長壽王經

方婆羅門來，亦息於樹下。問長壽王曰：『卿

何處人？何緣在此？』王曰：『我此國中人也，偶

來到此戲耳。』長壽王問婆羅門：『賢者從何

所來？將欲所之？』婆羅門言：『我遠國貧鄙

之道士，遙聞此國長壽王好喜布施、周救

貧羸，吾故遠來，欲從乞匃用自生活。不知王

意於今云何？卿是國人，聽聞其意，於今何如？

故肯布施不也？』王默自念：『子用我故，故從

遠來，值我失國，到無所得而當空去。甚可哀念。』

「於是，王乃垂淚，而謂婆羅門曰：『我即

是長壽王也。有他國王前來攻我，我委國

亡隱藏此間。今聞賢者故來相歸，值我

空窮無以相副，將奈之何？』兩人相向，哽咽

啼泣。王曰：『我聞新王慕我甚重，卿以我

頭往，可得重賞。』婆羅門曰：『遙聞大王周救

一切，故來乞匃，庶得幾微以養餘命。值王失

國，自我薄福，今教斷頭不敢承命。』王曰：『卿

故遠來欲有所得，遇我困乏，無以相副。且

人生世皆當趣死，吾等當死，願以身相惠，

何為辭讓之也？今若不取，後有來者，我猶

與之，不如早取也。』婆羅門言：『我不忍殺

大王。大王若有弘慈之意，必欲殞命以相惠

施者，但當散手相隨去耳。』王即隨去，到城門

外，而令縛之以白貪王。王即雇婆羅門金

錢之賞，遣令還去。

「貪王於是，乃使人於四街道頭燒殺長壽王。

王故，群臣白貪王曰：『此臣等故君，今當就

終歿之罪，願得為設微具以遣送之。』貪王聽

之。群臣具饌，哽咽臨之，人民觀者皆言：『王

枉死。』郭邑草野莫不呼天。

「太子長生時出在道邊，聽聞人語，知父為貪

王所得，乃佯擔樵出於市賣之，間鬧人

中。當父前住，觀見父當死，心中悲痛＝疾【元】【明】痛痛。父

見長生，恐其瞋恚為父報怨，父乃仰天太息

曰：『夫為人子欲為至孝，使汝父死而不

恨慎。莫為汝父報怨也，即汝父樂死而

不憂；若違父言行殺他人者，即令汝父死

有餘恨。』長生不忍見其父死，因還入山，長

壽王遂就燒死之誅。

「長生久後自念：『我父仁義深篤，至死不轉；

而此貪王無狀，不別善惡，枉殺我父。雖我父

有慈惻淳仁之心，死而不恚；然我不能忍也，

我不出殺此貪王者，我終不苟生於世矣。』遂

出傭賃。國中大臣徇園於市賃人，得長生。使

種菜種，菜甚好。後日，大臣案行園田，見菜

甚好，呼問園監。園監對曰：『前賃得一人使

為之，故好如是。』大臣因呼長生，見之問言：

『卿頗能作飲食不耶？』對曰：『能作。』使作飲

食甚甘美，因以請王。王往臨食，飲食

甘美，因問：『誰作此食者？』臣對曰：『臣前賃一人，能作此食。』王遂呼，將歸宮使作飲

食。

「後日，王問長生：『汝寧便習兵法不？』對曰：『實

便習之。』王因取以置邊，而告之曰：『我有

怨家，是長壽王子。恒恐行來卒與我相逢，

今相恃怙，幸相助備之。』長生對曰：『唯然，

當為大王展力效命。』

「後日，王問長生：『汝寧

好獵不？』對曰：『臣少好獵。』王便勅外嚴駕，

因與長生共出行獵。適入山林便見走獸，

王與長生馳而逐之，轉入深山惑失道徑，

不能得出。迷惑三日，遂至飢困，王因下

馬解劍以授長生曰：『我甚疲極，汝坐，我欲枕

汝膝臥。』長生言：『諾。』王便得臥。長生自念：『我前

後以來求索子便，今日已得我所願。』便拔劍

欲殺貪王。思惟：『我父臨死時囑我懇懇，

奈何快我愚意，而違慈父絕歿之教。』即內劍

而止。王便驚悟，問長生曰：『我夢見長壽王

子欲來殺我，我大驚怖。何以如此？』長生曰：

『是山中有強鬼神，見大王在此，故來恐怖大

王耳。臣自侍衛，王但安臥無所畏懼也。』

「王

還得臥，長生復拔劍欲殺之，重思憶父言

復止。王復驚悟，告長生曰：『我故復夢見

長壽王子故欲來殺我，我大畏之。何以爾也？』

長生曰：『是故山神所為耳。王無所畏也。』

王復還臥，長生復拔劍欲殺之，思惟父言復

止，遂棄劍於地，無復殺王之意。王復驚悟，

告長生言：『我復夢見長壽王子，自言：「原赦。」

不復殺我。』於是長生曰：『我即是長壽王太子

長生，我實故來出，欲殺大王以報父怨。

念我父臨死時慇懃囑我，不欲使我報怨；

而我愚癡故欲違父之言，詳思父教懇惻慇

懃，不敢違之。是故今投劍於地，以順父言。

