摩訶般若波羅蜜經

無邊佛國，還繞佛三匝，從頂上入。爾時阿

難從座起，右膝著地，合手白佛：「佛何因緣

微笑？諸佛法不以無因緣而笑。」

佛告阿

難：「是恒伽提婆姊，未來世中當作佛，劫名

星宿，佛號金華阿難。是女人畢是女身，

受男子形，當生阿閦佛阿鞞羅提國土，於

彼淨修梵行。阿難！是菩薩在彼國土亦號

金華。是金華菩薩於彼壽終，復至他方佛

國。從一佛國至一佛國，不離諸佛。譬

如轉輪聖王，從一觀至一觀，從生至終足

不蹈地。阿難！是金華菩薩摩訶薩亦如是，

從一佛國至一佛國，乃至阿耨多羅三藐

三菩提，未常不見佛。」

時阿難作是念言：

「是金華菩薩摩訶薩後作佛時，諸菩薩摩訶

薩會，當知為如佛會。」

佛知阿難意所念，

告阿難言：「如是，如是！金華佛時菩薩摩訶

薩會，當知為如佛會。阿難！是金華佛，比丘

僧無量無邊，不可稱＝數【三】【宮】稱＝數【宋】【元】【明】【宮】稱不可數＝稱【三】【宮】數＝稱【宋】【元】【明】【宮】數，若干百千萬稱不可數，若干百千萬

億那由他。阿難！是金華菩薩作佛時，其國土

無有眾惡，如上所說。」

阿難白佛言：「世尊！

是女人從何處殖德本、種善根？」

佛告阿

難：「是女人從然燈佛種善根、初發阿耨多

羅三藐三菩提心，以是功德迴向阿耨多羅

三藐三菩提，亦以金華散然燈佛上，求阿

耨多羅三藐三菩提。阿難！如我爾時以五

華散然燈佛上，求阿耨多羅三藐三菩提。

然燈佛知我善根成就，與我受阿耨多羅

三藐三菩提記。是女人聞我受記，發心言：

『願我當來世，亦如是菩薩，得受阿耨多羅

三藐三菩提記。』阿難！當知是女人於然燈

佛初發心。」

阿難白佛言：「世尊！是女人久

習行阿耨多羅三藐三菩提。」

佛言：「如是，如是！

是女人久習行阿耨多羅三藐三菩提。」

* 《摩訶般若波羅蜜經》不證品第六十(丹學空不證品)

