增壹阿含經
增壹阿含經
是。」
「 拘隣、陀夷、男
善肘、婆第五
牛跡及善勝
迦葉三兄弟」
** （三）
「我聲聞中第一比丘，威容端正，行步庠序，
所謂馬師比丘是。智慧無窮，決了諸疑，所謂
舍利弗比丘是。神足輕舉，飛到十方，所謂
大目揵連比丘是。勇猛精進，堪任苦行，所
謂二十億耳比丘是。十二頭陀，難得之行，所
謂大迦葉比丘是。天眼第一，見十方域，所
謂阿那律比丘是。坐禪入定，心不錯亂，所
謂離曰比丘是。能廣勸率，施立齋講，陀羅
婆摩羅比丘是。安造房舍，興招提僧，所
謂小陀羅婆摩羅比丘是。貴豪種族，出家學
道，所謂羅吒婆羅比丘是。善分別義，敷演
道教，所謂大迦旃延比丘是。」
「 馬師、舍利弗
拘律、耳、迦葉
阿那律、離曰
摩羅、吒、旃延」
** （三）
「我聲聞中第一比丘，堪任受籌，不違禁
法，所謂軍頭波漢波漢比丘是。降伏外道，履行
正法，所謂賓頭盧比丘是。瞻視疾病，供給
醫藥，所謂識比丘是。四事供養衣被、飲食，
亦是識比丘。能造偈頌，嘆如來德， 鵬耆舍
Vaṅgīsa.
比丘是。言論辯了而無疑滯，亦是鵬耆
舍比丘。得四辯才，觸難答對，所謂摩訶拘
絺羅比丘是。清淨閑居，不樂人中，所謂堅牢
比丘是。乞食耐辱，不避寒暑，所謂難提比丘
是。獨處靜坐，專意念道，所謂今毘羅比丘
是。一坐一食，不移乎處，所謂施羅比丘是。
守持三衣，不離食、息，所謂浮彌比丘是。」
「 軍頭、賓頭盧
識、鵬、拘絺羅
善牢及難提
今毘、施羅、彌」
** （四）
「我聲聞中第一比丘，樹下坐禪，意不移轉，
所謂狐疑離曰比丘是。苦身露坐，不避風雨，
所謂婆嗟比丘是。獨樂空閑，專意思惟，所
謂陀素比丘是。著五納衣，不著榮飾，所謂
尼婆比丘是。常樂塚間，不處人中，所謂優
多羅比丘是。恒坐草蓐，日福度人，所謂盧
醯甯比丘是。不與人語，視地而行，所謂優
鉗摩尼江比丘是。坐起行步，常入三昧，所
謂刪提比丘是。好遊遠國，教授人民，所謂
曇摩留支比丘是。喜集聖眾，論說法味，所
謂迦淚比丘是。」
「 狐疑、婆蹉離
陀蘇、婆、優多
盧醯、優迦摩
息、曇摩留、淚」
** （五）
「我聲聞中第一比丘，壽命極長，終不中夭，
所謂婆拘羅比丘是。常樂閑居，不處眾中，
所謂婆拘羅比丘是。能廣說法，分別義
理，所謂滿願子比丘是。奉持戒律，無所觸
犯， 優波離
Upāli.
