大般若波羅蜜多經

遮遣諸色顯示涅槃，遮遣受、想、行、識顯示涅

槃，如是乃至遮遣一切菩薩摩訶薩行顯示

涅槃，遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃，世

尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩

遮遣一切若色若非色、若有見若無見、若有

對若無對、若世間若出世間、若共若不共、若

有漏若無漏、若有為若無為法顯示涅槃。」

佛

告善現：「如是！如是！如汝所說。如來甚奇微

妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣諸色顯

示涅槃，遮遣受、想、行、識顯示涅槃，乃至世尊

甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮

遣一切若色若非色、若有見若無見、若有對

若無對、若世間若出世間、若共若不共、若

有漏若無漏、若有為若無為法顯示涅槃。

「復

次，善現！諸菩薩摩訶薩應於如是諸甚深處，

依止般若波羅蜜多相應理趣，審諦思惟、稱

量觀察，應作是念：『我今應如甚深般若波羅

蜜多所教而住，我今應如甚深般若波羅蜜

多所說而學。』善現！若菩薩摩訶薩能於如是

諸甚深處，依止般若波羅蜜多相應理趣，審

諦思惟、稱量觀察，如深般若波羅蜜多所教

而住，如深般若波羅蜜多所說而學，是菩薩

摩訶薩由能如是精勤修學，依深般若波羅

蜜多起一念心，尚能攝取無數無量無邊善

根，超無量劫生死流轉，疾證無上正等菩提，

況能無間常修般若波羅蜜多，恒住菩提相

應作意！善現！如多欲人與端嚴女更相愛

染共為期契，彼女限礙不獲赴期，此人欲心

熾盛流注。善現！於意云何？其人欲念於何

處轉？」

「世尊！此人欲念於女處轉，謂作是念：

『彼何當來共會於此歡娛戲樂？』」

「善現！於意云

何？其人晝夜幾欲心生？」

「世尊！是人晝夜欲念

甚多。」

佛告善現：「若菩薩摩訶薩依深般若波

羅蜜多起一念心，如深般若波羅蜜多所說

而學，所超生死流轉劫數，與多欲人經一晝

夜所起欲念其數量等。善現！是菩薩摩訶薩

隨依般若波羅蜜多所說義趣思惟修學，隨

能解脫能礙無上正等菩提所有過罪，是

故菩薩依深般若波羅蜜多精勤修學疾證

無上正等菩提。善現！若菩薩摩訶薩如深般

若波羅蜜多所說而住，經一晝夜所獲功德，

若此功德有形量者，殑伽沙等三千大千諸

佛世界不能容受。假使充滿如殑伽沙三千

大千佛之世界諸餘功德比此功德，百分不

及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波

尼殺曇分亦不及一。

「復次，善現！若菩薩摩

訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大

劫，布施供養佛、法、僧寶，善現！於意云何？是

菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」

善現對曰：

「甚多！世尊！其福無數無量無邊。」

佛告善現：「若

菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多，經一晝夜

如說而學，所獲功德甚多於彼。所以者何？善

現！甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩眾

所乘之道，諸菩薩摩訶薩乘此道故，疾至無

上正等菩提。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠

離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，布施

供養預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩及諸如

來應正等覺，善現！於意云何？是菩薩摩訶薩

由此因緣得福多不？」

善現對曰：「甚多！世尊！其

福無數無量無邊。」

佛告善現：「若菩薩摩訶薩

依深般若波羅蜜多，經一晝夜如說而學，所

獲功德甚多於彼。所以者何？善現！諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多，超諸聲聞及獨

覺地，速入菩薩正性離生，復漸修行諸菩薩

行，速證無上正等菩提。

「復次，善現！若菩薩摩

訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大

劫，精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若。

善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得

福多不？」

善現對曰：「甚多！世尊！其福無數無

量無邊。」

佛告善現：「若菩薩摩訶薩依深般

若波羅蜜多所說而住，經一晝夜精勤修學

布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，所獲功德甚

多於彼。所以者何？善現！甚深般若波羅蜜

多是諸菩薩摩訶薩母。何以故？甚深般若