雖爾，猶恐後日迷惑失計，而違亡父教也。今

故自告，願大王便誅伐我身，早滅其惡意，可

使終始斷絕也。』王乃自悔曰：『我為兇逆，不

別善惡，賢者父子行仁淳固至死不轉，而我

貪酷初不覺知。今日如是，命屬子手。子故懷

仁，惟憶父言而不相害，誠感厚潤。今欲還

國，當從何道也？』長生言：『我知道徑前故來

者，迷惑大王欲報父怨耳。』

「長生遂與王俱

出林外，便見群臣散滿林際。王便止坐，施設

飲食。王問群臣：『卿等寧識長壽王子長生不？』

中有不識者，對曰：『不識。』中有識者，昔受長

生恩，恐王殺之，亦言：『不識。』王便指示言：『是

即長生也。』王曰：『從今日始，我自還我故國，

願以此國還付太子；從今日始，卿為我弟，

若有他國來相侵奪，當相救助。』王遂率臣

兵歸其本國，國有奇物更相貢遺。」

佛告諸比丘：「時長壽王者，今我身是也；太子

長生者，阿難是；貪王者，調達是。調達與我世

世有怨，我雖有善意向之，故欲害我。阿難與

之，本無惡意，故至相見即有和解之心。菩薩

求道勤苦如是，至見賊害無怨恚之心，故

自致得佛，為三界尊。」

諸比丘歡喜，為佛作禮。

「　佛為海船師，法橋度河津，

大乘道之輿，一切度天人，

亦謂自解結，度岸得昇仙。

都使諸弟子，縛解至泥洹，

敬謁法王來，心正道力安。

最勝號為佛，名顯若雪山，

譬華淨無疑，得喜如近香。

萬身觀無厭，光若靈曜明，

八正覺自得，無離無所染。

愛盡破欲網，自然無師受，

我行無師保，志獨無等侶。

積一得作佛，從是通聖道，

至道無往返，玄微清妙真。

不歿不復生，是處為泥洹，

此要寂無上，畢竟不受辛；

雖天有善處，皆莫如泥洹，

吾師天中天，三界無極尊。

相好身丈六，神通遊虛空，

華薰去五陰，拔斷十二根。

不貪天世位，心淨開法門，

佛為無上法，道御清等行。

三寶於後世，絕滅諸欲情，

離苦勝無為，常樂快安寧。

願常會佛前，等度諸群生，

佛所本行願，精進百劫勤。

四等大布施，十方受弘恩，

持戒淨無垢，慈柔護眾生。

用慧入禪定，大悲普讀經，

常為智所仰，眾聖所共宗。

釋梵以為師，乃知佛為尊，

難值無有比，最上無過者。

功德以流布，當為稽首禮，

聽我歌十方，棄蓋寂定禪。

光徹照七天，德香殊栴檀，

上帝神妙來，歎仰欲見尊。

釋梵齊敬意，稽首欲受問，

所以佛度世，福施以周匝。

所說教戒行，在在悉分明，

亦以法流布，弟子樂受行，

令天人鬼龍，敬受頭面禮。

　法橋度河津，

　大乘道之輿，

　一切度天人，

　亦謂自解結，

　度岸得昇仙。

　都使諸弟子，

　縛解至泥洹，

　敬謁法王來，

　心正道力安。

　最勝號為佛，

　名顯若雪山，

　譬華淨無疑，

　得喜如近香。

　萬身觀無厭，

　光若靈曜明，

　八正覺自得，

　無離無所染。

　愛盡破欲網，

　自然無師受，

　我行無師保，

　志獨無等侶。

　積一得作佛，

　從是通聖道，

　至道無往返，

　玄微清妙真。

　不歿不復生，

　是處為泥洹，

　此要寂無上，

　畢竟不受辛；

　雖天有善處，

　皆莫如泥洹，

　吾師天中天，

　三界無極尊。

　相好身丈六，

　神通遊虛空，

　華薰去五陰，

　拔斷十二根。

　不貪天世位，

　心淨開法門，

　佛為無上法，

　道御清等行。

　三寶於後世，

　絕滅諸欲情，

　離苦勝無為，

　常樂快安寧。

　願常會佛前，

　等度諸群生，

　佛所本行願，

　精進百劫勤。

　四等大布施，

　十方受弘恩，

　持戒淨無垢，

　慈柔護眾生。

　用慧入禪定，

　大悲普讀經，

　常為智所仰，

　眾聖所共宗。

　釋梵以為師，

　乃知佛為尊，

　難值無有比，

　最上無過者。

　功德以流布，

　當為稽首禮，

　聽我歌十方，

　棄蓋寂定禪。

　光徹照七天，

　德香殊栴檀，

　上帝神妙來，

　歎仰欲見尊。

　釋梵齊敬意，

　稽首欲受問，

　所以佛度世，

　福施以周匝。

　所說教戒行，

　在在悉分明，

　亦以法流布，

　弟子樂受行，

　令天人鬼龍，

　敬受頭面禮。」

長壽王經