須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲行般

若波羅蜜，云何學空三昧？云何入空三昧？

云何學無相、無作三昧？云何入無相、無作三

昧？云何學四念處？云何修四念處？乃至云

何學八聖道分？云何修八聖道分？」

佛告須

菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應觀

色空，受想行識空，十二入、十八界空，乃至應

觀欲、色、無色界空。作是觀時，不令心亂。

是菩薩摩訶薩若心不亂則不見是法，若

不見是法則不作證。何以故？是菩薩摩訶

薩善學自相空故，不有餘、不有分，證法、

證者皆不可見。」

須菩提白佛言：「世尊！如

佛所說，菩薩摩訶薩不應空法作證。世尊！

云何菩薩住空法中而不作證？」

佛告須菩

提：「若菩薩摩訶薩具足觀空，先作是願：『我

今不應空法作證，我今學時非是證時。』菩

薩摩訶薩不專攝心繫在緣中，以是故，

菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提中不

退，亦不取漏盡證。須菩提！若菩薩摩訶薩

如是大善妙法成就。何以故？住是空中，作

是念：『我今是學時非是證時。』須菩提！菩薩

摩訶薩應如是念：『我是學檀那波羅蜜時，

非是證時。學尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨

耶波羅蜜、禪那波羅蜜時，修四念處時，乃

至修八聖道分時，非是證時。修空三昧、無

相三昧、無作三昧時，非是證時。修佛十力、四

無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲時，

非是證時。我今學一切種智時，非是得須

陀洹果證乃至阿羅漢果、辟支佛道證時。』如

是、須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，學

空觀，住空中；學無相、無作觀，住無相、無作

中；修四念處不證四念處，乃至修八聖道

分不證八聖道分。是菩薩雖學三十七品、

雖行三十七品，而不作須陀洹果證乃至

辟支佛道。須菩提！譬如壯夫勁勇猛健，善於

兵法六十四能，堅持器仗安立不動，巧諸

伎術端正淨潔，人所愛敬，少修事業得報

利多。以是因緣故，眾所恭敬尊重讚歎，見

人敬重倍復歡喜。少有因緣當至他處，扶

將老弱過諸嶮難恐怖之處，安慰父母曉

喻妻子：『莫有恐懅，我能過此必無所苦。』嶮

難道中多有怨賊潛伏劫害，其人智力具足

故，能度惡道還歸本處，不遇賊害歡喜安

樂。須菩提！菩薩摩訶薩亦如是。於一切眾

生中慈悲喜捨心遍滿足，爾時菩薩摩訶薩

住四無量心、具足六波羅蜜，不取漏盡證、

學一切種智，入空、無相、無作解脫門。是時菩

薩不隨一切諸相，亦不證無相三昧。以不

證無相三昧故，不墮聲聞、辟支佛地。須菩

提！譬如有翼之鳥飛騰虛空而不墮墜，雖

在空中亦不住空。須菩提！菩薩摩訶薩亦

如是。學空解脫門，學無相、無作解脫門，亦

不作證。以不證故，不墮聲聞、辟支佛地。

未具足佛十力、大慈大悲、無量諸佛法一切

種智，亦不證空、無相、無作解脫門。須菩提！

譬如健人學諸射法善於射術，仰射空

中，復以後箭射於前箭，箭箭相拄不令

前墮，隨意自在。若欲令墮，便止後箭爾

乃墮地。須菩提！菩薩摩訶薩亦如是。行般

若波羅蜜，以方便力故，為阿耨多羅三藐

三菩提。諸善根未具足，不於實際作證；

若善根成就，是時便於實際作證。以是故，

須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應

如是觀諸法法相。」

須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩所為甚難。

何以故？雖學是諸法相、學實際、學如、學法

性、學畢竟空，乃至學自相空及三解脫門，

終不中道墮落。世尊！是甚希有。」

佛告須菩

提：「是菩薩摩訶薩不捨一切眾生故，作如

是願。須菩提！若是菩薩摩訶薩作是念：

『我不應捨一切眾生，一切眾生沒在無所

有法中，我應當度。』爾時即入空解脫門、無相

解脫門、無作解脫門。須菩提！當知是菩薩摩

訶薩成就方便力，未得一切種智，行是解

脫門亦不中道取實際證。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲觀是諸甚深法，