波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾，一切菩薩摩

訶薩眾依深般若波羅蜜多，速能圓滿諸佛

法故。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若

波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，以法布施一

切有情。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由

此因緣得福多不？」

善現對曰：「甚多！世尊！其福

無數無量無邊。」

佛告善現：「若菩薩摩訶薩依

深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜以法

布施一切有情，所獲功德甚多於彼。所以者

何？善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，

則為遠離一切智智。若菩薩摩訶薩不離般

若波羅蜜多，則為不離一切智智。是故，善現！

若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，常應不

離甚深般若波羅蜜多。

「復次，善現！若菩薩摩

訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大

劫，修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，

安住內空乃至無性自性空，安住真如乃至

不思議界，安住苦、集、滅、道聖諦，修行四念住

乃至八聖道支，修行四靜慮、四無量、四無色

定，修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，修

行空、無相、無願解脫門，修行極喜地乃至法

雲地，修行一切陀羅尼門、三摩地門，修行五

眼、六神通，修行佛十力乃至十八佛不共法，

修行無忘失法、恒住捨性，修行一切智、道相

智、一切相智。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩

由此因緣得福多不？」

善現對曰：「甚多！世尊！其

福無數無量無邊。」

佛告善現：「若菩薩摩訶薩

依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修

行布施波羅蜜多乃至修行一切相智，所獲

功德甚多於彼。所以者何？善現！若菩薩摩訶

薩不遠離般若波羅蜜多，於一切智智而有

退轉無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波

羅蜜多，於一切智智而有退轉斯有是處。是

故，善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，

常應不離甚深般若波羅蜜多。

「復次，善現！若

菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽

沙數大劫，修行種種財施、法施，住空閑處繫

念思惟，先所修福與一切有情平等共有迴

向無上正等菩提。善現！於意云何？是菩薩摩

訶薩由此因緣得福多不？」

善現對曰：「甚多！

世尊！其福無數無量無邊。」

佛告善現：「若菩

薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經

一晝夜修行種種財施、法施，住空閑處繫念思

惟，先所修福與一切有情平等共有迴向無

上正等菩提，所獲功德甚多於彼。所以者何？

善現！依深般若波羅蜜多所起迴向，當知是

為最勝迴向，遠離般若波羅蜜多所起迴向，

當知是為下劣迴向。何以故？善現！甚深般

若波羅蜜多能與一切菩提分法為導首故。

是故，善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩

提，常應不離甚深般若波羅蜜多，以所修行

種種功德與諸有情平等共有迴向無上正

等菩提。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若

波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，普緣過去未

來現在一切如來、應、正等覺，及諸弟子功德善

根和合隨喜，與諸有情平等共有迴向無上

正等菩提，善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由

此因緣得福多不？」

善現對曰：「甚多！世尊！其

福無數無量無邊。」

佛告善現：「若菩薩摩訶薩

依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜普

緣過去未來現在一切如來、應、正等覺，及諸弟

子功德善根和合隨喜，與諸有情平等共有

迴向無上正等菩提，所獲功德甚多於彼。所

以者何？善現！一切隨喜迴向功德善根皆

以甚深般若波羅蜜多而為上首。是故，善現！

若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，常應不

