佛說鹿母經
佛說鹿母經
「是時，獵者聞鹿所言，且驚且怪，衣毛為竪，
其奇能言，識出人情，即問鹿曰：『汝為鬼魅、
山林樹神？得無變惑，假借其形。以實告
我，令明其故。』鹿即答曰：『吾以先世，貪殘之
罪，稟受鹿身。至心念子，故發口能言，非
為鬼魅，唯見識憐，生放死還，甘心所全。』
「獵
者聞之，信加其言，心懷貪欲，意不肯聽，即
告鹿曰：『世人一切，尚無志誠，況汝鹿畜？
憐子惜身，尚全求生，從死得去，豈有還期？
王命急切，恐必知之，罪吾失鹿，更受重責。
雖心不忍，事不獲已，終不相放。』鹿時惶怖，
苦言報曰：『鹿雖賤畜，甘死不恨，求期則返，
豈敢違命？人受罪舋，唯乞假祚，為福所種。
去則子存，留則子亡，聽往時還，神信我言。
夫死何足惜，而違心信？顧念二子，是以懇
懇，生不識母，各當沒命，分死全子，滅三痛
劇。』
「鹿母低頭鳴噭，口說偈言：
「 「『我身為鹿獸，
遊食於林藪，
賤生貪軀命，
不能故送死。
今來入君弶，
自分受刀机，
不惜腥臊身，
但憐二子耳。
唯我前世時，
暴虐不至誠，
不信生死苦，
罪福之分明。
行惡自招罪，
今受畜獸形，
若蒙須臾命，
終不違信盟。』」
「於是，獵者聞鹿言訴之聲，甚歎其奇！貪利
成事，不欲放遣，即告於鹿，責數之日：『夫巧
偽無實，姦詐難信，虛華萬端，狡猾非一，侵
暴生種，犯人稼穡，以罪投身，入于吾弶。今
當殺送供王厨食，不須妄語欺吾求脫，重
身畏死誰能効命？人之無食，猶難為期，而
況畜獸？全命免死，豈有還期？但當就死，終
不相放。』
「鹿時憶子恐據，前跪兩膝，低頭涕
淚，悲訴鳴吟，重說偈言：
「 「『雖身為鹿畜，
不識仁義方，
奈何受慈恩，
得去不復還。
寧受分裂痛，
無為虛偽存，
哀傷二子窮，
乞假須臾間。
宿世罪自然，
故受畜生體，
為人所不信，
殃禍自應爾。
猶是招當來，
欲脫畜生形，
披肝露誠信，
願聽重誓言。
若世有惡人，
鬪亂比丘僧，
破塔壞佛寺，
及殺持戒人，
反逆害火母，
兄弟與妻子；
設我不來還，
罪大過於是。
普世之極罪，
劫盡殃不已，
宛轉更燒煑，
之彼復到此。
可思之深重，
受痛無終始，
設我不來還，
罪大過於是。』」
「爾時，獵者重聞鹿言，心益竦然，乃却歎曰：
『唯覩世間一切人民，稟受宿福，得生為人，
愚惑癡冥，背恩薄義，不忠不孝，不信不仁，
貪殘無道欺偽苟全，不知非常，識別三尊。
鹿但畜生，懇懇辭言，信誓叩叩，有殊於人，
情露丹誠，似如分明，識覩其驗，以察其心。
便前解弶，放遣假之。』
「於是鹿母，出弶得去，
且顧且馳，到其子所，低頭嗅子，舐其身體，
一喜一悲，踟蹰徘徊，嘆息啼吟，並說偈言：
「 「『一切恩愛會，
皆由因緣合，
合會有別離，
無常難得久。
今我為爾母，
恒恐不自保，
生世多畏懼，
命如露著草。』」
「於是，鹿母說此偈已，便將二子，入于林藪，
為別食稼，示好水草，誡勅叮寧，教生活道。
念別子孤，淚下如雨，悲鳴摧傷，說偈別言：
「 「『前世行欺詐，
負債著恩愛，
殘暴眾生命，
自盜教彼殺。
身作如影隨，
今日當受之，
畢故不造新，
當還赴彼期。
違佛不信法，
