眾許摩訶帝經

爾時世尊出彼禪定，觀諸世間，說伽陀曰：

「　「世間所有諸欲樂，

　乃至天上所有樂；

　若比斷貪之大樂，

　十六分之不及一。」」

復說伽陀曰：

「　「擔世苦重擔，

　迷苦而不捨；

　若捨苦重擔，

　能擔最上樂。」」

復說伽陀曰：

「　「能斷世間一切愛，

　一切煩惱自除滅；

　知煩惱者脫輪迴，

　當得解脫之快樂。」」

爾時世尊於七晝夜，跏趺而坐入於禪定。當

爾之際亦無有人持食供養，纔說偈已，忽有

商主，名布薩婆梨迦，將五百量車載諸寶

貨，欲往他國經過近地。時布薩婆梨迦，以宿

善根力常起思念：「云何令我獲得善友及妙

眷屬？」忽聞人言：「世尊入定七日不飲不食。」作

是念言：「今佛世尊在烏嚕尾羅池側尼連河

邊菩提樹下，經七晝夜不飲不食而入禪定，

得解脫樂，成等正覺。此我善友，當為我益我。今

宜速詣彼，奉食作最上供養。」發是心已，時有

天人以天報通，聞知布薩婆梨迦發如是心，

乃觀照布薩婆梨迦及一切所將車乘等已，

乃先白佛言：「今商主布薩婆梨迦，聞佛在此

得解脫樂，成等正覺，於菩提樹下跏趺而坐，

入於禪定經七晝夜不飲不食，彼人定來獻

食供養，希望果報，求大安樂及利益故。」作是

語已，隱而不見。於是布薩婆梨迦，與同行親

友，自手辦造種種飲食，美妙香潔品味成已，

即專注虔誠持以奉佛。未至佛所復作斯念：

「我今奉食為最上供養，如來必當演說最上

之法，而使我等以獻食因得天樂果。」作是念

已，尋至佛所即用頭面禮如來足，禮已起立，

瞻仰而住。時布薩婆梨迦白佛言：「世尊！我

與親友辦種種飲食而來供養，願佛慈愍唯

垂納受。」

爾時世尊許而未受。何以故？佛初成道未有

應器。作是思惟：「我若不以應器受斯供養者，

彼外道天魔必生毀謗，作如是言：『豈有過去

正等正覺為利益眾生故，如是受其供養耶？』」

佛作念時，彼梵天子白佛言：「世尊！過去正等

正覺為利益眾生故，皆持應器而受檀施飲

食供養。」於是世尊思欲應器，彼四大天王即

知佛意，乃各於自天令其妙工選取寶石，於

少時間造成應器，清淨瑩徹，殊妙無比。時四

天王造成鉢已，各各自持同來奉獻。至佛所

已，即以頭面禮世尊足，禮已瞻仰住立一面。

爾時四大天王異口同聲白世尊言：「我等今

者，各以寶石造得應器同來奉上。唯願世尊！

哀愍納受。」作是語已，顒聽佛旨。

爾時世尊復自思惟：「今此四王各獻一鉢，我

若受一，三天不喜；我若受三，一天生惱；我今

等受四天之鉢。」既受鉢已，又復思惟：「用唯一

器，四鉢孰先？」即以神力合四為一，四器雖合

楞際疊存。於是世尊為利生故，即持此鉢於

布薩婆梨迦處受所施食。既納受已，即謂布

薩婆梨迦曰：「我今為汝演說三歸，汝當諦受。」

時布薩婆梨迦奉教而住。

世尊曰：「歸依佛，歸依法，歸依未來僧伽。此是

三歸，盡汝形壽不得違悔。」時布薩婆梨迦

白佛言：「我今歸依佛，歸依法，歸依未來僧伽，

盡此形壽不敢違悔。」

爾時世尊謂布薩婆梨迦曰：「隨喜布施感果

不虛，汝自捨施定獲快樂，所求福報依願皆

得，亦復當證最上寂靜。布薩婆梨迦！若行布

施所作福利，人天及魔不能迷惑，乃至禪定

智慧；若能盡行，能竭苦源，見前證聖。」是時布

薩婆梨迦聞是說已，心意快然歡喜踊躍：「願

於未來世中，憶念受持亦不忘失。」作是語已

禮佛而退。

爾時世尊受得商主布薩婆梨迦所施之食，

即持往彼尼連河邊，即於岸上敷草而坐，喫

所受食。食既畢已，又復盥漱，如是之際忽覺

體中而發風病。何以故？佛出世間，示斯為緣，

欲令眾生知身如幻故。是時天魔，恐佛出世

教化眾生出離三界，當空我境，常伺其隙欲

來惑亂。忽知發疾，速離天界來至佛所，而作

是言：「善逝！汝今不安，涅槃時至，我今請佛入