離甚深般若波羅蜜多，於諸善根隨喜迴向

所求無上正等菩提。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如佛所說，諸

行皆是分別所作，從妄想生都非實有。以何

因緣是諸菩薩摩訶薩等行財施等獲福無

數無量無邊？世尊！分別所作財施等福應

不能起真實正見，不能趣入正性離生，不能

得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或

獨覺菩提，亦不能得所求無上正等菩提。」

佛

言善現：「如是！如是！如汝所說。諸行皆是分

別所作，從妄想生都非實有，分別所作財施

等福不能發起真實正見，不能趣入正性離

生，不能得預流果乃至不能得無上正等菩

提。善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多，知一切種分別所作財施等法空無所有，

虛妄不實。所以者何？善現！我說一切分別所

作財施等法無不皆空性相非有，是虛妄非

堅實。何以故？善現！諸菩薩摩訶薩善學內

空乃至善學無性自性空，如佛所說而通達

故。善現！是菩薩摩訶薩安住空已，如如觀

察分別所作財施等福空無所有，虛妄不實，

如是如是能不遠離甚深般若波羅蜜多。如

如不離甚深般若波羅蜜多，如是如是獲福

無數無量無邊，由此因緣起實正見，亦能趣

入正性離生乃至能證所求無上正等菩提。」

爾時，善現復白佛言：「所說無數、無量、無邊有

何差別？」

佛告善現：「言無數者，數不可得，不

可數在有為界中，不可數在無為界中。言無

量者，量不可得，不可量在過去法中，不可

量在未來法中，不可量在現在法中。言無邊

者，邊不可得，不可測度彼邊際故。」

具壽善

現白言：「世尊！頗有因緣，色亦說無數無量

無邊，受、想、行、識亦說無數無量無邊不？」

佛告

善現：「有因緣故，色亦說無數無量無邊，受、

想、行、識亦說無數無量無邊。」

爾時，善現復白

佛言：「何因緣故，色亦說無數無量無邊，受、

想、行、識亦說無數無量無邊？」

佛告善現：「色自

性空故亦說無數無量無邊，受、想、行、識自性

空故亦說無數無量無邊。」

具壽善現復白佛

言：「為但色自性空，受、想、行、識自性空，為一切

法亦皆自性空耶？」

佛告善現：「我先豈不說一

切法皆自性空？」

善現對曰：「佛雖常說一切法

皆自性空，而我亦已了，而諸有情不知、見、覺，

故我今者復作是問。世尊！一切法自性空

即是無盡，亦是無數，亦是無量，亦是無邊。

世尊！一切法自性空中，盡不可得、數不可

得、量不可得，邊不可得，由此因緣無盡無

數無量無邊，若義若文俱無差別。」

佛告善現：

「如是！如是！如汝所說。無盡無數無量無邊，若

義若文俱無差別，皆共顯了諸法空故。善現！

一切法空皆不可說，如來方便說為無盡，或

說無數，或說無量，或說無邊，或說為空，或

說無相，或說無願，或說無作，或說無生，或

說無滅，或說離染，或說寂滅，或說涅槃，或

說真如，或說實際，如是等義皆是如來方

便演說。」

爾時，善現復白佛言：「世尊！甚奇方

便善巧諸法實相不可宣說，而為有情方便

顯示。世尊！如我解佛所說義者，一切法性

皆不可說。」

佛告善現：「如是！如是！一切法性

皆不可說。何以故？一切法性皆畢竟空，無

能宣說畢竟空者。」

具壽善現復白佛言：「不可

說義有增減不？」

佛告善現：「不可說義無增無

減。」

爾時，善現復白佛言：「若不可說義無增無

減者，則布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多

亦應無增無減，四念住乃至八聖道支亦應

無增無減，四靜慮、四無量、四無色定亦應無

增無減，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處亦

應無增無減，空、無相、無願解脫門亦應無增

無減，極喜地乃至法雲地亦應無增無減，陀

羅尼門、三摩地門亦應無增無減，五眼、六神

通亦應無增無減，如來十力乃至十八佛不

共法亦應無增無減，無忘失法、恒住捨性亦

應無增無減，一切智、道相智、一切相智亦應

無增無減。世尊！若六波羅蜜多無增無減乃

至一切智、道相智、一切相智亦無增無減，則

應六波羅蜜多無所有乃至一切智、道相智、

一切相智亦無所有。若六波羅蜜多無所有

乃至一切智、道相智、一切相智亦無所有，云

何菩薩摩訶薩修行六波羅蜜多乃至一切智、

道相智、一切相智，證得無上正等菩提？」

佛告

善現：「如是！如是！不可說義無增無減，六

波羅蜜多亦無增無減，乃至一切智、道相智、

一切相智亦無增無減。不可說義無所有，六

波羅蜜多亦無所有，乃至一切智、道相智、一

切相智亦無所有。善現！諸菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多，安住般若波羅蜜多，方便善

巧，不作是念：『我於般若波羅蜜多乃至布施

波羅蜜多若增若減。』但作是念：『唯有名想謂

為般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。』善現！

是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，持此