背戾師父誡，
自用貪無厭，
放情恣癡意。
罪報為畜生，
當為人作飼，
自分不敢怨，
畢命不復欺。
貪求取非道，
殺盜於前世，
每生為畜獸，
宿命所追逮。
結縛當就死，
恐怖無生氣，
用識三尊言，
見遣盡恩愛。
吾朝行不遇，
誤墮獵者弶，
即當就屠割，
破碎受宿殃。
念汝求哀來，
今當還就死，
憐汝小雙孤，
努力自活已。
行當依群類，
止當依眾裏，
食當隨侶進，
臥當驚覺起。
慎勿子獨遊，
食走於道邊，
言竟便長別，
就死不復還。』」
「是時，鹿母說此偈已，與子死別，遲迴再三，
低頭俛仰，唱聲感哀，委背而去。二子鳴啼，
悲泣戀慕，從後追尋，頓弊復起，悲喚叫
叫，說訴偈言：
「 「『貪欲慕恩愛，
生為母作子，
始來受身形，
受命賤畜體。
如何見孤背，
斷命沒終此，
慕母情痛絕，
乞得并就死。
自念我生來，
未識東與西，
念母憐我等，
當報乳養恩。
何忍長生別，
永世不復存，
念母為我苦，
不聊獨生全。
無福受畜形，
薄祐禍害至，
始生於迷惑，
當早見孤棄。
凡生皆有死，
早晚當就之，
今日之困窮，
當與母同時。』」
「於是，鹿子說此偈已，其母悲感，低頭號泣，
哀悼怨歎，迴頭還顧，抗聲悲鳴，告其子言：
『爾還勿來！吾自畢故，以壽當之；無得母子，
夭橫併命。吾死甘心；傷爾未識，世間無常，
皆當別離。吾自薄命，爾生無祐，何為悲哀，
徒益憂患？但當速行，畢債於今。』鹿母復
鳴，為子說偈言：
「 「『吾前坐貪愛，
今受弊畜身，
世生皆有死，
無脫不終患。
制意一離貪，
然後乃大安，
寧就至誠死，
終不欺殆生。』」
「於是鹿子，聞母偈音，益更悲戀，鳴涕相尋，
至于弶所，東西求索，乃見獵者，臥於樹
下。鹿母徑就其邊，低頭大聲，以覺獵者，
而說偈言：
「 「『投分全中實，
畢壽於畜生，
見放不敢稽，
還就刀几刑。
向所可放鹿，
今來還就死，
恩慈於賤畜，
得見辭二子。
將行示水草，
為說非常苦，
萬沒無餘恨，
念恩不敢負。』」
「爾時，獵者聞鹿鳴聲說誠信之言，驚覺即
起，心動竦然，慈心發中，口未得宣。鹿便低
頭，前跪兩膝，重向獵者，喜自陳說，以偈謝
言：
「 「『仁前見放遣，
德厚過天地，
賤畜被慈育，
悲意不自勝。
一切悉無常，
忻然副信死，
滅對畢因緣，
怨盡從斯已。
仁惠恩難忘，
感受豈敢違，
雖謝千萬辭，
不足報慈恩。
唯夫誡精誠，
受福歸自然，
今日甘心死，
以子屬仁君。』」
「於是獵者，感誠即寐，又重聞鹿說偈，皆微
妙之聲，加其篤信，捨生就死，以副盟誓，子
母悲啼，相尋而至。『斯鹿之身，必非凡庸，吾
覩世士，未能比倫。雖復獸體，心若神靈。吾
之無良，殘暴來久。鹿乃立義，言信不負，可
為明教，稽首稟受；豈復當敢，生犯害心？』即
時獵者，加肅謙敬，辭謝遣鹿，而說偈言：
「 「『神鹿信若天，
言誓志願大，
今我心竦懼，
豈敢加逆害？
寧自殺鄙身，
妻子寸寸分，
何忍向天種，
有想害靈神。』」
「獵者說此偈已，即以慈心遣鹿，重復辭謝，
悔心自責。鹿見遣去，出就其子，子望見母，
得生出還，強馳走趣，跳𨄈悲鳴。子母相得，
