：「若我懈怠，必為沈沒。若為沈沒，必為所
漂。若我精進，必不沈沒。若不沈沒，不為所
漂。我於如是大洪流中，無可攀挽，無安足
處，而能得度此大駛流。」
天即讚言：「善哉！善哉！
比丘於此駛流，無所攀挽，而能得度，甚為希
有！」
天復以偈讚言：
「 「我昔已曾見，
婆羅門涅槃，
久捨於嫌怖，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
「 牟鋑及天女
四轉輪、髻髮
睡厭、極難盡
伊尼延、駛流
無縛著解脫
而能得濟度」
** （一八一）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯
照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「 「世間常驚懼，
眾生恒憂惱，
未得財封利，
及已得之者，
於得不得中，
能無喜懼心，
如斯之等事，
唯願為我說。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「若有智慧者，
苦行攝諸根，
棄捨一切務，
除如此等人，
更無出生死。
若不捨諸務，
常處於生死，
驚畏而怖迮，
憂愁等諸患，
苦惱所纏逼。
若捨於一切，
能除上諸患，
則離於生死，
憂怖等諸惡。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
** （一八二）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛
所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一
面，而說偈言：
「 「誰得色最勝？
誰乘和合逝？
當於其處住，
習學何事業？
是何等種類，
而能供養天？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「持戒有智慧，
善能修己者，
念禪不放逸，
除去四熱惱。
正法意解脫，
如此得上色，
美妙獲最勝，
和合斯乘道。
應形彼處住，
習學於善法，
若有如是人，
名知供養天。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
** （一八三）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛
所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一
面，而說偈言：
「 「羅吒國商估，
財產極巨富，
各各相貪利，
貪求無厭足。
為財產鬪諍，
愛欲結流漂，
如斯之等類，
誰能捨欲愛？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「棄捨於眾緣，
妻子及六畜，
一切所翫愛，
除去欲貪癡。
捨欲而出家，
此能斷欲結，
永捨於一切，
漂沒及諍訟。」」
爾時天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
** （一八四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，佛告諸比丘：「於往昔時，俱薩羅國
有五百乘車，而以為伴，行到曠野險難之
處，無有水草。有五百賊尋逐其車，規欲摽
掠。時有天神，住曠野中，知賊欲劫，而作是
念：『我今當往詣彼車所，我當問之，彼若能答，
當為救護。設有不通，我當放捨。』思惟是已，尋
即來到行客車前，身光遍照，五百乘車盡皆
大明，即便以偈問商估言：
「 「『誰於寤者名為睡？
誰於睡者名為寤？
誰能解達如斯義，
宜知是時應答我。』」
「時商估中，有優婆塞，於三寶所深得淨信，歸
佛法僧，於佛法僧得了決定，無有狐疑。又於
四諦，亦無疑心。已得見諦，獲於初果。晨朝早
起，正身端坐，繫念在前，高聲誦經，誦法句
偈，及波羅緣，種種經偈。彼優婆塞說偈答
言：
「 「『我於寤者名為睡，
我於睡者名為寤，
我知斯事悉明了，
是故今者以偈答。』」
「爾時，天神以偈問言：
「 「『汝今云何作是言：
我於寤者名為睡，
我於睡者名為寤？
云何如此而答我？』」
「優婆塞以偈答言：
「 「『斷除貪欲瞋恚癡，
諸漏已盡阿羅漢，
彼稱為寤我名睡。
不知苦習及滅道，
