佛說放牛經

道行，不知愛牛，不知何道渡水，不知食處，不

知敬長老。

「比丘！云何不知色？比丘！不知四

大，不知四大所造色，比丘！如是不知。比丘！云

何不知相？比丘！不知癡因緣相、不知黠因緣

相。云何不知癡因緣相？比丘！不知黑緣，不知

白緣，不知黑白緣。云何不知黠相？不知黑

緣，不知白緣，不知白黑緣。比丘！如是不知

相。比丘！云何應摩刷而不摩刷？比丘！設欲心

發便樂著，不捨、不忘、不斷絕，起愚癡貪慳

及餘惡心，盡懷不吐捨。如是，比丘！應摩刷

而不摩刷也。比丘！云何應護瘡而不護瘡？比

丘！見色起想、聞聲愛著，思想形體不知為惡，

不護眼根、耳、鼻、舌、身、心，盡馳外塵而不能護。

如是，比丘！應護瘡而不護瘡。云何，比丘！應作

烟而不作烟？比丘！所學聞不知為人說。如

是，比丘！應起烟而不起烟。云何，比丘！不知擇

道行？比丘！不入直道行，行於非道。云何行非

道？比丘！入婬女里及酒會博戲處。如是，比丘！

為不知行道。云何比丘不知愛？比丘！講說法

寶時，不至心愛樂聽。如是，比丘！為不知愛。

云何，比丘！不知渡水？比丘！不知四諦。何等

四諦？比丘！不知苦諦、苦習諦、苦盡諦、苦盡道

諦。如是，比丘！為不知渡水。云何，比丘！不知

食處？比丘！不知四意止。何等四意止？比丘！

不知內觀身、外觀身、內外觀身，不知內觀痛、

外觀痛、內外觀痛，不知內觀意、外觀意、內外

觀意，不知內觀法、外觀法、內外觀法。如是，比

丘！為不知食處。云何，比丘！不知食不盡？比

丘！設為國王長者清信士女請食，設種種餚

饌至心進上，比丘不知齊限，食已有餘復欲

持歸。如是，比丘！為不知食不盡。云何，比丘！不

知敬長老？比丘！恭敬供養之云何不知？設有

長老比丘，久習道德學問廣博，小比丘不至

心禮敬，見之不起不為避坐，輕慢調戲不以

善心待。如是，比丘！不知敬長老。其有比丘，不

知行十一法，於吾法中不應為沙門，不種法

律根栽，無枝葉覆蔭皆自朽壞，不如還為白

衣。若強為沙門者必入三惡道。

「比丘！知放牛

兒十一行養護，其能使滋息。云何十一？此

放牛兒為：知色，知相，摩刷，護瘡，起烟，擇道，

渡水，愛牛，逐水草，𤛓知遺殘齊限多少，分

別牛好惡，養視可用者。如是放牛者，便能養

護增益其牛。」

佛於是頌曰：

「　「放牛兒審諦，

　牛主有福德，

　六頭牛六年，

　成六十不減。

　放牛兒聰明，

　知分別諸相，

　如此放牛兒，

　先世佛所譽。」

「如是十一法，比丘當行，便能於是法中種法

律根栽，枝葉茂盛覆蔭大地，不復朽壞。何等

十一？比丘知色、知相、知摩刷、知覆瘡、知時

作烟、知行道、知愛、知渡水、知食處、知不盡、

知敬長老舊學耆艾恭敬供養。云何比丘知

色？比丘！知四大造起色，如是，比丘！為知色。云

何比丘知相？比丘！別癡別黠。云何癡？非所思

而思、非所行而行、非所說而說，是為癡。云何

為黠？思可思、行可行、說可說，是為黠。能別癡

黠，是為知相。云何比丘應摩刷知摩刷？比丘！

設生欲心能制遠避如吐惡見，設起瞋恚慳

貪及餘諸惡，能制遠避如吐惡見。如是，比丘！

應刷知刷。云何比丘應護瘡而護？比丘！眼

見色不分別好惡、守護眼根不著外色、遠捨

諸惡護於眼根，耳聽聲、鼻嗅香、舌嗜味、身貪

細滑意多念，制不令著，護此諸根不染、外塵

如吐惡見。如是，比丘！為知護瘡。云何比丘時

時放烟？比丘！如所學所聞所知，以是廣說，

如是比丘為知放烟。云何比丘知行道？比丘

行審諦八道，知不可行處，婬里、酒家、博戲處，

終不妄入，如是比丘為知行道。云何比丘知

愛？比丘！見說法寶時，至心聽受踊躍愛樂，如

是比丘名為知愛。云何比丘知渡水處？比

丘！知四諦。云何四諦？苦諦、苦習諦、苦盡諦、

苦盡道諦。如是比丘為知渡水。云何比丘知

食處？比丘！知四意止。云何四意止？比丘！觀內

身、觀外身、觀內外身，觀內痛、觀外痛、觀內外

痛，觀內意觀、外意觀、內外意，觀內法、觀外法、

觀內外法，如是比丘為知食處。云何比丘知

食不盡？比丘！若國王長者清信士女，以信樂

心請於比丘，供養飲食種種餚饌，加敬進勸，

比丘知節供身則止，思惟佛語：『施者雖豐，當

自知限，不為盡受。』如是比丘知食不盡。云何

比丘知敬長老舊學耆艾恭敬供養？比丘！當

親近是輩禮敬供養，出入迎逆見來避坐，

任力進上，勿以懈慢。如是比丘知，敬長老。

比丘！能行是十一事者，於此法中種法律根

栽枝葉滋茂，多所覆蔭清淨無垢。」

爾時，世尊

以偈頌曰：

「　「有信精進學，

　受食知節限，

　恭敬於長老，

　是行佛稱譽。

　如此十一法，

　比丘學是者，

　晝夜定心意，

　六年得羅漢。」」

諸比丘聞佛所說，歡喜受行。

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