俱懽俱喜，一俛一仰，鳴聲呦呦，悲感受活，
生蒙大恩，即仰頭謝獵者，而說偈言：
「 「『賤畜生處世，
當應充厨宰，
即時分烹爼，
寬假辭二子。
天人重愛物，
復蒙放赦原，
德祐積無量，
非口所能陳。』」
「爾時，鹿母說此偈謝已，將率二子，還于深
林，鳴群嘯侶，以遊以集，安身草澤，以寧峻
山。獵者於後，深自惟言：『鹿但畜生，信義祐
身，既免即濟，見者加稱。我之為暴，何廣於
心？』即時啟寐，散意歸仁，放弩壞弶無復
殺心。詣于廟寺請稟沙門，稽首顙面，自歸
自陳，奉順慈義，畢志正真。便往白王，具說
鹿言。王聞其說，心喜驚歎：『鹿獸有義，我更
貪殘。又此鹿慧深達言教，知仰三尊，我
國弊冥，事彼妖言，誠可捨棄，以保永全。』普
國人民，無不聞知，畜獸行義，現獲信證，大
道之化，無隱不彰。於是，國王即請會群臣，
宣令國民：『吾之為闇不別真偽，啟受邪師，
言畏偽神，妖祭無道，殘暴眾生；不如鹿畜，
明識三尊。自今已後，普國率民，廢彼邪宗，
皆歸正真。』詣于佛寺請受聖眾，冀以後世，
長獲其福。臣下群僚，國民大小，皆信三尊，
奉五戒十善，為期三年。國豐太平，民皆壽
樂，鹿之祐矣。」
佛語賢者阿難：「唯吾善權，累
劫行恩，恩救眾生其信如是。爾時，鹿母者，
我身是也。二子者，羅云及朱離母𧵛是，國
王者，舍利弗是。獵者，阿難是。界上民走白
王者，調達是。」
佛時說已，於鹿腨腸放大光
明，遍照東西南北、四隅、十方各千佛剎。吾
其光明所之，各有化導師子座及寶蓮華，
或為法師比丘現肉體者，或為帝王及長
者子者，或凡人黎庶現卑賤者，或人群生
為畜獸者，各各以光明導御說法。爾時，所
說鹿母信誓功德，以為法訓，法音入心，莫
不信受其者，皆歸無上正真之道。佛即迴
光，等接遍照閻浮提內，悉令普徹，其蒙光
者逮安隱想。
爾時，眾中有八百比丘，意志
四道以證道迹，聞說鹿母於畜生之中發
起大意，以信成道，感悟變化即時反悔，前
白佛言：「願立信誓為菩薩道，唯佛加哀助
利我等，當以建行荷負眾生，救濟一切至
死不離，即時逮得僧那僧涅弘誓之鎧。」
爾
時，阿難整服長跪，白世尊言：「此諸比丘網
惑大乘不受正諦，如今開悟逮得法證，離
淵越壍何其疾也，誠非小道所能信明！大
會有疑。唯願世尊！說其緣由，以釋將來。」
佛言：「善哉，阿難！汝問快也。斯承先識非
今所造，是諸比丘迺昔鹿遊國民，信受王
命奉順三寶，加鹿即感，皆願無上正真意。
中問癡闇，不復習行，雖以遇我得作沙門，
忽棄本願迷於大乘。今聞我說前世本末，
閉結疑解，得無想安隱，是其宿命識神使
然。」
佛說是時，八百比丘皆得阿惟越致。
力士聚中有八千人，見證心解，除放逸行，
皆發無上正真之道，逮得入信聲尋獲安
隱無想之定。天、龍、世人七億二千，皆發無
上正真道意。
佛語阿難：「我作畜生之時，
以不忘菩薩弘濟之心，應行導利逮于今
者，但為眾生勤苦無極。假使一人亡本沒
流未拯拔者，終不捨放。諸欲求安逮是功
德疾成佛者，皆當盡心中誠歸信三尊，世
世不廢如我今日現般泥洹，誠信所致也。
阿難！汝當受持廣宣此經無令滅絕。」
阿難
即前稽首作禮，受持諷誦。
佛說鹿母經