比丘是。得信解脫，意無猶豫，所
謂婆迦利比丘是。天體端正，與世殊異，
所謂難陀比丘是。諸根寂靜，心不變易，亦
是難陀比丘。辯才卒發，解人疑滯，所謂婆
陀比丘是。能廣說義，理不有違，所謂斯尼
比丘是。喜著好衣，行本清淨，所謂天須菩提
比丘是。常好教授諸後學者，難陀迦比丘
是。善誨禁戒比丘尼僧，所謂須摩那比丘是。」
「 婆拘、滿、波離
婆迦利、難陀
陀、尼、須菩提
難陀、須摩那」
** （六）
「我聲聞中第一比丘，功德盛滿，所適無短，
所謂尸婆羅比丘是。具足眾行道品之法，所
謂優波先迦蘭陀子比丘是。所說和悅，不傷
人意，所謂婆陀先比丘是。修行安般，思惟
惡露，所謂摩訶迦延那比丘是。計我無常，
心無有想，所謂優頭槃比丘是。能雜種論，
暢悅心識，所謂拘摩羅迦葉比丘是。著弊
惡衣，無所羞恥，所謂面王比丘是。不毀禁
戒，誦讀不懈，所謂羅雲比丘是。以神足
力能自隱曀，所謂般兔比丘是。能化形
體，作若干變，所謂周利般兔比丘是。」
「 尸婆、優波先
婆陀、迦延那
優頭、王、迦葉
羅雲、二般兔」
** （七）
「我聲聞中第一比丘，豪族富貴，天性柔知，
所謂釋王比丘是。乞食無厭足，教化無窮，
所謂婆提婆羅比丘是。氣力強盛，無所畏
難，亦是婆提婆羅比丘是。音響清徹，聲至
梵天，所謂羅婆那婆提比丘是。身體香潔，
熏乎四方，鴦迦闍比丘是。我聲聞中第一
比丘，知時明物，所至無疑，所憶不忘，多聞
廣遠，堪任奉上，所謂阿難比丘是。莊嚴服
飾，行步顧影，所謂迦持利比丘是。諸王敬
待，群臣所宗，所謂月光比丘是。天人所奉，
恒朝侍省，所謂輸提比丘是。以捨人形，像
天之貌，亦是輸提比丘。諸天師導，旨授正
法，所謂天比丘是。自憶宿命無數劫事，所謂
菓衣比丘是。」
「 釋王、婆提波
羅婆、鴦迦闍
阿難、迦、月光
輸提、天、婆醯」
** （八）
「我聲聞中第一比丘，體性利根，智慧淵
遠，所謂鴦掘魔比丘是。能降伏魔外道邪
業，所謂僧迦摩比丘是。入水三昧，不以為
難，所謂質多舍利弗比丘是。廣有所識，人
所敬念，亦是質多舍利弗比丘是。入火三昧，
普照十方，所謂善來比丘是。能降伏龍，使
奉三尊，所謂那羅陀比丘是。降伏鬼神，改
惡修善，所謂鬼陀比丘是。降乾沓和，懃
行善行，所謂毘盧遮比丘是。恒樂空定，分別空義，所謂須菩提比丘是。志在空寂，微妙
德業，亦是須菩提比丘。行無想定，除去諸
念，所謂耆利摩難比丘是。入無願定，意不
起亂，所謂焰盛比丘是。」
「 鴦掘、僧迦摩
質多、婆、那羅
閱叉、浮盧遮
善業及摩難」
** （九）
「我聲聞中第一比丘，入慈三昧，心無恚
怒，梵摩達比丘是。入悲三昧，成就本業，所
謂須深比丘是。得喜行德，無若干想，所謂
娑彌陀比丘是。常守護心，意不捨離，所謂
躍波迦比丘是。行焰盛三昧，終不解脫，所
謂曇彌比丘是。言語麁獷，不避尊貴，所謂
比利陀婆遮比丘是。入金光三昧，亦是比利陀婆遮〔比丘〕－【聖】比丘比丘。入金剛三昧，不可沮壞，所謂
無畏比丘是。所說決了，不懷怯弱，所謂須
泥多比丘是。恒樂靜寂，意不處亂，所謂陀
摩比丘是。義不可勝，終不可伏，所謂須羅
陀比丘是。」
「 梵達、須深
娑彌、躍、曇彌
毘利陀、無畏
須泥陀、須羅」
** （一〇）
「我聲聞中第一比丘，曉了星宿，預知吉
凶，所謂那伽波羅比丘是。恒喜三昧，禪悅
為食，所謂婆私吒比丘是。常以喜為食，所
謂須夜奢比丘是。恒行忍辱，對至不起，所
謂滿願盛明比丘是。修習日光三昧，所謂彌
奚比丘是。明算術法，無有差錯，所謂尼拘
留比丘是。分別等智，恒不忘失，所謂鹿頭
比丘是。得雷電三昧者，不懷恐怖，所謂地
比丘是。觀了身本，所謂頭那比丘是。最後
