雜譬喻經

四者抱持出入恒使歡喜。以此四事長養其

子令得成就。菩薩亦復如是，有四事育養

眾生：一者以正法洗浴心垢、二者以經法飲

食使飽、三者禪定三昧隨時興立、四者以

四恩饒益一切恒令歡喜。以此四事勸誨一

切，長育眾生使得至道。

* （二）

世間有二知識，常與人為因緣，令人得大

罪，亦令人得大福。何謂二知識？一者惡知

識、二者善知識。譬如賊師造惡逆，殺害君

父破亂天下，眾生被毒殃無不加，與之從事

令人得大罪。如釋迦文菩薩發意求道救護

眾生，四等四恩接護一切，三界五道靡不蒙

度也！所謂善知識與之從事，令人得大福。

* （三）

昔南天竺有一國名私呵絜，處海渚之上，

其城縱廣八萬餘里。時他國有一老母名阿

龍，遭難荒亂流離在此國，孤單無所歸，依

乞匃生活，詣長者家欲求寄附。時長者婦

見之，問訊老母，老母具自陳說窮厄之意。長

者愴然愍之，語老母言：「可住我家耳，當相資

給。」老母喜曰：「吾無以上報，當以小小作使，

所作眾務不敢憚勞也！」便停止住。意有悲喜：

「昔日供侍眾僧隨意所設，今日忽爾窮厄，施

心不達，內自感傷。」前禮道人問訊必訖：「不

審僧朝中供未也？」道人答曰：「朝來入城乞

匃了無所得，是以便還所解耳！」老母即念：

「欲得飯眾僧，而自了無所有。」白諸道人：「我

今入城視之，若得供辦者，當還白之！若無

者亦當使知消息。」於是眾許可，各各解住樹

下。

於是老母還舍啟長者婦，宜用數千錢：

「今我雖在此作使，願身自賣終身為婢，可立

券要？」長者婦問曰：「卿在此仰我衣食，欻復

用錢為？持作何等？」老母白言：「私宜急用，不

可得說。」於是長者婦以錢與之，語言：「為持

去用，若有時自可還，我以券何為？」老母得錢，

詣其左右先素知識者，具以情告之：「以錢

人人付，使為供六十家。」須臾已辦，齎詣道

人。「本謂無實定，至城乃爾。」皆怪其精進，出

於不意，而問老母：「居止何處？吾朝分衛無

里不遍，何以都不相值見耶？」老母具自陳說

本末：「我是某國中人也，家先奉佛供養眾

僧。值世荒亂流離至此，室家蕩盡一身孤獨，

依附此國大長者家，給其使令，仰其衣食，

空身寄命了無一錢。向見道人悲喜交集，心

有所懷，悲願不果。白夫人：『以身自賣，求

索少少，欲飯眾僧。』慈惠見愍，微誠得遂耳！」道

人歎曰：「真可謂盡信施矣！」皆相謂曰：「吾等

亦為五陰之身行求分衛，今日之食便為噉

人肉也，宜各建意以報施功。」眾人齊心立八

惟務禪，精盈感通即獲超定，神足威靈振

動境界，樹木曲躬有似跪拜。道人見證，讚敘

施主。

國王驚肅怪其所以，召諸群臣共議：「原

其感瑞，何緣致茲？」臣下四出觀察其所由，見

城門外道人群集，施者濟濟，其共相慶賴。即

入白，王曰：「正是所為，速請呼來！」臣下還宣

王命。老母怖悸懼有非禍，報答臣曰：「吾身

繫屬長者婦，不得自由。」臣還白此意，王曰：

「并請命來。」於是長者婦聞王勅命，即與老母

詣王所。王問其意，老母具以本末白王言。

王曰：「吾為國主富有自在，然不知奉敬三尊

供養道士，如此老母致感若斯！」王曰：「此母

則吾師。」迎着宮內，香湯洗浴坐於師位。宮人、

婇女合二萬人，王身受戒為優婆塞；老人、

婇女為優婆夷。國人一切普發道意。

* （四）

昔道人於山中學道。山中多有蝮蛇，道人

