大般若波羅蜜多經

失法無所有是畢竟淨。」

「世尊！我清淨故恒住

捨性清淨。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣

而說我清淨故恒住捨性清淨是畢竟淨？」

「善

現！我無所有故恒住捨性無所有是畢竟淨。」

「世尊！我清淨故一切智清淨。」

佛言：「如是畢

竟淨故。」

「世尊！何緣而說我清淨故一切智清

淨是畢竟淨？」

「善現！我無所有故一切智無所

有是畢竟淨。」

「世尊！我清淨故道相智、一切相

智清淨。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說

我清淨故道相智、一切相智清淨是畢竟淨？」

「善現！我無所有故道相智、一切相智無所有

是畢竟淨。」

「世尊！我清淨故一切陀羅尼門清

淨。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說

我清淨故一切陀羅尼門清淨是畢竟淨？」

「善

現！我無所有故一切陀羅尼門無所有是畢

竟淨。」

「世尊！我清淨故一切三摩地門清淨。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我清

淨故一切三摩地門清淨是畢竟淨？」

「善現！我

無所有故一切三摩地門無所有是畢竟淨。」

「世尊！我清淨故預流果清淨。」

佛言：「如是畢竟

淨故。」

「世尊！何緣而說我清淨故預流果清淨

是畢竟淨？」

「善現！我自相空故預流果自相空

是畢竟淨。」

「世尊！我清淨故一來、不還、阿羅漢

果清淨。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而

說我清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨是畢竟

淨？」

「善現！我自相空故一來、不還、阿羅漢果自

相空是畢竟淨。」

「世尊！我清淨故獨覺菩提清

淨。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我

清淨故獨覺菩提清淨是畢竟淨？」

「善現！我自

相空故獨覺菩提自相空是畢竟淨。」

「世尊！我

清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。」

佛言：「如是

畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我清淨故一切菩

薩摩訶薩行清淨是畢竟淨？」

「善現！我自相空

故一切菩薩摩訶薩行自相空是畢竟淨。」

「世

尊！我清淨故諸佛無上正等菩提清淨。」

佛言：

「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我清淨故諸

佛無上正等菩提清淨是畢竟淨？」

「善現！我

自相空故諸佛無上正等菩提自相空是畢竟

淨。」

「世尊！我清淨故一切智智清淨。」

佛言：「如是

畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我清淨故一切智

智清淨是畢竟淨？」

「善現！我無相、無得、無念、無

知故一切智智無相、無得、無念、無知是畢竟

淨。」

「世尊！無二清淨無得無觀。」

佛言：「如是畢

竟淨故。」

「世尊！何緣而說無二清淨無得無觀

是畢竟淨？」

「善現！無染淨故是畢竟淨。」

爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！我無邊故色

無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說

我無邊故色無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、

無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故受、想、行、

識無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而

說我無邊故受、想、行、識無邊是畢竟淨？」

「善現！

以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊

故眼處無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣

而說我無邊故眼處無邊是畢竟淨？」

「善現！以

畢竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故

耳、鼻、舌、身、意處無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故耳、鼻、舌、身、意處無

邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是畢

竟淨。」

「世尊！我無邊故色處無邊。」

佛言：「如是

畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故色處無

邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是畢

竟淨。」

「世尊！我無邊故聲、香、味、觸、法處無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無

邊故聲、香、味、觸、法處無邊是畢竟淨？」

「善現！以

畢竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故

眼界無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣

而說我無邊故眼界無邊是畢竟淨？」

「善現！以

畢竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故

色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無

邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無

邊故色界乃至眼觸為緣所生諸受無邊是畢

竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故耳界無邊。」

佛言：「如是畢竟

淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故耳界無邊是

畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為

緣所生諸受無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世

尊！何緣而說我無邊故聲界乃至耳觸為緣

所生諸受無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無

際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故鼻界無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無