布施波羅蜜多俱行作意，并依此起心及善

根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提，

如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。如

是乃至修行般若波羅蜜多時，持此般若波

羅蜜多俱行作意，并依此起心及善根，與諸

有情平等共有迴向無上正等菩提，如佛無

上正等菩提微妙甚深而起迴向，由此迴向

巧方便力證得無上正等菩提。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！何謂無上正等

菩提？」

佛告善現：「一切法真如是謂無上正等

菩提。」

爾時，善現復白佛言：「何謂一切法真如，

而說一切法真如是謂無上正等菩提？」

佛告

善現：「諸色真如、受、想、行、識真如是謂無上正

等菩提，眼處真如乃至意處真如是謂無上

正等菩提，色處真如乃至法處真如是謂無

上正等菩提，眼界真如乃至意界真如是謂

無上正等菩提，色界真如乃至法界真如是

謂無上正等菩提，眼識界真如乃至意識界

真如是謂無上正等菩提，眼觸真如乃至意

觸真如是謂無上正等菩提，眼觸為緣所生

諸受真如乃至意觸為緣所生諸受真如是

謂無上正等菩提，地界真如乃至識界真如

是謂無上正等菩提，無明真如乃至老死真

如是謂無上正等菩提，布施波羅蜜多真如

乃至般若波羅蜜多真如是謂無上正等菩

提，內空真如乃至無性自性空真如是謂無

上正等菩提，苦聖諦真如、集、滅、道聖諦真如

是謂無上正等菩提，四念住真如乃至八聖

道支真如是謂無上正等菩提，四靜慮真如、

四無量、四無色定真如是謂無上正等菩提，

八解脫真如、八勝處、九次第定、十遍處真如

是謂無上正等菩提，空解脫門真如、無相、無

願解脫門真如是謂無上正等菩提，淨觀地

真如乃至如來地真如是謂無上正等菩提，

極喜地真如乃至法雲地真如是謂無上正

等菩提，陀羅尼門真如、三摩地門真如是謂

無上正等菩提，五眼真如、六神通真如是謂

無上正等菩提，佛十力真如乃至十八佛不

共法真如是謂無上正等菩提，無忘失法真

如、恒住捨性真如是謂無上正等菩提，預流

果真如乃至獨覺菩提真如是謂無上正等菩

提，一切智真如、道相智、一切相智真如是謂

無上正等菩提，生死真如、涅槃真如是謂無

上正等菩提。

「善現！一切真如無增無減故諸

佛無上正等菩提亦無增無減。善現！諸菩薩

摩訶薩不離般若波羅蜜多，常樂安住諸法

真如，都不見法有增有減。由此因緣不可說

義無增無減，布施波羅蜜多亦無增無減，淨

戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無增無

減，乃至一切智亦無增無減，道相智、一切相

智亦無增無減。不可說義無所有，六波羅蜜

多亦無所有，乃至一切智、道相智、一切相智

亦無所有。善現！諸菩薩摩訶薩依止無增減、

無所有為方便，修行般若波羅蜜多，由此

為門集諸功德，便證無上正等菩提。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩

依止無增減、無所有為方便，修行般若波

羅蜜多，由此為門集諸功德，便證無上正等

菩提，是菩薩摩訶薩為初心起能證無上正

等菩提，為後心起能證無上正等菩提？世尊！

是菩薩摩訶薩若初心起能證無上正等菩

提，初心起時後心未起，無和合義。若後心起

能證無上正等菩提，後心起時前心已滅，無

和合義。如是前後心、心所法進退推徵，無和

合義，云何可得積集善根？若諸善根不可積

集，則諸勝智無由得生，勝智不生，如何菩薩

能證無上正等菩提？」

佛告善現：「吾當為汝略

說譬喻，令有智者於所說義易可得解。善現！

於意云何？如然燈時，為初焰能燋炷？為後

焰能燋炷？」

善現對曰：「如我意解，非初焰能

燋炷，亦非離初焰能燋炷；非後焰能燋炷，亦

非離後焰能燋炷。」

佛告善現：「於意云何？於

然燈時炷為燋不？」

善現對曰：「世間現見其炷

實燋。」

佛告善現：「諸菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多，證得無上正等菩提亦復如是。非初

心起能證無上正等菩提，亦非離初心起能

證無上正等菩提；非後心起能證無上正等

菩提，亦非離後心起能證無上正等菩提，而

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，令諸善

根漸漸增長，證得無上正等菩提。

「復次，善現！

諸菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多，

圓滿十地證得無上正等菩提。」

爾時，善現白

言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修學何等十地圓滿，

證得無上正等菩提？」

佛告善現：「諸菩薩摩訶

薩修行極喜地乃至法雲地，令其圓滿證得

無上正等菩提，亦學淨觀地乃至如來地，令

其圓滿證得無上正等菩提。善現！諸菩薩摩

訶薩於此十地精勤修學得圓滿時，非初心

起能證無上正等菩提，亦非離初心起能證

無上正等菩提；非後心起能證無上正等菩