大涅槃。」爾時世尊知是魔來，欲亂我心，佛謂

魔言：「我涅槃未至，我今直待聲聞弟子解佛

法分，智慧明達，了知教本，廣演法相，乃至苾

芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷等修持梵行，有眾

多人欲周大地及彼天人皆證解脫，我於是

時方入涅槃。」時彼天魔聞佛語已，知不涅槃，

心生懊惱，於是天魔慚恥而退。

爾時帝釋天主遙知世尊體發風病，自天而

下至贍部洲，去菩提樹不近不遠，有大訶梨

勒林於中而住；於此林中取得上好訶梨勒

已，疾往佛所。到佛所已，頭面著地，禮世尊足，

禮已瞻仰住立一面，白言：「世尊！我知聖體小

有風病，此贍部洲有訶梨勒，色妙馨香，可療

斯恙，我今持來奉上世尊，唯願大慈納受而

食。」世尊受已尋便服食，風病即除，體安如故。

世尊慰勞，帝釋乃退還歸天宮。

爾時世尊又復離菩提樹，往彼母唧鱗那龍

王宮。到彼宮已，於一樹下跏趺而坐入於禪

定。是時彼處七日七夜降霔大雨，時母唧鱗

那龍王，以雨方霔知佛在定，恐其風雨之氣

互侵佛身，又恐蚊蚋䗈蠅唼擾聖體，遂以自

身纏繞七匝卬首上覆，如傘蓋相；經七晝夜，

不動不搖。佛將出定，龍自攝身。龍王還宮，復

以種種花鬘塗香嚴飾其身，來至佛所頂禮

佛足，白言：「世尊！七日已來風雨之氣，蚊䗈之

類侵擾以否？聖體云何？」於是世尊說伽陀

曰：

「　「觀察於世間，

　一切眾生等；

　若得無侵害，

　歡喜復快樂。

　離欲斷煩惱，

　此樂難比喻；

　無明若調伏，

　斯為最上樂。」」

爾時世尊說是伽陀答龍王已，即離彼處還

來菩提樹下，結跏趺坐經七晝夜，入定觀察

十二緣生，云何根本而因得生？所謂：因於無

明乃緣於行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，

六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，

有緣生，生緣老死憂悲苦惱；由如是因，得一

大苦蘊集如是。根本不生則一切得滅，所謂：

無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，

名色滅即六入滅，六入滅即觸滅，觸滅即受

滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有

滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅；解如是

滅，則得一大苦蘊滅。

爾時世尊於七晝夜在於禪定，如是觀察十

二緣生已，乃出三摩地而說伽陀曰：

「　「淨行觀察苦相時，

　知一一法有所因；

　若知苦相之不生，

　自然一切所愛斷。

　淨行觀察滅受時，

　知滅受法之無盡；

　若知滅受之不生，

　自然一切所愛斷。

　淨行觀察緣生時，

　乃知緣生法無盡；

　若知緣生之不生，

　自然一切所愛斷。

　淨行觀察有漏時，

　乃知有漏法無盡；

　若知有漏法不生，

　自然一切所愛斷。

　淨行觀察如是法，

　知如是法悉無生；

　如日遍照於世間，

　行住虛空無所礙。

　淨行觀察於苦相，

　知一一苦悉無生；

　破壞煩惱得無餘，

　如佛降伏魔羅軍。」」

爾時世尊說伽陀已，復說是言：「若有眾生斷

於輪迴，知甚深法，微妙言辭悉能通解，如是

之人是有智者；我為此等人說，我令此等人

知，我今如是獨處林野，依相應行見行法樂。」

是時世尊說是語已，自在行住，無諸繫著，不

云說法亦不生心。是時娑婆世界主大梵天

王，知於世尊不云說法亦不生心，而作斯念：

「若如是者，世間滅壞。何以故？如來、應、正等覺

出於世間，如優曇鉢花，時乃一現。今不說法

