佛本行集經

令夜暗。又復處處別然蘇油香燈蠟燭，

恒教覆火，勿使滅無。諸門管鑰，好牢關閉，

非時不得令人橫開。身體莊嚴，皆著瓔珞，各

各連手，猶如鈎鎖相捉而住，圍遶太子，莫聽

浪行。若執弓刀，或持叉棒，或拄㦸槊，如是坐

立，或執或對，種種器仗，晝夜用心，勿令不覺

太子行動。彼若出家，我宮空虛，無可娛樂。』

「時，優陀夷國師之子，侍衛太子，入儲宮內，見

於太子住在殿中思惟而坐，宮內婇女皆

悉默然。見如是已，語彼諸女，作如是言：『汝

等一切巧解談論，語言戲謔，善承人意，變慼

為歡，端正可怜，世間無比，各各自有如是

𠆸能，今日云何默然而住？可妄失耶如是

功能？應當如彼北欝單越國土所作莊嚴之

事。又復汝等！堪為北方毘沙門天護世大王

而作妃后，況復人間宮內不堪？汝等婇女！

豈可令此太子離慾？若如汝等！猶能令於真

正聖人教行五慾，況復今日不能令此釋迦

太子染著世間？汝等婇女！能作美言，迴怒令

喜，巧取他心，婦人之身，所有方便，幻惑之

術，假使女人亦能行慾，況復男兒不著汝

等？若世間人，得共汝等同於一處，能不行

慾，終無是處。』而說偈言：

「　「『汝等婇女輩，

　大有方便力，

　巧能幻惑他，

　善示汝境界。

　假使離慾人，

　真正諸仙等，

　得見於汝者，

　必應生慾心。

　況復此太子，

　觀汝等娛樂，

　不能行五慾，

　終無有是處。』」

「如是汝等！自境界中巧解方便，我見汝等，

具足皆有如是方便，而遂不能令王太子於

汝等邊慾心染著，我甚不悅。汝等更可人人

加意，出巧方便，而令悉達太子見已，於汝等

邊別生慾心，勿令厭離。汝等婇女！可不聞

乎？昔迦尸國有一仙人，名提波耶那(隋言埏上生)，

被孫陀梨婬女誑惑。而彼仙人如天無異，諸

天猶尚不能奈何？被孫陀梨婬女惑故，隨彼

步行，來入城中。又復，往昔有一仙人，名為

獨角仙人之子，生小已來，未經欲事。當於彼

時，有一婬女，名曰商多(隋言寂定)，誑惑彼仙，遂令

失禪及五神通。又復昔有仙人，名曰毘商蜜

多(隋言化支)，多時苦行，經於十年，無所噉食。當

於彼時，有一婬女，名彌迦那(隋言一者)，極大端正，

彼仙亦復被其誑惑。諸如是等大神仙人，多

有被於諸婬婦女之所誑惑，牽取教行世慾

之事，況復今日悉達太子，盛壯少年，身體柔

軟。大王之子善解諸事，汝等至心承事供

奉，令於汝等生染著心，勿使其斷王之體胤。

「彼等婇女，於國師子優陀夷邊聞是語已，向

於太子，示現種種巧媚幻惑，令生增上勝妙

欲心。或有婇女示現舞形，或有婇女出微妙

聲唱頌歌讚，或作音樂，或出可笑奇異面形，

或造百種語言辭句。或復有於太子之前示

現逶迤巧妙行步，或復有將雜異種種妙好

鮮華以奉太子，或作種種百和之香塗太子

身，或於口中吹指造作種種鳥聲，或復諮白

作如是言：『聖種王子！願聽我等所作種種世

俗慾情語言謿調。』而王大子，在於宮內，

聞如是等諸種慾戲，作是思惟：『世間之中，

被於苦逼，所謂生老及病死等，惱患既然，