邊故鼻界無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無

際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故香界、鼻識

界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無邊。」

佛言：「如

是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故香

界乃至鼻觸為緣所生諸受無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我

無邊故舌界無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世

尊！何緣而說我無邊故舌界無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！

我無邊故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生

諸受無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣

而說我無邊故味界乃至舌觸為緣所生諸受

無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故

是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故身界無邊。」

佛言：

「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故身

界無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故

是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故觸界、身識界及身

觸、身觸為緣所生諸受無邊。」

佛言：「如是畢竟

淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故觸界乃至身

觸為緣所生諸受無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢

竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故意

界無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說

我無邊故意界無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟

空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故法界、

意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無邊。」

佛

言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊

故法界乃至意觸為緣所生諸受無邊是畢竟

淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世

尊！我無邊故地界無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故地界無邊是畢竟

淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！

我無邊故水、火、風、空、識界無邊。」

佛言：「如是畢

竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故水、火、風、空、

識界無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空

故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故無明無邊。」

佛

言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊

故無明無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無

際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故行、識、名色、

六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無

邊故行乃至老死愁歎苦憂惱無邊是畢竟

淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故布施波羅蜜多無邊。」

佛言：

「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故布

施波羅蜜多無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、

無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故淨戒、安

忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無邊。」

佛言：「如是

畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故淨戒乃

至般若波羅蜜多無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢

竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故

內空無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何

緣而說我無邊故內空無邊是畢竟淨？」

「善現！

以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無

邊故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無

為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自

相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性

空、無性自性空無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故外空乃至無性自

性空無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際

空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故真如無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我

無邊故真如無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟

空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故法

界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法

定、法住、實際、虛空界、不思議界無邊。」

佛言：「如

是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故法

界乃至不思議界無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢

竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故苦

聖諦無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣

而說我無邊故苦聖諦無邊是畢竟淨？」

「善現！

以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無

邊故集、滅、道聖諦無邊。」

佛言：「如是畢竟淨

故。」

「世尊！何緣而說我無邊故集、滅、道聖諦無

邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是畢

竟淨。」

「世尊！我無邊故四靜慮無邊。」

佛言：「如

是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故四靜

慮無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故

是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故四無量、四無色定

無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說

我無邊故四無量、四無色定無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我

無邊故八解脫無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故八解脫無邊是畢

竟淨。」

「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故八勝處、九次第定、十遍處無

邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我

無邊故八勝處、九次第定、十遍處無邊是畢竟

淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世

尊！我無邊故四念住無邊。」

佛言：「如是畢竟

淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故四念住無邊

是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟

淨。」

「世尊！我無邊故四正斷、四神足、五根、五力、

七等覺支、八聖道支無邊。」

佛言：「如是畢竟淨

故。」

「世尊！何緣而說我無邊故四正斷乃至八

聖道支無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際

空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故空解脫門無

邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我

無邊故空解脫門無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢

竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故無

相、無願解脫門無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故無相、無願解脫門

無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是

畢竟淨。」

「世尊！我無邊故菩薩十地無邊。」

佛

言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊

故菩薩十地無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、

無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故五眼無邊。」

佛言：「如是畢竟

淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故五眼無邊

是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是畢

竟淨。」

「世尊！我無邊故六神通無邊。」

佛言：

「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故六

神通無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空

故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故佛十力無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無