自取法樂，當令一切有貪欲者、樂邪法者，不

覺不悟；云何世間而不滅壞？我今往彼伸其

勸請。」是時梵王娑婆世界主離彼梵界，如展

臂頃即至佛所，住立佛前說伽陀曰：

「　「出世摩伽國，

　過去法無垢；

　悉開甘露門，

　演法濟眾生。」」

世尊告言：「我法甚深，難見難了，我若輙說，速

取滅壞。何以故？世間一切樂邪法者、有貪欲

者，不樂聽受、不能覺悟。何以故？貪欲之者，

黑闇覆障故。」梵王白言：「世尊！眾生者，世間

生、世間老，有利根、鈍根及以中根，乃至相好易

化、塵垢輕微諸異生等。世尊！譬如青蓮花或

白蓮花等生於水中，於水而長、於水而老，其

中或有出水者、或不出水者，亦復如是。世尊！

諸異生等，若不為說種種妙法，皆趣沈墜。唯

願善逝！賜其法寶。唯願善逝！降於甘露。」

爾時世尊受於梵王慇勤勸請已，默而許之。

遂以佛眼，審諦觀察世間眾生，世間生、世間

老，鈍根者、利根者，乃至於中下，顏貌之好醜、

易化與難化、少塵極少塵，如是眾生等：「我若

不為說種種之妙法，不知諸苦本，悉趣於沈

墜。」世尊如是觀察知已而起大悲，將演妙法，

先說偈言：

「　「我今降法甘露雨，

　當潤樂聞及一切；

　從此人間得法因，

　若見弊魔不廣說。」」

是時梵王娑婆世界主聞此偈已，定知世尊

演說妙法，身心快樂，喜不自勝，即以頭面禮

世尊足，右繞三匝，隱沒而退。爾時世尊即自

思惟：「今者何人先得聞法？」乃憶：「往昔阿囉拏

迦羅摩等仙人可先聞法。何以故？我於往昔

過彼住處，受其妙供及受其囑，我今先為彼

人說法。」作是念時，乃有天人來白佛言：「彼阿

囉拏迦羅摩等，皆已命終，方今七日。」世尊默

知，又聞天告，乃嗟歎曰：「無常大事，世不驚乎？」

又念：「阿囉拏迦羅摩等，薄祐如是，不聞正法

耶？」

爾時世尊復念：「何人可先聞法？彼嚕捺囉迦

囉摩子，亦曾供我，亦曾囑我。」作是念次，彼

有天人名曰囉吒，又告佛曰：「彼嚕捺囉迦囉

摩子亦趣無常。」世尊默知，復聞天告，世尊

又歎曰：「正法難聞，薄祐乃爾。」於是世尊思念

五人：「我出王宮入山苦行，是等尋來供侍於

我，我應先為彼人說法。」於是以淨天眼觀在

何處。見彼五人在波羅奈國鹿野苑中，於是

世尊自菩提樹，往波羅奈國鹿野之苑。時於

路次，有一仙人名烏波誐，相逆而來。時彼仙

人忽於路次得見世尊，又見身長丈六，金色

晃然，相好端嚴殊特超世，驚歎良久乃作是

言：「瞿曇！瞿曇！覩汝相好，湛然清淨，復如金色，

非世所同。何因出家？歸依何法？誰為汝師？

今復何去？」

爾時世尊乃說伽陀，答仙人曰：

「　「我今無所師，

　處世獨無侶；

　悟正等菩提，

　為最天人師。

　知世間諸法，

　不染亦不斷；

　具一切智力，

　當降魔羅軍。」」

烏波誐仙人言：「瞿曇！實如汝言，是佛無疑。」佛

言：「如是了知，及得漏盡，降伏罪業，故號為佛。」

時烏波誐仙人又復問言：「瞿曇！今往何處？」佛

言：「往波羅奈國擊大法鼓，轉大法輪，當說世

間未曾有說，亦復宣示過去佛勅，當令世間

知法離欲。」佛說是已，彼烏波誐仙人頂禮世

尊，隨路而去。

爾時世尊即自往彼波羅奈國鹿野之苑，時

彼五人，其名：灑替梨迦、摩斛梨迦、未斛羅、𡁠

嚩鉢囉、賀拏尾婆囉多等，方新澡沐香油塗

身，廣排飲饌列坐食次。彼五人等遙見世尊，

知非他人，皆大驚怪，互相議曰：「今此太子居

山苦行，欲成佛道，今乃退志，還尋我等；我等

安坐，勿得迎侍。」世尊遙知，默而行詣。佛身巍

巍由如金山，尊貴吉祥相好具足，有大威德

無能儔匹。時五人等見佛俯近威德加臨，無

能安坐，皆起迎侍，於是五人咸言：「善來！請當

就坐。」是時五人，或為佛敷座者，或汲水洗足

者，或奉上名衣者，或接手扶侍者，於是五人