畏之，便依一樹下，高布床槈坐禪念定；而

但苦睡，不能自制。天人則於空中笑，覺之，遂

睡，不解天人因作方便，欲恐令不睡極。夜，

天人言：「咄咄道人，毒蛇來矣！」道人大怖，便

然燈火，遍求之不見。天人數數不止，道人乃

更恚曰：「天人何以犯兩舌？都不見物，云何

為言言毒蛇？」天人語道人：「何不自觀內毒蛇？

身中有四蛇不除，如何更從外求之乎？」道人

聞天人語，即自思惟：「觀身歷藏，乃知四大

為五陰六衰所沈沒，無數劫來至今未脫。」即

解四諦苦空非身。天未曉，漏盡意解，六通具

足，得羅漢。

* （五）

昔有阿育王，於境內立千二百塔寺，後得

病大困。有一沙門往省王，王與相見，悲不能

自勝。道人曰：「王前後所作功德不可計數，

當開大意，莫有恨也！」王言：「正使死至不能有

恨也。所以悲者，前為千二百寺，各織作金

縷幡蓋千二百枚，欲自懸幡散華，於諸寺物

始得辦，而得重病，恐不卒本願，故自悲耳！」

道人語王：「好！」叉手一心，令王悉見一界中塔。

道人即現神足，應時千二百塔皆在王前。見

大歡喜，病即時差，取金幡金華懸諸剎上，

塔寺低仰皆就王手。王得本願身復病愈，即

發大意，延二十五年，遂作功德逮得不退轉。

* （六）

昔有阿育王，拜為政位，二十八萬里盡屬

之，陸地龍、閱叉等亦奉獻臣使，無不伏者。唯

有一龍王，北界所止之，池廣三百餘里，得

佛一分舍利晝夜供養，獨不降首於阿育王。

王即舉四種兵到其池上，龍不出應。龍有威

神，王亦不能得前。如是三往，不能得龍。「所

以威神并者，福勝我故也！吾今當大作功德

供養三尊，以往取必得不疑也！」於是修立

塔寺、廣請眾僧，數數不息。欲自試功德，便作

一金龍，作一王身，著稱兩頭稱其輕重，

作功德並稱二像，龍重王輕；後復稱之

輕重衡平；復作功德，後王稱日重、龍稱日

輕。王知功德日多，興兵往討，未至道半，龍

王大小奉迎首伏，所得佛一分舍利者獻阿

育王，阿育王復興塔寺廣闡佛法。

* （七）

昔佛般泥洹去百年後，有阿育王愛樂佛

法，國中有二萬比丘，王恒供養之。諸九十

六種外道生嫉妬意，謀欲敗佛法，自共聚會

思惟方便。中有一人善於幻化，便語眾人：

「吾欲作幻，變惡鬼形索沙門，聞之必散亡。

當知其不如，必來歸吾等道矣！」異道所奉神，

名摩夷首羅，一頭四面八目八臂，諸鬼之最

是可畏者。梵志即作是身，將諸醜鬼二百餘

頭，洋洋行於國中，徐徐稍前至王宮門。一

國男女莫不怖懼，王出迎之見大恐鬼，稽

首問曰：「不審大神何所勅欲？」鬼語王言：「吾

欲噉人。」王言：「不可爾也！」鬼曰：「若王惜人民

者，國中有無益王者付我噉之。」王言：「無有

也！」鬼言：「諸沙門等，亦不田作、亦不軍征、不臣

屬王，此則無益者，付吾噉之。」王心不樂，事

不得已，便遣使詣祇桓，道其消息。

二万

比丘中有最下沙彌，年十三歲名端正，白諸

比丘：「我當行應焉！」即便聽許之。沙彌出外

語維那曰：「其有梵志墮祇桓中者，便共剃

頭，無令得脫。」便往其所，語鬼神曰：「知汝來欲

噉吾等，吾等是僧中最小，故來先相差次，

其餘比丘安次當來。」沙彌復言：「吾旦來未

得食，卿等飯我令得一飽，乃却噉我。」鬼神

與之。時從鬼梵志亦有二萬餘人，王作大厨，

當與此等。沙彌便取二萬人食，具皆著口中，

神足飛著祇桓。故未飽，復取二萬梵志吞之，