取證得漏盡通，所謂須拔比丘是。」
「 那迦、吒、舍那
彌奚、尼拘留
鹿頭、地、頭那
須拔最在後」
此百賢聖，悉應廣演。
* 《增壹阿含經》比丘尼品第五
** （一）
「我聲聞中第一比丘尼，久出家學，國王所
敬，所謂大愛道瞿曇彌比丘尼是。智慧聰
明，所謂讖摩比丘尼是。神足第一，感致諸神，
所謂優鉢華色比丘尼是。行頭陀法，十一限
礙，所謂機梨舍瞿曇彌比丘尼是。天眼第一，
所照無礙，所謂奢拘梨比丘尼是。坐禪入定，
意不分散，所謂奢摩比丘尼是。分別義趣，
廣演道教，所謂波頭蘭闍那比丘尼是。奉持
律教，無所加犯，所謂波羅遮那比丘尼是。
得信解脫，不復退還，所謂迦旃延比丘尼
是。得四辯才，不懷怯弱，所謂最勝比丘尼
是。」
「 大愛及讖摩
優鉢、機曇彌
拘利、奢、蘭闍
那羅、迦旃、勝」
** （二）
「我聲聞中第一比丘尼，自識宿命無數劫
事，所謂拔陀迦毘離比丘尼是。顏色端正，
人所敬愛，所謂醯摩闍比丘尼是。降伏外
道，立以正教，所謂輸那比丘尼是。分別義
趣，廣說分部，所謂曇摩提那比丘尼是。身
著麁衣，不以為愧，所謂優多羅比丘尼是。
諸根寂靜，恒若一心，所謂光明比丘尼是。
衣服齊整，常如法教，所謂禪頭比丘尼是。
能雜種論，亦無疑滯，所謂檀多比丘尼是。堪
任造偈，讚如來德，所謂天與比丘尼是。多聞
博知恩慧接下，所謂瞿卑比丘尼是。」
「 拔陀、闍、輸那
曇摩那、優多
光明、禪、檀多
天與及瞿卑」
** （三）
「我聲聞中第一比丘尼，恒處閑靜，不居
人間，所謂無畏比丘尼是。苦體乞食，不擇貴
賤，所謂毘舍佉比丘尼是。一處一坐，終不
移易，所謂拔陀婆羅比丘尼是。遍行乞求，廣
度人民，所謂摩怒呵利比丘尼是。速成道
果，中間不滯，所謂陀摩比丘尼是。執持三
衣，終不捨離，所謂須陀摩比丘尼是。恒坐
樹下，意不改易，所謂珕須那比丘尼是。恒
居露地，不念覆蓋，所謂奢陀比丘尼是。樂
空閑處，不在人間，所謂優迦羅比丘尼是。
長坐草蓐，不著服飾，所謂離那比丘尼是。
著五納衣，以次分越，所謂阿奴波摩比丘
尼是。」
「 無畏、多毘舍
婆陀、阿奴波
檀、須檀、奢多
優迦、離、阿奴」
** （四）
「我聲聞中第一比丘尼，樂空塚間，所謂
優迦摩比丘尼是。多遊於慈，愍念生類，所
謂清明比丘尼是。悲泣眾生，不及道者，所
謂素摩比丘尼是。喜得道者，願及一切，所
謂摩陀利比丘尼是。護守諸行，意不遠離，
所謂迦羅伽比丘尼是。守空執虛，了之無
有，所謂提婆修比丘尼是。心樂無想，除去
諸著，所謂日光比丘尼是。修習無願，心恒廣
濟，所謂末那婆比丘尼是。諸法無疑，度人無
限，所謂毘摩達比丘尼是。能廣說義，分別
深法，所謂普照比丘尼是。」
「 優迦、明、素摩
摩陀、迦、提婆
日光、摩那婆
毘摩達、普照」
** （五）
「我聲聞中第一比丘尼，心懷忍辱，如地
容受，所謂曇摩提比丘尼是。能教化人，使
立檀會，所謂須夜摩比丘尼是。辦具床座，
亦是須夜摩比丘尼是。心已永息，不興亂
想，所謂因陀闍比丘尼是。觀了諸法，而無
厭足，所謂龍比丘尼是。意強勇猛，無所染
著，所謂拘那羅比丘尼是。入水三昧，普潤
一切，所謂婆須比丘尼是。入焰光三昧，悉照
萠類，所謂降提比丘尼是。觀惡露不淨，分
別緣起，所謂遮波羅比丘尼是。育養眾人，
施與所乏，守迦比丘尼是。我聲聞中最後
第一比丘尼，拔陀軍陀羅拘夷國比丘尼是。」
「 曇摩、須夜摩
因提、龍、拘那
婆須、降、遮波
守迦、拔陀羅」
此五十比丘尼，當廣說如上。
* 《增壹阿含＝鋡【聖】＊含經含經》清信士品第六
** （一）
「我弟子中，初聞法藥，成賢聖證，三果
商客是。第一智慧，質多長者是。神德第一，