承事於佛同於往昔。

是時世尊安詳就坐，從

容而言，謂五人曰：「汝等五人，初見我時，共有

要議欲輕於我。汝等甚愚，汝等皆是我族，當

行我戒。」是時世尊復告五人曰：「汝等！莫於如

來生起輕慢。何以故？汝等！若於如來起於輕

慢者，得無利益，後於長夜獲大苦惱。」五人白

言：「佛於昔時所有威儀，最上世法殊妙之事；

後行苦行得最聖清淨無上之智，通達妙法，

本所觸行。今在何處？」佛言：「汝灑替梨迦、末斛

梨迦、末斛羅、𡁠嚩鉢囉、賀拏尾娑囉多等，若

於眾生廣大供養廣大之施，上妙飲食酥乳

之味，食畢沐浴香油塗身，潔淨諸根，嚴好殊

麗，前後顧視，容色適悅，汝等如是為見我者，

非見於我。」灑替梨迦等言：「如是！如是！」

時彼五

人常行乞食，世尊到已，或三人乞食二人奉

事，或二人乞食三人奉事，互為給侍精進無

懈。佛因制之曰：「有二事法，修行之人而不

得行。云何二事？為於色欲生貪，此輪迴根非

上人法；若有人能自正其心修其苦行，於此

五蘊三毒如是諸法無迷無執，智眼觀察，斷

彼輪迴，離於苦樂，行於中道；復於正見、正思

惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定，於此八正

而廣修習，獲於神通，證於涅槃，得名中道，當

趣無上正等正覺。我於是事悉辦無餘。」

爾時世尊如是說已，又復觀知五人堪能受

法，即復告曰：「此是苦，汝須知。」於是五人思惟，

以慧眼觀是法，於過去世曾所聞聽，菩提發

生而得了知。又復告曰：「此是集，汝應斷。」於是

五人復思是法，以慧眼觀，於過去世曾所聽

聞，菩提發生而得了知。又復告曰：「此是滅，汝

應證。」於是五人又復思惟，以慧眼觀此法，過

去已曾聞聽，菩提發生還得了知。又復告曰：

「此是道，汝應修。」於是五人又復思惟，以慧眼

觀察此法，亦於過去之世曾所聞聽，菩提發

生還得了知。

爾時世尊又告五人曰：「苦法我已知，集法我

已斷，滅法我已證，道法我已修，我以是法乃

成佛道。」

爾時世尊又告五人曰：「汝等！可應學吾，知於

苦，斷於集，證於滅，修其道。汝等！若能於此四

諦真實之道而得了覺，自然知彼無集、無解、

無明、無慧、無菩提、無不生，乃至梵界、魔界、諸

天、世人、沙門、婆羅門等亦無所住，離顛倒相，

心意快然，當來決證無上正等正覺。」

爾時世尊如是三轉十二行法輪。時尊者鉤

抳等，除去塵垢，得法眼淨，及彼八萬天人得

法眼淨。於是五人既悟道已，乃白佛言：「我等

欲於佛法出家，願賜聽許。」爾時如來謂五人

曰：「善來！苾芻！」於是五人，鬚髮自落，袈裟著身，

成沙門形。爾時世尊復謂鉤抳等言：「色是常

是無常？是苦是非苦？是空是非空？是有我是

無我？受、想、行、識是常是無常？是苦是非苦？是

空是不空？是有我是無我？」鉤抳答言：「世尊！

我觀色、受、想、行、識，皆是無常、苦、空、無我之法。」

爾時五苾芻聞佛說是五蘊之法，乃得漏盡，

證於無學。時佛謂言：「汝等！所作已辦，梵行已

立，我生已滅，永斷輪迴。我與汝等六人，當為

世間第一福田，三寶之名今已具足。」

爾時世尊說是法時，有一夜叉名曰菩摩，高

聲唱言：「今日世尊於波羅奈國鹿野苑中仙

人住處，三轉四諦十二行法輪，為愍念利益

世出世間梵、魔、天、人、沙門、婆羅門等。」時彼菩

摩夜叉作是唱已，彼四大王天，三十三天，及

彼諸天互相告唱，須臾之間，乃至梵界諸梵

天等，皆悉聞知，世尊在彼波羅奈國鹿野苑

中仙人住處，三轉法輪，三寶出見，利樂人

天及諸有情。是時地即大動，天亦大明，於是

梵王、帝釋及諸天等，各各執持寶幢、幡蓋來

詣佛所，雨天妙花，作天妓樂，謌唄讚歎種種

供養，歡喜踊躍禮佛而退。

《佛說眾許摩訶帝經》卷第七