不知厭離捨彼等苦，求歸依處。我今云何巧

作方便，能捨此等世間諸苦生老病死？』又復

彼等諸婇女輩，多種示現歌舞音聲，或復種

種諸妙慾事，而彼悉達太子見已，不生希有

戀著之心。時宮女中，有一婇女，自手將一末

利華鬘，前出繫於太子頸下。而太子眼熟視

不瞬，觀彼女人，即還自解末利華鬘，解已

手持從窓牖中擲棄於外。

「時國師子優陀夷

見太子端坐正念思惟，不著世間有為境界，

又不染愛妙色聲香，如是見已，其優陀夷，聰

明智慧，巧解種種殊方善論，諫太子言：『大聖

太子！我被大王勅來至此友娛太子，我今諮

白，願太子聽，我以太子於世事中心意不動。』

而說偈言：

「　「『我略說友相，

　惡諫善勸行，

　厄難相救濟，

　是名真善友。』」

「時，優陀夷說此偈已，復作是言：『大聖太子！我

今既是聖子之友，諸事好惡，須共平量；見異

默然，而欲捨我，不名為友。是故我今欲向

太子有所諮白，依如友心，唯願領納。太

子！當今盛壯年少，我今觀看太子之心，不

作善事，而欲捨離諸婇女等，嫌恨其邊，有

何可惡？凡繫縛心，隨順是也，愛著之情，慾

態為本，婦女之體，唯以丈夫敬重為歡。若

太子心，必不愛著五慾之事，世間富貴榮華

是難，但當以口美言善語，慰喻宮人，令其意

悅。』而說偈言：

「　「『婦人敬是樂，

　敬為樂最上，

　無敬唯有色，

　如樹無有花。』」

「爾時，太子從國師子優陀夷邊聞是語已，即

作種種善巧語言哀愍之聲，猶如雲陰隱隱

雷震微妙之聲，猶如善美和合音聲柔軟，報

答優陀夷言：『汝優陀夷！我亦知汝，為我良

朋，為我善友，好心開發，諫曉我意。我今亦

知汝意向我親密厚重，我今亦不違逆汝心。

汝今見我有如是過，我今順汝，但我非是不

知世間五慾之樂，我觀世諦一切諸事，了

達分明，我以世間無常敗壞，以是義故，此處

可畏，心意不樂。』而說偈言：

「　「『世榮雖快樂，

　有生老病死，

　此四種若無，

　我心誰不樂？』」

「是時，太子說是偈已，復更重語優陀夷言：『汝

優陀夷！當觀於此諸婇女等，既被老奪盛莊

色已，各各相覩，意不喜樂，況有癡人，欲於

是處生愛樂心？』而說偈言：

「　「『生老病死法，

　住此生老病，

　若住生樂心，

　共鳥獸無異。』」

「爾時，太子共國師子優陀夷等，往復來去言

論之時，日遂至沒。太子既見日光沒已，便入

宮中，共諸婇女，行於五慾快樂歡喜，相共

聚集，圍遶而住。其太子妃耶輸陀羅，即於

是夜便覺有娠。又當其夜，太子姨母，憍曇姓

氏摩訶波闍波提，眠中夢見一白牛王，在於

城中，揚聲吼喚，安庠而行，無有一人能當

彼前而作障礙。又復其夜，淨飯大王，亦夢城

內處中，竪立一帝釋幢，以多雜種眾寶莊

嚴，復持種種瓔珞，挍飾壯麗，猶如須彌山

王，從地踊出，在於虛空。彼帝釋幢，其中

又復出大光明，四方皆悉周匝照耀，又復四

方興起大雲，俱來至於帝釋幢上，降注大

雨，霶霈灌洗彼帝釋幢。又於空中，雨於

種種無量無邊妙華之雨。其帝釋幢，周匝復

有無量種種微妙音聲，不作自鳴。更復有