我於彼睡名為寤，
天神汝今應當知。』」
「天神復說偈問言：
「 「『善哉於寤名為睡，
汝能善解答我問。
久來不見法兄弟，
今得相見大歡悅。
今爾眾伴為汝故，
一切安隱得歸還。』」」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
** （一八五）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，佛告諸比丘：「乃往古昔，輸波羅城
有優婆塞所居住處，諸優婆塞咸共集會於
其堂上，訶欲之過：欲現外形，如露白骨；又
如肉段，眾鳥競逐；欲如糞毒，亦螫亦污；又如
火坑，亦如疥人，向火癢痛，愈增其疾；又如
向風執炬逆走，若不放捨，必為所燒；亦如夢
幻，又如假借，亦如樹果，又如鉾戟；欲為不
淨，穢惡充滿；如食不消，噦臭可惡。雖復共集
種種言說訶欲之過，然其還家，各自放逸。
時優婆塞所集堂神，而作是念：『諸優婆塞集
會此堂，說欲過患，及其還家，嗜欲滋甚，不名
清淨，不依法行。我今為彼，作諸觸惱，令其覺
寤。』作是念已，時彼堂神於優婆塞集會之
時，即說偈言：
「 「『優婆塞集論，
說欲是無常，
汝等還自為，
欲流所沈沒。
譬如深淤泥，
老牛墜在中，
如今我觀察，
優婆塞眾多，
多聞持禁戒，
唯說一欲過，
言欲是無常，
但空有是言，
實無棄欲心，
貪著男女相。
貪著名非法，
汝等宜捨棄，
於佛教法中，
應如法修行。』」
「爾時，天神說如是偈，諸優婆塞聞是偈已，
皆悉解悟，厭惡於欲，剃除鬚髮，信家非家，出
家學道，勤行精進，修戒定慧，悉皆獲得阿羅
漢果。」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉
行。
** （一八六）
如是我聞：
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹
林。時須達多長者有少因緣，從舍衛國至王
舍城，詣護彌長者家，見其家中，竟夜不睡，破
薪然火，辦諸供具，安置高座，敷諸床榻。須
達多長者見是事已，作是思惟：「今此長者施
設供具，為欲結婚歡樂宴會？為欲屈彼頻婆
娑羅王及大臣乎？」復更思念：「若請國王，及以
官屬，婚姻宴會，而此長者不應躬身，而自栖
栖，執於勞苦，然火作食；必有勝人，不審是
誰？我今當問。」思惟是已，即以所念，問於長
者。
時護彌長者即答之曰：「我亦不為婚姻歡
會，亦不屈請頻婆娑羅王及大臣等，而為此
會。我於明日，將欲請佛及比丘僧，故設斯供。」
須達多長者初聞佛名，身毛為竪，驚喜問言：
「云何名佛？」
護彌答言：「釋種出家，剃除鬚髮，成
於無上正真之道，號曰為佛。」
須達又問：「云
何名僧？」
長者答曰：「若剎利子，剃除鬚髮，逐
佛出家。婆羅門種、居士種、首陀羅種，如是
之等，信家非家，隨佛出家，是名為僧。我於今
者，請佛及僧。」
須達多問言：「今日如來為可
見不？」
護彌答言：「如來近在迦蘭陀林，爾今
小待，佛當自來受我供養。」
時須達多內心踊
躍，思覩世尊，便小睡眠，眠已尋寤，天猶未
曉，意謂平旦，即便早起，趣於城門。然彼城
門，初夜後夜二時常開。時須達多既至門
下，見城門開，謂天已曉，即出門外，欲詣佛
所。先以念佛故，有光明來照其身。到城外
已，見一天祠，即時繞祠，恭敬禮拜，還復黑
闇，心自念言：「天大黑闇，若人非人，或能害
我，當還入城。」
時尸婆天神放光照曜，乃至
祇洹悉皆大明。天神即語須達多言：「汝可前
進，不宜退還。」爾時天神即說偈言：
「 「假使百匹馬，
載滿眾珍寶，
并及百金人，
以持用布施，
如是展轉施，
遍滿閻浮提，
如是功德聚，
以用為一分，
不如有一人，
發心向佛所，
舉足行一步，
十六分中一。
假使雪山中，
所有大力象，
其數足滿百，
金寶莊挍身，
其體甚姝大，
其行極迅疾，
暴逸倍有力，
滿載諸雜寶，
以此用布施，
不如向佛所，
一步之功德，
十六分中一。
假使劍摩耆，
所出之寶女，
顏容甚端嚴，
其數足滿百，
瓔珞以嚴身，
真金為首飾，
頭著寶珠瓔，
以此用布施，
所得之功德，
不如向佛所，
舉足行一步，
十六分中一。
是故我勸爾，
於此莫退還。」」
時須達多即問之曰：「汝是誰耶？」
天即答言：「我
是汝昔日親舊善身摩納，於舍利弗、大目連
所，臨終之時，生歡喜心，命終生天，得為北
方天王毘沙門子。我於如來弟子所，發心隨
喜，尚獲此福，況復佛也？」