所謂犍提阿藍是。降伏外道，所謂掘多長
者是。能說深法，所謂優波掘長者是。恒坐禪
思，呵侈阿羅婆是。降伏魔宮，所謂勇健
長者是。福德盛滿，闍利長者是。大檀越主，
所謂須達長者是。門族成就，泯兔長者
是。」
「 三果、質、乾提
掘、波及羅婆
勇、闍利、須達
泯兔是謂十」
** （二）
「我弟子中第一優婆塞，好問義趣，所謂
生漏婆羅門是。利根通明，所謂梵摩俞是。
諸佛信使，御馬摩納是。計身無我，喜聞
笒婆羅門是。論不可勝，毘裘婆羅門是。
能造誦偈，優婆離長者是。言語速疾，亦是
優波離長者。喜施好寶，不有悋心，所謂殊
提長者是。建立善本，所謂優迦毘舍離是。
能說妙法，所謂最上無畏優婆塞是。所說無
畏，善察人根，所謂頭摩大將領毘舍離是。」
「 生漏、梵摩俞
御馬及聞笒
毘裘、優波離
殊提、優、畏、摩」
** （三）
「我弟子中第一優婆塞，好喜惠施，所謂
毘沙王是。所施狹少，光明王是。建立善
本，王波斯匿是。得無根善信，起歡喜心，所
謂王阿闍世是。至心向佛，意不變易，所謂優
填王是。承事正法，所謂月光王子是。供奉
聖眾，意恒平等，所謂造祇洹王子是。常喜
濟彼，不自為己，師子王子是。善恭奉人，
無有高下，無畏王子是。顏貌端正，與人
殊勝，所謂雞頭王子是。」
「 毘沙王、光明
波斯匿、闍王
月、祇桓、優填
師子、畏、雞頭」
** （四）
「我弟子中第一優婆塞，恒行慈心，所謂不
尼長者是。心恒悲念一切之類，所謂摩訶
納釋種是。常行喜心，所謂拔陀釋種是。恒
行護心，不失善行，所謂毘闍先優婆塞是。
堪任行忍，所謂師子大將是。能雜種論，所
謂毘舍御優婆塞是。賢聖默然，難提婆羅
優婆塞是。懃修善行，無有休息，所謂優多
羅優婆塞是。諸根寂靜，所謂天摩優婆塞是。
我弟子中最後受證，所謂拘夷那摩羅是。」
「 不尼、摩訶納
拔陀、優多羅
師子、毘舍、離
優多、天、摩羅」
四十優婆塞盡，當廣說如上。
* 《增壹阿含經含經》清信女品第七
** （一）
「我弟子中第一優婆斯，初受道證，所謂難
陀難陀婆羅優婆斯是。智慧第一，久優婆斯是。恒喜坐禪，須毘耶女優婆斯
是。慧根了了，毘浮優婆斯是。堪能說法，鴦竭闍優婆斯是。善演經義，跋陀娑羅須焰摩優婆斯是。降伏外道，婆修陀優婆斯是。
音響清徹，無優優婆斯是。能種種論，婆
羅陀優婆斯是。勇猛精進。所謂須頭優婆
斯是。」
「 難陀陀、久壽
須、毘、鴦竭闍
須焰及無優
婆羅陀、須頭」
** （二）
「我弟子中第一優婆斯，供養如來，所謂摩
利夫人是。承事正法，所謂須賴婆夫人是。
供養聖眾，捨彌夫人是。瞻視當來過去賢
士，所謂月光夫人是。檀越第一，雷電夫人
是。恒行慈三昧，所謂摩訶光優婆斯是。行
悲哀愍，毘提優婆斯是。喜心不絕，拔提優
婆斯是。行守護業，難陀母優婆斯是。得
信解脫，照曜優婆斯是。」
「 摩利、須賴婆
捨彌、光月、雷
大光、毘提、陀
難陀及照曜」
** （三）
「我弟子中第一，恒行忍辱，所謂無優優
婆斯是。行空三昧，所謂毘讎先優婆斯是。行
無想三昧，所謂優那陀優婆斯是。行無願三
昧，無垢優婆斯是。好教授彼，尸利夫人優婆
斯是。善能持戒，鴦竭摩優婆斯是。形貌端
正，雷焰優婆斯是。諸根寂靜，最勝優婆斯
是。多聞博知，泥羅優婆斯是。能造頌偈，
脩摩迦提須達女優婆斯是。無所怯弱，亦是
須達女優婆斯是。我聲聞中最後取證優婆
斯者，所謂藍優婆斯是。」
「 無優、毘讎先
優那、無垢、尸
鴦竭、雷焰、勝
泥、脩、藍摩女」
此三十優婆斯，廣說如上。
* 《增壹阿含經含經》阿須倫品第八