一鮮白傘蓋，眾寶為竿，黃金為子，端正可

喜，自然覆於帝釋幢上。四方復有四大天

王及諸眷屬，來向城中，開門將彼帝釋幢

出。

「爾時，其夜耶輸陀羅，疲極睡眠，無所知曉，

臥夢覩見，有二十種可畏之事，心戰身動，

恐怖不安，疑怪驚惶，忽然而寤。時太子問耶

輸陀言：『汝耶輸陀！何故如是驚怖戰悸，氣

喘心忪，忽爾而起。何故如是？汝耶輸陀！今

者又不在尸陀林，又復不為諸屍所繞，亦不

在山，不居曠野，今此城內，無量無邊，兵仗守

護，在於王宮，此處深牢，不懼野獸，亦復不

慮盜賊來驚，此中安樂，是無畏處。我今見汝

耶輸陀羅，心大驚怖，心大憂愁，心生疑畏，

忽然覺寤。此事何因？』

「爾時，太子妃耶輸陀淚下如雨，恐怖悲咽，報

太子言：『大聖太子！我於今夜，夢見如是二十

種變，唯願諦聽，我當說之。

「『聖子！我向夢見，一切大地，周匝震動。

「『聖子！次復，夢見有帝釋幢崩倒於地。

「『聖子！次復，夢見虛空日月，及諸星宿，悉皆墮

落。

「『聖子！次復，夢見有一最大鮮潔傘蓋，是我

從來依蔭之處，守護我者、憐愍我者，而彼

婢生車匿之子，忽以壯力，奪我將行。

「『聖子！次復，夢見我頭髮髻，為彼諸寶所莊嚴

者，刀截而去。

「『聖子！次復，夢見我身體上所有瓔珞，為水

所漂。

「『聖子！次復，夢見我之身形微妙端正，忽成醜

陋。

「『聖子！次復，夢見我身體上所有手足，自然墮

落。

「『聖子！次復，夢見我此身形忽然赤露。

「『聖子！次復，夢見我之從來常所坐床，我坐之

時，承事聖子，彼床忽然自蹈於地。

「『聖子！次復，夢見我常所共聖子眠臥受樂之

床，彼床四脚並皆摧折。

「『聖子！次復，夢見有一眾寶所成大山，纖利

四楞無量高峻，被火所燒，崩頹墮地。

「『聖子！次復，夢見淨飯大王宮內，有一微妙之

樹，被風吹倒。

「『聖子！次復，夢見朗月圓團眾星圍遶，在此

宮中，忽然而沒。

「『聖子！次復，夢見淨日照明，千光圍遶，在此

宮內，忽然而沒。彼隱沒後，世間黑暗，無有光

明。

「『聖子！次復，夢見此宮城內，有一火炬，出向城

外。

「『聖子！次復，夢見此城從來所護之神，遍體種

種瓔珞莊嚴，可喜端正。彼忽悲啼，舉聲大

哭，住在門外。

「『聖子！次復，夢見迦毘羅城，忽為曠野，可畏

如夜，心無處樂。

「『聖子！次復，夢見迦毘羅城所有諸池，水悉

皆濁，所有樹林，華果枝葉並皆墮落，遍散

於地，無可觀瞻。

「『聖子！次復，夢見所有莊士，手執刀杖，身著

甲鉾，周匝四方，交橫馳走。聖子！我見如是

二十種夢，心大恐怖，驚疑不安，此何徵祥？

為凶為吉？是何果報？為復我身壽命欲盡？為

共聖子恩愛別離？是故我今心如撞㨶，戰

動忙怕，不能自持，於睡眠中，忽然驚起。』

「爾時太子聞此語已，自心思惟：『我今不久，捨

世出家，是故今此耶輸陀羅，見於如是大恐

怖夢。』是時太子即報其妃耶輸陀言：『妃耶輸

陀！汝雖見彼一千帝釋幢崩倒臥地，於汝

何傷？設復見於一千日月及諸星辰，墮落於

地，汝亦何苦？雖見千傘，婢生車匿力揭將