亦以神足送著祇桓中。時作幻梵志走大怖

懼，還復為人，稽首謝過，願作弟子。諸比

丘盡剃諸梵志頭，為說經法，皆得羅漢。一

國人民無不歡喜得福得度。王思惟言：「一小

沙彌感動如是，況摩訶衍海何所不有者？我

便發無上正真道意。」從是以來佛法興盛，于

今不滅。

* （八）

昔有國王喜食人肉，勅厨士曰：「汝等夜行

密採人來以供厨。」以此為常。臣下後咸知之，

即共斥逐捐於界外，更求良賢以為國王。於

是噉人王，十三年後身生兩翅行噉人，無復

遠近，於山中向山樹神請求祈福：「當取國王、

五百人祠山樹神，使我得復還國為王。」於是

便飛行取之，得四百九十九人，之山谷以石

密口。時國王將諸後宮詣浴池戲，始出宮門

逢一道人，說偈求乞，王即許之，還宮當賜

金銀。時王入池當欲澡洗，噉人王空中飛來，

抱王得去還於山中。國王見噉人王，不恐不

怖顏色如故。噉人王曰：「吾本捕取五百人當

持祠天，已有四百九十九人，今復得卿一人，

數已滿，殺以祠天。汝知是，何以不恐懼乎？」國

王對曰：「人生有死、物成有敗、合會有離，對來

分之，不敢愁也！旦出宮時，道逢道士為吾說

偈，即許施物，今未得與，以是為恨耳！今王弘

慈寬恕，假數日中布施訖還，不違要誓也！」即

聽令去，而告之曰：「與汝七日期，若不還者，吾

往取汝亦無難也！」

王即還宮都中，內外莫不

歡喜，即開庫藏布施遠近，拜太子為王，慰

勞百姓辭決而去。噉人王遙見其來念曰：「此

得無異人乎？從死得生而故來還。」即問曰：

「身命世人所重愛者也，而卿捨命所信，世之

難有，不審何守志趣？願說其意。」即曰：「吾

之慈施至誠信盟，當得阿惟三佛度十方。」彼

王曰：「求佛之義其事云何？」便為廣說五戒、十

善、四等、六度。心開坦然，從受五戒為清信士，

放四百九十九人，各各令還國。諸王追是後

王共至其國，感其信誓蒙得濟命，各不肯還

於本國，遂便住止此國。於此國王，各為立第

一舍，彫文刻鏤光飾嚴整，法國王飲食服御，

與王無異。四方來人問言：「何以有此如王

舍，遍一國中？」眾人答曰：「皆是諸王舍也！」名遂

遠布。從此以來號言王舍城。佛得道已自說

本末：「立信王者我身是也，噉人王者殃崛

摩是，還王舍說法所度無量，皆是宿命作王

時因緣人也！」佛說是時，無不歡喜，得福得度，

不可訾計。

* （九）

昔雪山有白象王，身有六牙，生二萬象。

象王有二夫人，一人年長、一人年少，每出遊

戲時夫人挾左右。時王出戲，道過一大樹，

樹花茂好，欲取二夫人身上以為光飾。鼻絞

樹而搖逍之，風吹樹花獨落大夫人上，小

夫人在下風不得華，謂王為有偏意，內生毒

心。後王池中生一金色千葉蓮花，小象見之

取持上王，王得以與大夫人使著頭上；小夫

人遂益妬忿，念欲害王。雪山中多有道士，於

是小夫人採取美果每供養百辟支佛，以後

山上臨一嶮處而自誓願：「持是前後施辟支

佛福報生於人中，有豪勢、自識宿命，害殺此

象王。」即便放身自投山下而死。

神來生人間，

為長者女，明慧遠識端正無比。其女長大，國

王聘為夫人，愛重之。夫人念言：「今真得報

宿怨矣！」便以梔子黃面委臥稱病。王入問

之，答曰：「夜夢見象，頭有六牙，欲得其牙持作

釵耳。王若不得此象牙者，病日篤矣！」王素重

之不敢違意，即召國中諸射獵者得數百人，

而告之言：「汝等山中頗見有白象身有六牙

