太子慕魄經

共議之云：『如之何？或有臣言，遠棄深山無

人之處；或有臣言，投沈深水。』有一臣言：

『當如師語，但作深坑，傍入如室，給與資糧、侍

以五僕，生置其中。從命所如，空刓絕之為。』

「王即隨此臣所言，即晨遣僕，故出埋之。太子

心內悲感，傷其愚惑，矜慜無量。其母憐哀，

心為傷絕，言：『我無相生子，薄命乃值此殃，痛

斷我腸。』哽噎涕泣，悲懷喐吚，感戀靡逮。事

不得已，俛仰放捨，遣人載出，當埋棄之。悉取

太子所有衣被、瓔珞、珠寶，皆用送之。

「復使

於外，盡脫取其衣被、珠寶，持著一面，因共作

坑。作坑未竟，慕魄獨於車上，深自思惟，心與

口語：『今王以下及人民，皆共謂我為審聾

癡瘂不能語也；吾所以不語者，正欲捨世緣，

安身避惱，濟神離苦耳，今反當為誑詐所危。』

既沒身命，陷墮彼人，便默自取衣被、珠寶持

去。作坑人輩，不覺慕魄取物去。

「時，慕魄則到水邊，淨自洗浴，以香塗身，悉取

衣被、瓔珞著之，到坑問曰：『作坑何施？』其僕

對曰：『國王有子，名曰慕魄，瘖瘂聾癡，年十

三歲，不能言語。王問婆羅門，婆羅門師白

言：「當生埋之，爾乃安吉全國榮宗，利後子孫，

以用是故。」我等作坑，欲埋慕魄。』慕魄即曰：

『我則是太子慕魄也。』人即驚悚，衣毛為竪，

馳走往趣，視其車上，不見慕魄；還至坑所，諦

熟觀察，聽聞言語，絕有異聲，光景如月，世

所希聞；動其左右，行者為止，坐者為起，飛

鳥走獸，皆來會聚，伏太子前，聽太子語。

「慕魄又曰：『觀我手足，察我形容，云何群迷誑

詐所惑，以謬為諦，生相捐棄？』發意所陳，言成

文章，左右惶敬，已咸惶露，上合下同，靡不

順從。其儀大惶，征營悚慄，兩兩相視，面目竝

青，咸曰：『太子甚神，乃如是也。』皆前作禮，叩

頭求哀：『願赦我罪，共還入宮，到父王所。』慕魄

曰：『今已見棄，不宜復還也。汝徑自往，白王令

知。』僕即犇馳，白王如是。其母哀傷，使人問狀，

僕曰：『太子甚神，開口一言，真驚恐人，聞者皆

擾，行者滿道。』王則愕然，且喜且悲，深怪所以。

「王與夫人，便共驂駕，往迎太子；國民大小，莫

不馳動，觀瞻滿道。咸曰：『太子類如欲見神

形。』王未到頃，慕魄心即自念：『當學道耳，適

發此意。』天帝釋即為化作園觀浴池，眾果樹

木，快樂無比。慕魄即便脫去著身好衣、珠寶，

轉作道人，被服儼然。

「王前欲到，逢見慕魄在樹下坐。慕魄見王來

到，即起迎逆，王為作禮。慕魄則曰：『大王就

坐。』王聞慕魄語言音聲，威神光景，震動天

地，絕無雙比，即大歡喜，便曉慕魄：『共還入國，

居位理政，吾請避退。』

「慕魄曰：『不可，不可！我以畏厭地獄勤苦，愁毒

萬端。吾昔曾更作此國王，名曰須念，以正法

治國，奉行諸善，二十五年鞭杖不行，刀兵不

設，牢獄無繫者。惠施仁愛，恩流德布，救濟窮

乏，無所貪惜。雖有此行，猶犯微闕，終墮地

獄，六萬餘歲；蒸煑剝裂，痛酷難忍，求死不得，

欲生不得。當爾之時，父母在處，雖有資財，億

載無數，富而且貴，快樂無極。寧能知我在彼，

地獄拷治劇乎？豈復能來分取我身苦痛？不

也。

「『我所以墮罪者何？往昔作此大國王時，