時須達多復自念言：
「今此天神稱讚乃爾，以此量之，必知彼人功
德尊勝。」爾時，世尊露地經行，須達多長者即
詣佛所，初見世尊，不知禮敬，輒前直坐。時彼
天神化作婆羅門，來至佛所，繞佛三匝，頂禮
恭敬，然後就坐。時須達多既見之已，方效
於彼，禮敬而坐，問訊：「不審聖體安樂以不？」
爾
時，世尊以偈答曰：
「 「一切事安樂，
婆羅門涅槃，
無為欲所污，
解脫於諸有。
心斷諸欲求，
心除熱惱病，
其心得清淨，
寂滅安隱眠。」」
爾時，世尊即將長者須達多入於房中，敷座
而坐。時須達多禮佛足已，在一面坐。佛為種
種說法，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為
不淨，出要為樂。佛知須達多心意專正，踊躍
歡喜，佛為說四真諦，即於座上見四真諦，如
新淨㲲易受染色，須達多易悟，亦復如是，
見法證法，斷八十億洞然之結，得須陀洹。即
從座起，整衣服，禮佛足已，白佛言：「世尊！我
名須達多，我以布施貧乏之故，諸人稱為給
孤獨氏。」
佛言：「汝是何國人？出生何種族？」
須達
白言：「我所出生舍衛國，唯願世尊往詣彼國，
我當終身施設供養。」
佛告須達多：「彼國為有
僧坊以不？」
須達多白佛言：「世尊但往於彼，我
當營造，使諸比丘來往於彼。」爾時如來默然
受請。
時須達多聞佛所說，并受其請，頂禮
佛足，歡喜而去。
** （一八七）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，須達多長者遇病困篤。於時世尊
聞其病甚，即於晨朝，著衣持鉢，往詣其家。
須達長者遙見佛來，動身欲起，佛告長者：
「不須汝起。」爾時世尊別敷座坐，佛告長者：「汝
所患苦，為可忍不？醫療有降，不至增乎？」
長者
白佛：「今所患苦，甚為難忍，所受痛苦，遂漸增
長，苦痛逼切，甚可患厭。譬如力人以繩繫於
弱劣者頭，㨑搣掣頓，揉捺其頭，我患首疾，
亦復如是。譬如屠家以彼利刀，而開牛腹，撓
攪五內，我患腹痛，亦復如是。譬如二大力士，
捉彼羸瘦極患之人，向火燺炙，我患身體，
煩熱苦痛，亦復如是。」
佛告長者：「汝於今者，應
於佛所生不壞信，法僧及戒，亦當如是。」
長者
白言：「如佛所說，四不壞信，我亦具得。」
佛告長
者：「依四不壞，爾今次應修於六念，汝當念佛
諸功德，憶佛十號，如來、應供、正遍知、明行足、
善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊，是名念佛。云何念法？如來所說勝妙之
法，等同慶善，現在得利，及獲得證，離諸熱
惱，不擇時節，能向善趣。現在開示，乃至智
者自知，是名念法。云何念僧？常當憶念僧之
德行，如來聖僧，得向具足，應病授藥，正真向
道，所行次第，不越限度，能隨於佛。所行之
法，須陀洹果，向須陀洹，斯陀含果，向斯陀含，
阿那含果，向阿那含，阿羅漢果，向阿羅漢，
是名如來聲聞僧。具足戒、定、慧、解脫、解脫知
見，為他所請，如是等僧，宜應敬禮，合掌向
之，是名念僧。云何念戒？自念所行滿足之戒，
白淨戒，不瑕戒，不缺戒，不穿漏戒，純淨戒，
無垢穢戒，不求財物戒，智者所樂戒，無可譏
嫌戒。次應自念，是名念戒。云何念施？己所
行施，我得善利，應離慳貪，行於布施，心無所
著，悉能放捨。若施之時，手自授與，心常樂
施，無有厭倦，捨心具足。若有乞索，常為開
分，是名念施。云何念天？常當護心，念六欲天，
念須陀洹、斯陀含，生彼六天。」
須達多白佛言：
「世尊！如佛所說，六念之法，我已具修。」須達白
佛：「唯願世尊，在此中食。」佛默受請。日時既
到，須達長者為於如來設眾餚饌，種種備具，
清淨香潔。設是供已，合掌向佛，而作是言：「世
尊出世，難可值遇。」佛為長者種種說法，示教
利喜，從座而去。
須達長者於佛去後，尋於其
夜，身壞命終，得生天上。既生天上，尋還佛
所，須達天子光色倍常，照于祇洹，悉皆大明，
頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
「 「此今猶故是，
祇洹之園林，
仙聖所住處，
林池甚閑靜。
法主居其中，
我今生喜樂，
信戒定慧業，
正命能使淨。
若能修如是，
向來之上行，
非種姓財富，
能得獲斯事。
智慧舍利弗，
寂然持禁戒，
空處樂恬靜，
最勝無倫匹。」」
佛告天曰：「如是！如是。」爾時，世尊即說偈言：