提，亦非離後心起能證無上正等菩提，而諸

菩薩摩訶薩，精勤修學十地圓滿證得無上

正等菩提。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如來所說緣起

理趣極為甚深，謂諸菩薩摩訶薩，非初心起

能證無上正等菩提，亦非離初心起能證無

上正等菩提；非後心起能證無上正等菩提，

亦非離後心起能證無上正等菩提，而諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，令諸善根漸

漸增長，圓滿十地證得無上正等菩提。」

佛告

善現：「於意云何？若心已滅，更可生不？」

善現對

曰：「不也！世尊！」

佛告善現：「於意云何？若心已

生有滅法不？」

善現對曰：「如是！世尊！若心已生

定有滅法。」

佛告善現：「於意云何？有滅法心非

當滅不？」

善現對曰：「不也！世尊！」

佛告善現：「於

意云何？心住為如心真如不？」

善現對曰：「如

是！世尊！如心真如心如是住。」

佛告善現：「於

意云何？若心住如真如，是心為如真如常不？」

善現對曰：「不也！世尊！」

佛告善現：「於意云何？

諸法真如為甚深不？」

善現對曰：「如是！世尊！諸

法真如極為甚深。」

佛告善現：「於意云何？即

真如是心不？」

善現對曰：「不也！世尊！」

佛告善

現：「於意云何？離真如有心不？」

善現對曰：「不

也！世尊！」

佛告善現：「於意云何？即心是真如

不？」

善現對曰：「不也！世尊！」

佛告善現：「於意云

何？離心有真如不？」

善現對曰：「不也！世尊！」

佛

告善現：「於意云何？真如為能見真如不？」

善

現對曰：「不也！世尊！」

佛告善現：「於意云何？若

菩薩摩訶薩能如是行，是行深般若波羅蜜

多不？」

善現對曰：「如是！世尊！若菩薩摩訶薩

能如是行，是行深般若波羅蜜多。」

佛告善現：

「於意云何？若菩薩摩訶薩能如是行，為行何

處？」

善現對曰：「若菩薩摩訶薩能如是行，都

無行處。所以者何？世尊！若菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多，無心現行，無現行處。何

以故？世尊！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時住真如中，都無現行及現行處、現行者

故。」

佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時為何所行？」

善現對曰：「若

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，行勝義

諦，此中現行及現行處俱無所有，能取、所取

不可得故。」

佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時，行勝義諦中雖不

取相而行相不？」

善現對曰：「不也！世尊！」

佛告

善現：「於意云何？是菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時，行勝義諦中為遣相不？」

善現對曰：

「不也！世尊！」

佛告善現：「於意云何？是菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時，行勝義諦中遣

相想不？」

善現對曰：「不也！世尊！」

佛告善現：「是

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，云何不

遣相亦不遣相想？」

善現對曰：「是菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時，不作是念：『我當遣相

及遣相想。』亦不作是念：『我當遣無相及遣無

相想。』於一切種無分別故。世尊！是菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多，雖能如是離諸分

別，而佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、

大喜、大捨、十八佛不共法等，無量無邊殊勝

功德未圓滿故，未證無上正等菩提。世尊！是

菩薩摩訶薩成就微妙方便善巧，由此微妙

方便善巧，於一切法不成不壞、不取不遣。何

以故？世尊！是菩薩摩訶薩，達一切法自相空

故。世尊！是菩薩摩訶薩住一切法自相空中，

為度諸有情入三三摩地，大悲願力所引逼

故，依此三定成熟有情。」

佛告善現：「如是！如

是！如汝所說。」

具壽善現即白佛言：「是菩薩摩

訶薩云何入此三三摩地成熟有情？」

佛告善

現：「是菩薩摩訶薩安住空三摩地，見諸有情

多執我、我所者，以方便力教令安住空三摩

地。是菩薩摩訶薩安住無相三摩地，見諸有

情多行諸法相者，以方便力教令安住無相

三摩地。是菩薩摩訶薩安住無願三摩地，見

諸有情多有所願樂者，以方便力教令安住

無願三摩地。善現！是菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時，如是入此三三摩地，隨其所應

方便成熟一切有情。」

《大般若波羅蜜多經》卷第四百五十