小國王附庸諸域，皆悉統屬。王性慈仁，其德

至淳，法令不嚴，諸小國王皆輕慢易，咸共謀

議：「今此大王謹善軟弱，威禁不攝，德不堪

任統御大國；當共攻伐，廢退之耳。」即舉兵

眾來攻大國。時王須念，逆以珍奇財寶，皆賜

遺之，復以重官厚祿撫順慰喻，誘而安之。即

皆止息，各還本國。如是未久，復來攻伐，數數

非一。大國群僚，咸共瞋恚，上白大王：「諸小

臣國，愚戇無義，不慮罪舋，數為慢突。造成

悖逆，觸犯尊上，令民馳擾，警備不息。當

應誅討，以除寇害。」王曰：「為民父母，當務仁

化，恕己育物，危命濟眾；彼猶嬰孩，愍其無識，

以漸誘導，不忍加害也。」王懷弘慈，普哀物命，

永無誅伐之心。群臣不忍數為屬城小國所

見陵易，忿不顧難，竊私舉兵，討伐諸國，即

大殘殺人民。

「『大王聞之，甚用悲痛，為之雨淚，

皆為諸國死亡人民持服，猶喪其子，矜愍無

極。諸小國王見大國王，慈心矜念人民乃爾，

即皆降伏來歸附之。其來歸附者，大王則為

施設厨饍，大官設饍，皆須烹殺牛羊六畜，以

具眾味。烹宰之時，輙當先白。王心雖慈，事不

獲已，顉頭可之。緣是得罪，勤苦如是。每一

念之，心甚懷寒，衣毛為竪，身體則為虛冷汗

出。我所以不語者，追憶過世所更吉凶、安危、

成敗，恐復與會，故結舌不語至十三歲，冀以

靜默，免瑕脫穢，出度塵勞，永辭於俗，不與厄

會。適復念欲閉口不語，而當為王所見生埋，

恐王後時，復得是殃，一入地獄無有出期。

我意不欲令王得罪，故復語耳。徒欲為道，守

意無為，不樂為王也。人居世間，恍惚若夢，室

家歡娛，須臾間耳。計命無幾，憂畏延長，樂少

苦多，眾惱萬端。是以智者，以國、財寶、恩愛為

累，眾欲為塵。使我為王，當復憍泆貪求快意，

令民憂煩，為天下之大患也。故欲除憂，棄離

塵累，反流索源，拯濟未度。生世如寄，無一

可怙，年衰歲移，老命促疾，不可逡蠕，去道

日遠。不貪富貴，不重珍寶，棄捐世榮，思想大

道，高翔遠逝，自濟於世。』

「父王曰：『當那可爾，汝為智者，當原不及，不

可便爾，故棄我去。』王心悲喜，深悔所為。

「太子復曰：『何聞父子，生而相棄？恩愛已乖，骨

肉已離，為行己愆，不可聽觀。屈苦相迎，徒益

勞煩。』父聞子語，見其志固，罔然失厝，慚愧

忸怩，無辭可對。

「王曰：『如汝前世作國王時，奉行諸善，纔有小

失，非所憶知，而尚受罪，勤苦乃爾。今我治

國不奉正法，既無微善，反是逐非，憍貴自恣，

純行危殆，罪當何貲耶？』便放太子聽行學

道。太子於是棄國捐王，不慕人物，一心專精，念道修德，功勳累積，遂至成佛。佛已得

道，復度十方諸天人民，不可稱計，無央數劫，

不以為勞，菩薩所更勤苦如是。」

佛言：「爾時，

太子者，我身是也；父王者，今現我父閱頭檀

是；母者，摩耶是；爾時相師婆羅門者，調達是；

時僕者，阿若拘隣五人是也。諸欲為道者，皆

當承順佛教，無犯經戒；為道雖苦，勝在三惡

道、八難處也。違戒犯禁，後墮惡道，得脫為人，

當生貧苦，或作奴婢，願不自由；奉戒行善，三

尊可得。」

佛說如是，諸比丘眾、諸天人民，莫

不歡喜，為佛作禮。

佛說太子慕魄經