行，既是夢奪非關白日，汝心何亂？不假憂

愁，汝善大妃！莫驚莫怖！莫作分別。世間法

中，自有如是虛妄之夢，不須懷愁，但當安隱

依常眠睡。汝善大妃！年時嫩少，身體柔軟，為

爾憂懼，恐畏疲勞。』耶輸陀羅以受樂身未

曾經苦，既聞太子如是語已，還臥而眠。太子

為欲安恤慰喻耶輸陀故，以五欲樂，共相娛

樂，更同睡眠。

「爾時，太子其夜自復見五大夢：第一夢見，席

此大地持用作榻，以須彌山安為頭枕；東

方大海，安左手臂；西方大海，安右手臂；南方

大海，安置兩足。

「第二夢見，有一草莖，名曰建立，從臍而出，

其頭上至阿迦膩吒。

「第三夢見，有四飛鳥，作種種色，從四方來，在

於太子兩足之下，自然變成，純一白色。

「第四夢見，有四白獸，頭皆黑色，從足已上，

乃至膝頭，舐太子脚。

「第五夢見，有一糞山，高大峻廣，太子自身，在

彼山上，周匝經行，不為彼糞之所污染。

* 《佛本行集經》捨宮出家品第二十一上

「爾時，太子在於宮內，夜睡眠時，有一宿衛守

宮之臣，告諸一切持更人言：『汝諸人輩！行更

之時，宜各如是喚金毘羅(金毘羅者隋言可畏)，或喚目帝

羅(目帝羅者隋言解脫)，或喚鴦伽那(鴦伽那者隋言落裏)。汝等人輩！在

此已不？』彼等報言：『我等在此。』是時大臣復更

語彼諸人輩言：『汝等並宜用心持更，汝等並

宜用心持更。今夜已深，所有諸類，或住水

中，或居陸地，或在樹上，或處窟間，或山谷

傍，或屋舍裏，皆悉疲乏，染著睡眠。汝等諸

人！今夜持更，悉執器仗，共守門閤，應須警

慎，好加製持；自餘當鋪持更之人，莫令睡

眠。大王嚴重，有如是勅。何以故？恐畏太子捨

此城邑剃髮出家，若保宮內，此聖太子，必當

得作轉輪聖王，統四天下。大仙國師，如是

授記。』作是語時，初夜已過，至於半夜，漏刻

之人，大唱而言：『我聖大家！恒常尊勝。願我大

家！長命吉安。』初分已過，次入中夜，漏刻未半，

爾時色界、淨居諸天下來至於迦毘羅城。是

時城內，所有人民，皆悉迷悶，沈重睡眠，淨飯

王身，并諸左右，及太子厩當馬諸臣，宮人婇

女，皆悉迷惑，疲乏重眠。

「是時眾中有一天

子，名曰法行，來至宮內，以神通力，令諸婇女

身體服飾縱橫不正，或復褰袒，不能收斂其

中。或有諸婇女輩，或以手柱頤頷而眠；或

有婇女，擲却箜篌，置於一邊，而身倚臥；或

有婇女，以其兩臂，抱鼓而眠；或以兩手，內

著窓中，而其半身，露出而睡，其中或有，各以

兩臂相抱而眠；或有婇女，目𥇒不交，睛瞳

睆睆，熟視而睡；或有婇女，倚諸瓔珞，垂嚲

而眠。或有宮人，形容端正，從來俯仰，具知

羞慙，一切功能，皆悉備足，今以重睡因緣所

纏，放氣出聲，大小麤細，臭處蓬勃，都不覺

知。或有脫身諸瓔珞具，或有擲却諸雜華鬘，

或棄衣裳張目而眠，猶如死屍一種無異，傍

人觀看，不作活想。或有仰臥，長展手脚，張口

而眠；或有亂擲手脚，一邊交橫而眠；或有

拳縮手臂胯䏶繚綟而眠；或有立地倚壁

而眠，身體掉動，猶如醉人。或有覆頭鼾睡