者不？」皆言：「未曾見也！」王意不樂。使夫人呼

獵者共道此意。夫人言：「此間近處實無此象，

汝眾中誰有能耐苦大膽者乎？」有一人長跪

曰：「我最可矣！」於是夫人與萬兩金、與其鐵

鉤斧鑿及法衣一具，告之：「汝徑詣雪山中，

道當有大樹，左右有蟒，身長數百丈不可得

近，斧鑿穿樹從中過去。前行當見大水，有

樹木臨水上，取鐵鉤鉤上樹，尋枝進而前度

至象所住。視其常可頓止處，當下作深坑

薄覆其上，在中伺象來時，以箭射之。即著

袈裟如沙門法，象奉三尊終不害汝。」獵者受

教即涉道去，七年七月七日到象所止處，作

坑入其中。須臾象王還，獵者以毒箭射之，

象被此箭不從遠來，便以鼻撈其邊地，見坑

中人，即問：「何人？」其人大怖懼自首言：「我是

應募人。」象王即知是夫人所為，自截其牙用

與獵者。語人言：「汝還去，諸象見汝即當害卿，

教却行去，群象必當尋迹追汝。」象王以威神

將護，七日之中得出部界，還至本國以象牙

與夫人。夫人得之反覆視之，且喜且悔，未幾

吐血死近。

釋迦文佛在世時，天、龍、鬼神、四輩

弟子大會說法，坐中有大比丘尼，遙瞻視

佛便大聲笑，須臾復舉聲哭，眾坐中無不怪

者。阿難問佛：「云何此比丘尼得阿羅漢，何因

且悲且喜不能自勝？願聞其事。」佛告阿難：「爾

時白象王者我身是，夫人者今瞿夷是，小夫

人者今比丘尼是，以得神通識往昔事，所以

悲者，不事心所喜，笑者，賊害善人更從得道。」

眾會聞，皆念曰：「與世尊作惡因緣猶尚得度，

況有道德之因緣乎！」一切眾會皆發無上正

真道意，願及十方廣度一切。

* （一〇）

昔佛詣倮國受須竭請，其國近海，龍興雲

雨，佛恐漂沒人民，受飲食已，引眾詣阿耨

達池。佛會畢，眾坐已定，告：「舍利弗不在會中。」

天帝念曰：「佛左右常得神足智慧，益佛光輝。」

佛知其所念，告目揵連：「汝往呼舍利弗來。」目

連作禮而往。舍利弗補護法衣，目連曰：「佛

在阿耨達池天大會，佛使我來相呼，願以時

去。」舍利弗言：「須我衣竟。」目連答曰：「不時去

者，吾當神足取卿及山石室置右掌中，持詣

佛所。」舍利弗便解腰帶著地，語目連曰：「汝

能令帶離於地者，我身乃可舉。」目連即舉之，

地能為振動，帶不可舉。目連以神足還佛

所，舍利弗先坐佛邊，目連乃知神足之力

不如智慧之力也。

時坐中有一比丘，耳中有

須曼花，眾坐皆疑：「比丘之法離於花飾，而

此比丘著花何謂？」天帝即白佛言：「不審比

丘何以著花？」佛告比丘：「遣耳中花。」比丘受

教即手挽去其花；續復如故，如是取去，其

處故有。佛語比丘：「以神足去之。」即以三昧力

作數千萬手，虛空中取耳中花，花故不盡。

眾坐乃知是道德因緣，非暫著花也。天帝白

佛：「願說本末，使眾會疑解。」

佛告天帝：「昔惟

衛佛時從來九十一劫。時佛大會說法，有一

醉客在會中聽，聞經歡喜，耳上著花取散佛

上，作禮而去。命終之後，九十一劫天上人中

受福，不復更三惡道。欲知彼時人者，今此比

丘是也，散一花福至今得道，故未盡也。」天帝

白佛言：「往日醉客不受戒，亦不行六波羅蜜，

一散花福乃九十一劫于今不盡，何況多作

者！」佛告天帝：「當知薩芸若饒益一切如是。」

一切眾會聞說如是，大歡喜，普發無上正真

道意。

* （一一）

昔佛始得道，教化天下莫不承動，唯舍

衛國王不時信解。佛之精舍與王園觀隔壁