** （一）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「受形大者，莫過阿須
倫王。比丘當知，阿須倫形廣長八萬四千由
延，口縱廣千由旬。比丘當知，或有是時，
阿須倫王欲觸犯日時，倍復化身十六萬八
千由旬，往日月前。日月王見已，各懷恐
怖，不寧本處。所以然者，阿須倫形甚可畏
故。彼日月王以懷恐懼，不復有光明；然阿
須倫不敢前捉日月。何以故？日月威德有
大神力，壽命極長，顏色端正，受樂無窮。欲
知壽命長短者，住壽一劫。復是此間眾生
福祐，令日月王不為阿須倫所見觸惱。爾
時，阿須倫便懷愁憂，即於彼沒。
「如是。諸比
丘！弊魔波旬恒在汝後，求其方便，壞敗善
根。波旬便化極妙奇異色、聲、香、味、細滑之法，
欲迷亂諸比丘意。波旬作是念：『我當會遇
得比丘眼便，亦當得耳、鼻、口、身、意之便。』爾
時，比丘雖見極妙六情之法，心不染著。爾
時，弊魔波旬便懷愁憂，即退而去。所以然
者，多薩阿竭、阿羅呵威力所致。何以故？諸比
丘不近色、聲、香、味、細滑法。爾時，比丘恒作
是學，受人信施，極為甚難，不可消化，墮墜五趣，不得至無上正真之道。要當專意，
未獲者獲，未得者得，未度者度，未得證者
教令成證。是故，諸比丘！未有信施，不起
想念；以有信施，便能消化，不起染著。如
是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所
說，歡喜奉行。
** （二）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於
世，多饒益人，安隱眾生，愍世群萌，欲使
天、人獲其福祐。云何為一人？所謂多薩阿
竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現於世，
多饒益人，安隱眾生，愍世群萌，欲使天、人
獲其福祐。是故，諸比丘！常興恭敬於如來
所。是故，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞
佛所說，歡喜奉行。
** （三）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於
世，便有一人入道在於世間，亦有二諦、三
解脫門、四諦真法、五根、六邪見滅、七覺意、賢
聖八道品、九眾生居、如來十力、十一慈心
解脫，便出現於世。云何為一人？所謂多薩
阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現於
世，便有一人入道在於世間，亦有二諦、三
解脫門、四諦真法、五根、六邪見滅、七覺意、賢
聖八道品、九眾生居、如來十力、十一慈心
解脫，便出現於世。是故，諸比丘！常興恭敬
於如來所，亦當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛
所說，歡喜奉行。
** （四）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於
世，便有智慧光明出現於世。云何為一人？
所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人
出現於世，便有智慧光明出現於世。是故，
諸比丘！當信心向佛，無有傾邪。如是，諸比
丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜
奉行。
** （五）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於
世，無明大冥便自消滅。爾時，凡愚之士為