邊故佛十力無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、

無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故四無所

畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共

法無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而

說我無邊故四無所畏乃至十八佛不共法無

邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是畢

竟淨。」

「世尊！我無邊故無忘失法無邊。」

佛言：

「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故無

忘失法無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際

空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故恒住捨性無

邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我

無邊故恒住捨性無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢

竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故一

切智無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而

說我無邊故一切智無邊是畢竟淨？」

「善現！以

畢竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故

道相智、一切相智無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故道相智、一切相智

無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是

畢竟淨。」

「世尊！我無邊故一切陀羅尼門無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無

邊故一切陀羅尼門無邊是畢竟淨？」

「善現！以

畢竟空、無際空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故

一切三摩地門無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故一切三摩地門無

邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是畢

竟淨。」

「世尊！我無邊故預流果無邊。」

佛言：「如是畢

竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故預流果

無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故

是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故一來、不還、阿羅

漢果無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何

緣而說我無邊故一來、不還、阿羅漢果無邊

是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟

淨。」

「世尊！我無邊故獨覺菩提無邊。」

佛言：「如

是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無邊故獨

覺菩提無邊是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際

空故是畢竟淨。」

「世尊！我無邊故一切菩薩摩

訶薩行無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何

緣而說我無邊故一切菩薩摩訶薩行無邊

是畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟

淨。」

「世尊！我無邊故諸佛無上正等菩提無邊。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說我無

邊故諸佛無上正等菩提無邊是畢竟淨？」

「善

現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」

爾時，善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能

如是覺知，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說若菩

薩摩訶薩能如是覺知，是為菩薩摩訶薩般

若波羅蜜多即畢竟淨？」

「善現！以畢竟空、無際

空故成道相智。」

「世尊！若菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多，不住此岸，不住彼岸，不住中流，

是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。」

佛言：「如是

畢竟淨故。」

「世尊！何緣而說若菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多，不住此岸，不住彼岸，不住

中流，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多即畢

竟淨？」

「善現！以三世法性平等故成道相智。」

** 初分著不著相品第三十六之一

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！住菩薩乘諸

善男子、善女人等若無方便善巧，於此般若

波羅蜜多起般若波羅蜜多想，以有所得為

方便故，棄捨遠離甚深般若波羅蜜多。」

佛言：

「善現！善哉！善哉！如是！如是！如汝所說。彼善

男子、善女人等於此般若波羅蜜多著名著

相，是故於此棄捨遠離。」

具壽善現復白佛言：

「世尊！云何彼善男子、善女人等於此般若

波羅蜜多著名著相？」佛言：「善現！彼善男子、善

女人等，於此般若波羅蜜多取名取相，取名

相已耽著般若波羅蜜多，不能證得實相般

若，是故彼類棄捨遠離甚深般若波羅蜜多。

「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等若

無方便善巧，於此般若波羅蜜多取名取相，

取名相已恃此般若波羅蜜多而生憍慢，不

能證得實相般若，由斯彼類棄捨遠離甚深

般若波羅蜜多。

「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等若

有方便善巧，以無所得為方便，於此般若波

羅蜜多不取名相、不起耽著、不生憍慢，便能

證得實相般若，當知此類名不棄捨遠離般

若波羅蜜多。」

具壽善現即白佛言：「甚奇！世尊

善為菩薩摩訶薩眾於此般若波羅蜜多開

示分別著不著相。」

爾時，具壽舍利子問具壽善現言：「菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜多時，云何為著及不著相？」