相近，皆臨江水，精舍中有沙彌，有三百餘人，

每給三尊使令。時維那使諸沙彌，各持瓶於

江上取水。諸沙彌至江岸，便脫袈裟作屋戲。

時王波斯匿夫人在樓觀上坐，遙見沙彌等

共戲如是，即謂夫人：「我之不信瞿曇，良以為

是。瞿曇之等，自稱清淨無有陰蓋，彼今戲樂

與我無異，那得言真？」夫人答王：「譬如海中

龍蛇，摩訶衍法亦復如是！有得道者、有未得

道者，不可一論也！」夫人語未竟，諸沙彌等著

衣服，各各取水正往向精舍所在，以神足挑

三百瓶著虛空中，各各飛逐皆入精舍。夫人

便指大王所言：「王意未盡者，今現神足何如

也！」王見大歡喜，即下觀，與群臣百官共詣佛

所，稽首作禮歸命悔過。佛為說法，王及夫人

一切眾會，皆發無上正真道意。

* （一二）

昔舍衛國梵志、長者出城遊戲，展轉到

祇桓邊。佛知其人有功德可度，佛即出坐

一樹下，放大光明照祇桓界，樹木土石皆

作金色。梵志見光，問從者曰：「此為何光乎？」

從者答曰：「不知。」長者曰：「非是日光耶？」從人

言：「日者光熱，此光寒涼和調，非日光矣！」長

者復問曰：「得無火光乎？」從人曰：「非火光，火

者動搖不定，此光澤然，不像火光也！」從人

思惟知之，語長者：「此是沙門瞿曇道德之光！」

長者即曰：「勿說此！吾不喜瞿曇，速迴車還。」

佛便作變化，三面皆自然有大㵎，所向不得

過，唯於佛前有道徑。從人白言：「瞿曇邊有

道過矣！事不得已。」如前，遙見如來，即以扇

覆面；佛復以威神，使內外徹舉目，故與佛

相見。悟覺，下車，稽首作禮。佛與說法，便

發無上正真道意，尋得不退轉。背佛去者尚

得道慧，何況信向者哉。

* （一三）

昔波羅奈國有大力士八人，一人當六十

象力。中有一人，獨多權奇兵法，六十四變

文武皆具，以是自恃無所畏難。佛觀其人，

必墮惡道中，往到其所欲度脫之。守門人白：

「瞿曇在外，來欲相見。」力士聞之，語左右言：「瞿

曇所在智，豈能勝我？不如我也！」語守門者：

「發遣令去，不能見之！」佛三詣門不見。佛於是

化作年少力士來角倚，門人入白，力士問

曰：「得無是國中八人耶？」門人答言：「年少耳！

未曾見也！」力士出外相見，將詣戲場，輕其年

少便欲撲殺之，語年少曰：「強來前，當共手搏。」

二人俱前，當欲合之間，佛以神足舉着空中

去地十餘丈，下向視地但見火刃，都失貢高

瞋恚之意，但恐畏死，遙於空中言歸命下

方。力士乞得全命，佛便著地還見佛身。力士

知是佛，稽首作禮：「我當知佛神足力如是，不

敢憍慢乃至於今也。願見原恕，以滅重殃。」佛

即受之，為說深法。便發無上正真道意，即得

阿惟越致。佛之權道所度如是。

* （一四）

昔羅閱祇國有婆羅門子，獨與母居，年少

長大自問其母：「我父何所奉事？欲習其蹤。」母

語子言：「汝父在時，一日三反入水自洗浴。」子

言：「父作是，何所希望乎？」母言：「恒水遣垢，可

得神通矣！」子曰：「不然。」母謂子：「汝寧有異見

乎？」子言：「若其然者，水北居民日驅牛南渡

放，日再洗浴，何不得道？且水中有魚鼈之

屬在水活，何以復不得道耶？」母言：「汝意云

何？」子言：「唯有如來八解之池三昧之水，浴此

乃無為耳！」因報母言，當詣佛所求沐神化。

於是母子至佛所，佛為說法，子作沙門得羅

漢道，還為母說法，復得須陀洹道。

《雜譬喻經》卷上