「 「信戒定慧業，
正念能使淨，
非種姓財富，
能獲如斯事。
智慧舍利弗，
寂滅能持戒，
空處樂恬靜，
最上無倫匹。」」
須達天子聞佛所說，歡喜頂禮，於座上沒，還
於天宮。
爾時，世尊於天未曉，入講堂中，敷座而坐，告
諸比丘：「向有一天，光色倍常，來詣我所，其光
暉曜，普照祇洹，悉皆大明。禮我足已，却坐一
面，而說斯偈：
「 「『此今猶故是，
祇洹之園林，
仙聖所住處，
林池甚閑靜。
法主居其中，
我今生悅樂，
信戒定慧業，
正命能使淨。
若能修如是，
向來之上事，
非種姓財富，
能獲如斯事。
智慧舍利弗，
寂然持禁戒，
空處樂恬靜，
最勝無倫匹。』」」
爾時，尊者阿難在如來後，聞天說偈，即白佛
言：「此必是須達長者，得生天上，是故還來
讚舍利弗。」
佛言：「如是！如是。彼須達多生天上，
來至我所，說如斯偈。」
爾時，阿難及諸比丘聞
佛所說，歡喜奉行。
** （一八八）
如是我聞：
一時，佛在曠野園第一林
中。時首長者身遇困疾，爾時，世尊聞其患已，
後日晨朝，著衣持鉢，往詣其家。時首長者遙
見佛來，動身欲起，佛告長者：「不須汝起。」佛即
慰問：「汝所患苦，為可忍不？醫療有降，不至
增耶？」
長者白佛：「今我患苦，極為難忍，所受痛
劇，遂漸增長，苦痛逼切，甚可厭患。譬如有力
之人，以手㨑搣無力者頭，揉捺牽掣，我患
頭痛，亦復如是。譬如屠者以彼利刀，撓攪牛
腹腸胃寸絕，我患腹痛，亦復如是。譬如二大
力人，捉一羸病，向火燺炙，身體焦爛，患體
熱痛，亦復如是。」
佛告長者：「汝今，應於佛所生
不壞信，法僧及戒，亦當如是。」
長者白佛：「如佛
所說，四不壞信，我已具得。」
佛告長者「依於如
是四不壞信，應修六念。」
長者白佛：「如此六念，
我已具修。」時首長者即白佛言：「唯願世尊，在
此中食。」佛默然受請。日時已到，彼首長者為
於如來設眾餚饍，種種備具，清淨香潔。設是
供已，尋便奉施，合掌向佛，而作是言：「世尊出
世，難可值遇。」佛為長者種種說法，示教利喜，
從座而去。
時首長者如來去後，尋於其夜，身
壞命終，生無熱天。既生天已，即作此念：「我於
今者，應往佛所。」作是念已，尋來佛所，光色倍
常，照于祇洹，悉皆大明，頂禮佛已，却坐一
面，身滲入地，譬如蘇油。
佛告天子：「汝可化
為麁身，當作住想。」時首天子受佛勅已，即便
化作欲界麁形，不復滲沒。佛告首天子言：
「汝行幾法不生厭足，身壞命終，生無熱天？」
首
天白佛：「我行三法，心無厭足，故得生天。見佛，
聽法，供養眾僧，無厭足故，命終得生無熱天
上。」時首天子即說偈言：
「 「我樂常見佛，
不捨於聽法，
供養比丘僧，
受持賢聖法，
調伏貪嫉心，
得生無熱天。」」
時首天子說是偈已，歡喜頂禮，即從座沒，還
於天宮。
** （一八九）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，來至佛所，光色倍常，威光暉
曜，遍照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈
言：
「 「七比丘解脫，
生於無煩天，
盡於善受有，
度世間愛著。
誰使度駛流？
而此駛流者，
死極得自在，
甚難可得度。
誰救死羂弶？
出過天境界。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「優比羅建陀，
第三佛羯羅，
跋直羯提婆，
婆睺提毘紐，
如是等比丘，
盡度於駛流。
能度死自在，
盡斷生死羂，
出過於天界，
言說極深遠，
難識難可解，
所說無不善。
汝是何天耶？
來問我此事。」」
爾時，此天以偈答曰：
「 「我不還此有，
名為無煩天，
是故我盡知，
七比丘解脫，
斷棄於愛有，
度世之縛結。
我生天先緣，
今日當具說。
梵行盡於漏，
迦葉優婆塞，
瓦師養父母，
遠離於婬欲，
迦葉及父母，
愛答摩納等，
彼是我親友，
我亦與彼昵。
淨身守口意，
盡住最後身，
如是諸大人，
我共為善伴。」」
爾時，世尊復答天曰：「如是！如是。實如所說。
「 「瓦師如爾言，
本毘婆陵伽，
難提婆瓦師，
迦葉優婆塞，
孝事於父母，
梵行盡於漏，
彼與我親友，
我亦為彼親。
如是諸大人，
本日相親近，
善修身口意，
住於最後身。」」
爾時，彼天聞佛所說，歡喜頂禮而去。
「 常驚恐、顏色
羅吒國、估客
輸波羅、須達
須達多生天
首長者生天
又有無煩天」
《別譯雜阿含》經卷第九