而眠；或有蹲坐縮項而眠；或有面孔青白失

色極醜而眠。或有婇女以細腰鼓，懸於項上，

絡腋而眠；或有婇女以於箜篌搭項而眠，或

有婇女齩齒𪗾𪗾鳴喚而眠；或有垂頭讇語

而眠；或有伏面猶如塚間死屍而眠；或有失

於大小便利不淨而眠。

「爾時，太子忽然而寤，覩其宮內，蠟燭及燈，或

如拳麤，或如臂大，顯爀朗耀，極甚光明，見

諸宮人如是睡臥，或執銅鈸笙瑟笳簫、琴筑琵琶竽笛螺貝，口出白沫，鼻涕涎流，見如

是等種種相貌，見已太子作是思惟：『婦人形

容，止如是耳，不淨惡露，有何可貪？外飾粉

脂，瓔珞衣服，華鬘釵釧，假莊嚴身，癡人不

知，橫被誑惑，於色境界，妄生慾心。若有智

人，正念觀察婦人身體，體性如是空無有主，

猶如夢幻，是中應無有人可得放逸生貪，以

邪念故，無明所縛。』而說偈言：

「　「『世間不淨眾惑迷，

　無過婦人之體性，

　衣服瓔珞莊嚴故，

　愚癡是邊生慾貪。

　有人能作如是觀，

　如幻如夢非真實，

　速捨無明勿放逸，

　必得解脫功德身。』」

「爾時太子更復專念，如是思惟：『咄哉世間！

有是大患。咄哉可畏！有何可貪？』以慈哀心，愍

眾生故，舉聲大哭。『此處繫縛，愚癡之人，猶

如屠兒割斷諸命；此處不淨，愚癡之人妄生

愛樂，如畫瓶中盛滿糞屎；此處虛假，愚癡

之人埋沒沈滯，猶如弱泥溺於諸象；此處

臭穢，愚癡之人以為香美，猶如猪在廁溷之

中；此處空誑，愚癡之人橫生染著，猶如㺃

抱無肉骨頭；此處損害，愚癡之人爭競投

入，猶如飛蛾奔赴燈燭；此處有毒，愚癡之人

貪著愛好，猶如魚鼈吞食餌鈎；此處萎黃，愚

癡之人樂著親近，如濕生華離水日曝；此處

危脆，愚癡之人行來履涉，猶如老牛入在深

泥；此處懸嶮，愚癡之人墜墮沒陷，猶如盲者

落大峻崖；此處循環，愚癡之人流轉生死，

猶如瓦匠旋器之輪；此處纏綿，愚癡之人被

其繫縛，如犬著枷不得自在；此處無潤，愚癡

之人被炙乾枯，猶如夏天盛熱旱草；此處衰

耗，愚癡之人日就消滅，猶如月虧漸將至

末；此處無利，愚癡之人善根用盡，猶如博戲

輸他錢財。』

「爾時太子如是觀察諸婇女身，復更思惟：『我

今分明見如是相，應當歡喜，勇猛勤劬，發

精進心，增長福德，起弘誓願，濟拔世間，無救

眾生為作救護，無養育者為作歸依，無舍眾

生為作室宅。今所辦事已現我前，不久決當

得果斯志，何以故？此諸婇女，皆捨羞慙，著重

眠睡。』

「爾時，作瓶天子於夜半時，既見太子睡眠已

覺，安庠而至，向太子所，白太子言：『太子！往

昔成就具足真實之事。又復太子！昔在人間，

發如是心：「願我捨身，生兜率天。」太子！彼願時

節已過；又復昔時，在兜率天，願生人間，受

於母胎，彼願成滿；在胎之時，願早生出，彼

願亦畢；生已增長，在於宮中，童子受樂，遊戲

自在，彼願又過；弱冠之時，欲得精勤，學諸

技藝，彼願已成；壯年縱心，欲受世樂，彼願

現驗。不宜久耽，今日一切諸天諸人，願令太

子捨離出家，修學聖道。』

「爾時太子聞彼作瓶天子如是語已，即自著

其八千億斤金價眾寶所作革屣，串於脚已，