此無明所見纏結，生死所趣，如實不知，
周旋往來今世、後世，從劫至劫，無有解
已；若多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛出現世時，
無明大闇便自消滅。是故，諸比丘！當念承
事諸佛。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比
丘聞佛所說，歡喜奉行。
** （六）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於
世，便有三十七品出現於世。云何三十七
品道？所謂四意止、四意斷、四神足、五根、五
力、七覺意、八真行，便出現於世。云何為一
人？所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是故，諸
比丘！常當承事於佛，亦當作是學。」
爾時，諸
比丘聞佛所說，歡喜奉行。
** （七）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有一人沒盡於
世，人民之類多懷愁憂，天及人民普失廕
覆。云何為一人？所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶
三佛。是謂一人沒盡於世，人民之類多懷
愁憂，天及人民普失廕覆。所以然者，若多
薩阿竭於世滅盡，三十七品亦復滅盡。是故，
諸比丘！常當恭敬於佛。如是，諸比丘！當作
是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
** （八）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，
爾時天及人民便蒙光澤，便有信心於戒、
聞、施、智慧，猶如秋時月光盛滿而無塵穢，普
有所照。此亦如是。若多薩阿竭、阿羅呵、三耶
三佛出現世間，天及人民便蒙光澤，有信
心於戒、聞、施、智慧，如月盛滿，普照一切。是
故，諸比丘！興恭敬心於如來所。如是，諸比
丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜
奉行。
** （九）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，
爾時天及人民皆悉熾盛，三惡眾生便自減
少。猶如國界聖王治化時，彼城中人民熾盛，
隣國力弱。此亦如是。若多薩阿竭出現世
時，三惡趣道便自減少。如是，諸比丘！當信
向佛。是故，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘
聞佛所說，歡喜奉行。
** （一〇）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於
世，無與等者，不可摸則，獨步無侶，無有
儔匹，諸天、人民無能及者，信、戒、聞、施、智慧，無
能及者。云何為一人？所謂多薩阿竭、阿羅呵、三
耶三佛。是謂一人出現於世，無與等者，不可摸
則，獨步無伴，無有儔匹，諸天、人民無
能及者，信、戒、聞、施、智慧，皆悉具足。是故，諸比
丘！當信敬於佛。如是，諸比丘！當作是學。」
爾
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
「 須倫、益一道
光明及闇冥
道品、沒盡、信
熾盛、無與等」
《增壹阿含經》卷第三