善現答言：「舍利子！住菩薩乘諸善男子、善女

人等，若無方便善巧行般若波羅蜜多時，於色

謂空，起空想著，於受、想、行、識謂空，起空想著；

若於眼處謂空，起空想著，於耳、鼻、舌、身、意處

謂空，起空想著；若於色處謂空，起空想著，於

聲、香、味、觸、法處謂空，起空想著；若於眼界謂

空，起空想著，於色界、眼識界及眼觸、眼觸為

緣所生諸受謂空，起空想著；若於耳界謂空，

起空想著；於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣

所生諸受謂空，起空想著；若於鼻界謂空，起

空想著，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所

生諸受謂空，起空想著；若於舌界謂空，起空

想著，於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生

諸受謂空，起空想著；若於身界謂空，起空想

著，於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸

受謂空，起空想著；若於意界謂空，起空想著，

於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受謂

空，起空想著；若於地界謂空，起空想著，於水、

火、風、空、識界謂空，起空想著；若於無明謂空，

起空想著，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、

老死愁歎苦憂惱謂空，起空想著；

若於布施波羅蜜多謂空，起空想著，於淨戒、

安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多謂空，起空想

著；若於內空謂空，起空想著，於外空、內外空、

空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際

空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切

法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空

謂空，起空想著；若於真如謂空，起空想著，於

法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、

法定、法住、實際、虛空界、不思議界謂空，起空想

著；若於苦聖諦謂空，起空想著，於集、滅、道聖

諦謂空，起空想著；若於四靜慮謂空，起空想

著，於四無量、四無色定謂空，起空想著；若於

八解脫謂空，起空想著，於八勝處、九次第定、

十遍處謂空，起空想著；若於四念住謂空，起

空想著，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺

支、八聖道支謂空，起空想著；若於空解脫門謂

空，起空想著，於無相、無願解脫門謂空，起空想

著；若於菩薩十地謂空，起空想著；若於五眼

謂空，起空想著，於六神通謂空，起空想著；若

於佛十力謂空，起空想著，於四無所畏、四無

礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法謂空，

起空想著；若於無忘失法謂空，起空想著，於

恒住捨性謂空，起空想著；若於一切智謂空，

起空想著，於道相智、一切相智謂空，起空想

著；若於一切陀羅尼門謂空，起空想著，於一

切三摩地門謂空，起空想著；

若於預流果謂空，起空想著，於一來、不還、阿

羅漢果謂空，起空想著；若於獨覺菩提謂空，

起空想著；若於一切菩薩摩訶薩行謂空，起

空想著；若於諸佛無上正等菩提謂空，起空

想著；

若於過去法謂空，起空想著，於未來、現在法

謂空，起空想著。

「復次，舍利子！住菩薩乘諸善男子、善女人等，

若無方便善巧行般若波羅蜜多時，於色謂

色，起色想著，於受、想、行、識謂受、想、行、識，起受、

想、行、識想著；若於眼處謂眼處，起眼處想著，

於耳、鼻、舌、身、意處謂耳、鼻、舌、身、意處，起耳、鼻、舌、

身、意處想著；若於色處謂色處，起色處想著，

於聲、香、味、觸、法處謂聲、香、味、觸、法處，起聲、香、

味、觸、法處想著；若於眼界謂眼界，起眼界想

著，於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸

受謂色界乃至眼觸為緣所生諸受，起色界乃

至眼觸為緣所生諸受想著；若於耳界謂耳

界，起耳界想著，於聲界、耳識界及耳觸、耳觸

為緣所生諸受謂聲界乃至耳觸為緣所生諸

受，起聲界乃至耳觸為緣所生諸受想著；若

於鼻界謂鼻界，起鼻界想著，於香界、鼻識界

及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受謂香界乃至鼻

觸為緣所生諸受，起香界乃至鼻觸為緣所生

諸受想著；若於舌界謂舌界，起舌界想著，於

味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受謂味

界乃至舌觸為緣所生諸受，起味界乃至舌觸

為緣所生諸受想著；若於身界謂身界，起身

界想著，於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所

生諸受謂觸界乃至身觸為緣所生諸受，起觸

界乃至身觸為緣所生諸受想著；若於意界

謂意界，起意界想著，於法界、意識界及意觸、

意觸為緣所生諸受謂法界乃至意觸為緣所

生諸受，起法界乃至意觸為緣所生諸受想

著；若於地界謂地界，起地界想著，於水、火、風、

空、識界謂水、火、風、空、識界，起水、火、風、空、識界想

著；若於無明謂無明，起無明想著，於行、識、名

色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱謂行

乃至老死愁歎苦憂惱，起行乃至老死愁歎苦

憂惱想著；

若於布施波羅蜜多謂布施波羅蜜多，起布施

波羅蜜多想著，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若

波羅蜜多謂淨戒乃至般若波羅蜜多，起淨戒

乃至般若波羅蜜多想著；若於內空謂內空，起

內空想著，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、

有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、

本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無

性空、自性空、無性自性空謂外空乃至無性自

性空，起外空乃至無性自性空想著；若於真

如謂真如，起真如想著，於法界、法性、不虛妄

性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛

空界、不思議界謂法界乃至不思議界，起法界

乃至不思議界想著；若於苦聖諦謂苦聖諦，

起苦聖諦想著，於集、滅、道聖諦謂集、滅、道聖

諦，起集、滅、道聖諦想著；若於四靜慮謂四靜

慮，起四靜慮想著，於四無量、四無色定謂四

無量、四無色定，起四無量、四無色定想著；若

於八解脫謂八解脫，起八解脫想著，於八勝

處、九次第定、十遍處謂八勝處、九次第定、十遍

處，起八勝處、九次第定、十遍處想著；若於四

念住謂四念住，起四念住想著，於四正斷、四

神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支謂四正

斷乃至八聖道支，起四正斷乃至八聖道支想

著；若於空解脫門謂空解脫門，起空解脫門

想著，於無相、無願解脫門謂無相、無願解脫

門，起無相、無願解脫門想著；若於菩薩十地

謂菩薩十地，起菩薩十地想著；

若於五眼謂五眼，起五眼想著，於六神通謂

六神通，起六神通想著；若於佛十力謂佛十

力，起佛十力想著，於四無所畏、四無礙解、大

慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法謂四無所畏

乃至十八佛不共法，起四無所畏乃至十八佛

不共法想著；若於無忘失法謂無忘失法，起無

忘失法想著，於恒住捨性謂恒住捨性，起恒

住捨性想著；若於一切智謂一切智，起一切智

想著，於道相智、一切相智謂道相智、一切相

智，起道相智、一切相智想著；若於一切陀羅

尼門謂一切陀羅尼門，起一切陀羅尼門想

著，於一切三摩地門謂一切三摩地門，起一

切三摩地門想著；

若於預流果謂預流果，起預流果想著，於一

來、不還、阿羅漢果謂一來、不還、阿羅漢果，起

一來、不還、阿羅漢果想著；若於獨覺菩提謂

獨覺菩提，起獨覺菩提想著；若於一切菩薩

摩訶薩行謂一切菩薩摩訶薩行，起一切菩薩

摩訶薩行想著；若於諸佛無上正等菩提謂

諸佛無上正等菩提，起諸佛無上正等菩提想

著；若於過去法謂過去法，起過去法想著，於

未來、現在法謂未來、現在法，起未來、現在法想

著。

《大般若波羅蜜多經》卷第二百八十七