欲起迴顧，觀其所坐，合榻寶床，而發如是

大語言云：『此是我身，最後受於五欲之處，

從今已後，當更不受。此是我身，最後受於五

慾之處，從今已後，當更不受。』

「爾時，太子舉右手褰眾寶所成羅網幃帳，從

宮中出，安庠徐步，始行少地，在於殿內東

面而立，合十指掌，至心念於一切諸佛。念已

舉頭，仰瞻虛空及諸星宿。

「爾時護世四大天王及天帝釋，知於太子出

家時至，各隨其力，辦具欲來。爾時，提頭賴

吒天王，主領所部乾闥婆等一切眷屬，百千

萬眾前後導從，作諸音樂，從東方來，三匝

圍遶迦毗羅城，下於地上，却住其方，合十指

掌，低頭曲躬，面向太子。

「爾時，毗留勒叉天王，主領所部鳩槃茶等

一切眷屬，百千萬眾前後導從，手執寶瓶，盛

滿種種微妙香湯，從南方來，三匝圍遶迦毗

羅城，下於地上，却住其方，合十指掌，低頭曲

躬，面向太子。

「爾時，毘留博叉天王，主領所部諸龍王等一

切眷屬，百千萬眾前後導從，手執種種妙真

珠貫，復持種種諸雜珍寶，兼起種種香雲

華雲及以寶雲，復起微妙柔軟香風，從西方

來，三匝圍遶迦毘羅城，下於地上，却住其方，

合十指掌，低頭曲躬，面向太子。

「爾時，毘沙門天王，主領所部諸夜叉等一切

眷屬，百千萬眾前後導從，手執火珠，或執

燈燭，或執火炬，熾盛猛炎，身著鎧甲，或執弓

刀箭槊器仗及鉾戟等，從北方來，三匝圍遶

迦毘羅城，下於地上，却住其方，合十指掌，

低頭曲躬，面向太子。

「爾時天主釋提桓因，與其眷屬一切諸天，百

千萬眾前後導從，將天華鬘末香塗香，或復

執持幡幢寶蓋，或執種種諸妙瓔珞，從彼三

十三天而來，三匝圍遶迦毘羅城，却住上方，

合十指掌，低頭曲躬，面向太子。

「爾時，太子觀見諸方，仰瞻虛空及諸星宿，并

覩護世四大天王，以諸上妙種種瓔珞莊嚴

身體，頭戴天冠，次第而行，安庠徐步，共乾

闥婆及鳩槃茶，一切諸龍并夜叉等，百千

眷屬左右圍遶，各從其方東南西北，而來至

此，依方面住。復見天主釋提桓因，將領百

千諸天眷屬，前後閡塞，在於虛空，周匝集

聚。復見鬼星已與月合，時諸天等唱大聲言：

『大聖太子！鬼宿已合，今時至矣，欲求勝法，

莫住於此。人王師子，時至速疾，棄捨出家。』

諸天如是，更復佐助，讚唱此言：『速出莫住。』

「爾時太子仰瞻虛空，如是思惟：『今中夜靜，鬼

宿已合，諸天大眾，地及虛空，並皆佐助，決定

我今時至不虛，宜出家也。』太子如是心思惟

已，即喚同日所生奴子車匿告言：『車匿！汝速

疾來，莫違於我，急被帶我同日所生馬王乾

陟，將前著來，勿令我家所有眷屬一釋種子

聞彼馬聲。』是時車匿聞於太子如是言已，仰

瞻虛空，如是思惟：『今始中夜。』心即生疑，遍

體戰慄，身毛皆竪，悚懼不安，白太子言：『大

聖太子！云何中夜遣我被帶乾陟馬王？有

何恐怖？有何怨敵？有何急疾？或復城外，或今

城內，有好惡耶？』是時太子語車匿言：『謂汝車

匿！我今急疾，恐怖怨敵，被諸苦逼，汝那得

知？但速被帶我同日生馬王乾陟，時疾將

來。』

《佛本行集經》卷第十六