所謂內空乃至無法有法空，四念處乃至三

解脫門。爾時菩薩摩訶薩應生如是心：『是

諸眾生長夜行我相乃至知者、見者相，著於

得法。為眾生斷是諸相故，得阿耨多羅三

藐三菩提時當說法。』爾時菩薩行空解脫

門，無相、無作解脫門，亦不應取實際證。以

不證故，不墮須陀洹果乃至辟支佛道。須菩

提！是菩薩摩訶薩以是心欲成就善根故，

不中道實際作證，不失四禪、四無量心、四

無色定，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作，

佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八

不共法。是時菩薩摩訶薩成就一切助道法，

乃至阿耨多羅三藐三菩提終不耗減。是菩

薩有方便力故，常增益善法，諸根通利，勝

於阿羅漢、辟支佛根。

「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長

夜著四顛倒——常相、樂相、淨相、我相——為是眾

生故，求薩婆若。我得阿耨多羅三藐三菩

提時，為說無常法，苦、不淨、無我法。』是菩薩

成就是心，以方便力行般若波羅蜜，不得

佛三昧，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、

大慈大悲、十八不共法，亦不實際作證。爾時

菩薩修無作解脫門，雖未得阿耨多羅三

藐三菩提，亦不實際作證。

「復次，須菩提！若

菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜著得法，所

謂我、眾生乃至知者、見者，是色、是受想行識，

是入、是界，是四禪、四無量心、四無色定。我如

是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令

眾生無是得法。』菩薩是心成就以方便力

行般若波羅蜜，未具足佛十力、四無所畏、四

無礙智、大慈大悲、十八不共法，不於實際

作證。爾時菩薩具足修空三昧。

「復次，須菩

提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜行諸

相，所謂男相女相、色相無色相。我如是行，

如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生

無是諸相過失。』是心成就，以方便力行般

若波羅蜜，未具足佛十力乃至十八不共法，

不於實際作證。爾時菩薩摩訶薩具足修

無相三昧。須菩提！若菩薩摩訶薩學六波羅

蜜，學內空乃至無法有法空，學四念處乃至

空、無相、無作解脫門，學佛十力、四無所畏、四

無礙智、大慈大悲，學十八不共法。如是智慧

成就，若著作法、若住三界，無有是處。是菩

薩摩訶薩學助道法、行助道法時，應當試

問：『菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，

云何學是法？』觀空不證空、實際，以不證

故，不墮須陀洹果乃至辟支佛道。觀無相、無

作、無起、無生、無所有，亦不取證實際，而

修行般若波羅蜜。應如是問。須菩提！若諸

菩薩摩訶薩若試問時，是菩薩若如是答：『菩

薩摩訶薩但應觀空，但應觀無相、無作、無

起、無生、無所有。是菩薩摩訶薩不應學空、無

相、無作、無起、無生、無所有，不應學是助道

法。』須菩提！當知是菩薩諸佛未授阿耨

多羅三藐三菩提記。何以故？是人不能說

阿惟越致菩薩所學相，不能示、不能答。若

是菩薩摩訶薩能說、能示、能答阿惟越致

所學相，當知是菩薩摩訶薩已習學菩薩道

入薄地，如餘阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致地。」

須菩提白佛言：「世尊！頗有未得

阿惟越致菩薩能如是答不？」

佛言：「有。須菩

提！是菩薩摩訶薩六波羅蜜若聞若不聞，

能如是答，如阿惟越致菩薩摩訶薩。」

須菩

提言：「世尊！多有菩薩求佛道，少有菩薩能

如是答，如阿惟越致菩薩摩訶薩學道、無

學道中。」

佛語須菩提：「如是，如是！是菩薩甚

少。何以故？菩薩摩訶薩少有如是得受記

阿惟越致慧地。若有得受記，是人能如

是答。是人善根明了，諸天世人所不能

壞。」

* 《摩訶般若波羅蜜經》夢誓品第六十一

(丹夢中不證品)

佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩乃至夢中不貪

聲聞、辟支佛地，亦不貪三界，觀諸法如夢、

如幻、如響、如焰、如化亦不作證。須菩提！

當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致

相。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩夢中見佛與無

數百千萬億比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、

龍、鬼神、緊那羅等說法，從佛聞法，即解中

義、隨法行。須菩提！當知是阿惟越致菩薩

摩訶薩、阿惟越致相。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩夢中見佛三十二

相、八十隨形好，放大光明踊在虛空，於

大比丘僧中說法，現大神力化作化人，到

他國土施作佛事。須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。

「復次，須菩提！

若菩薩摩訶薩夢中見兵起，若破聚落、若

破城邑、若失火時，若見虎狼師子猛害之

獸，若見欲來斷其頭者，若見父母喪亡、

兄弟姊妹及諸親友知識死者，見如是等種

種愁苦之事而不驚不怖亦不憂惱。從夢

覺已，即時思惟：『三界虛妄皆如夢耳。我得

阿耨多羅三藐三菩提時，亦當為眾生說

三界如夢。』須菩提！當知是阿惟越致菩薩

摩訶薩、阿惟越致相。

「復次，須菩提！云何當

知是阿惟越致菩薩摩訶薩得阿耨多羅

三藐三菩提時國中無三惡道？須菩提！菩薩

摩訶薩若夢中見地獄、畜生、餓鬼，作是念：『我

當勤精進，得阿耨多羅三藐三菩提時，令

我國中無一切三惡道。何以故？是夢及諸法

無二無別。』須菩提！當知是阿惟越致菩薩

摩訶薩、阿惟越致相。

「復次，須菩提！菩薩摩

訶薩夢中見地獄火燒眾生，作是誓：『若我

實是阿惟越致者，是火當滅，是火即滅。』若地

獄火即滅，是阿惟越致相。復次，若菩薩晝日

見城郭火起，作是念：『我夢中見阿惟越

致行、類、相貌。我今實有是者。』自立誓言：『是

火當滅。』若火滅者，當知是菩薩得受阿耨

多羅三藐三菩提記，住阿惟越致地。若火

不滅，燒一家置一家，燒一里置一里。須

菩提！當知被燒家破，法業因緣厚集，以是

故，燒一家置一家，是諸眾生今世受破法

餘殃故被燒。須菩提！以是因緣故，當知是

阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。」

佛告

須菩提：「今當更為汝說阿惟越致行、類、相

貌。須菩提！若男子、若女人為非人所持，是

時菩薩摩訶薩作是念：『若我為過去諸佛所

受記，我心清淨求阿耨多羅三藐三菩提，

行清淨正道，遠離聲聞、辟支佛心，遠離聲

聞、辟支佛念，應當成阿耨多羅三藐三菩提，

我必得阿耨多羅三藐三菩提，非不得。十

方國土中現在無量諸佛，無所不知、無所

不見、無所不解、無所不證。諸佛知我深

心審定，必當得阿耨多羅三藐三菩提。』以

是至誠誓故，是男子、女人為非人所持、為非

人所惱，是非人當遠去。須菩提！是菩薩摩

訶薩如是誓，若非人不去者，當知是菩薩

摩訶薩未從過去諸佛受阿耨多羅三藐三

菩提記。須菩提！若菩薩摩訶薩如是誓，若

非人去者，當知是菩薩摩訶薩已從過去諸

佛受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！以

是行、類、相貌，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、

阿惟越致相。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩遠

離六波羅蜜及方便力，不久行四念處乃至

不久行空、無相、無作三昧，未入菩薩位。是

菩薩為惡魔所嬈，菩薩作是誓：『若我實從

諸佛受記者，是非人當去。』是時惡魔即作

方便，勅非人令去。惡魔有威力，勝諸非

人故，非人即去。是時菩薩作是念：『以我誓

力故，非人去。』不知是惡魔力，恃是證故，

輕弄毀蔑諸餘菩薩，作是言：『我已從諸佛

受記，汝等未得。』用是空誓，無方便力故，生

增上慢。以是事故，遠離薩婆若，遠離阿耨

多羅三藐三菩提。須菩提！當知是人墮於二

地，若聲聞地、若辟支佛地。以是誓因緣故，

起於魔事。是人以不親近依止善知識，不

問阿惟越致相故，為魔所縛益復堅固。

所以者何？是菩薩不久行六波羅蜜，無方

便力故。須菩提！當知是為菩薩魔事。須菩

提！云何菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜，乃至

未入菩薩位，為惡魔所嬈？須菩提！惡魔變

化作種種身，語菩薩言：『汝於諸佛所得

受阿耨多羅三藐三菩提記，汝字某、汝父

字某、汝母字某、汝兄弟姊妹字某、汝七世

父母名字如是，汝在某方某國某城某聚落

中生。』若見菩薩性行和柔，語菩薩言：『汝先

世亦復柔和。』若見急性卒暴，便言：『汝先世

亦爾。』若見菩薩修阿蘭若行，語言：『汝先世

亦修阿蘭若行。』若見菩薩乞食納衣、中後不

飲漿、一坐食、一鉢他食、死尸間住、露地住、

樹下止、常坐不臥如敷座、但受三衣，若少

欲、若知足、若遠離住、若不塗腳、若少言語，便

語言：『汝先世亦有是行。何以故？汝今有

此頭陀功德，汝先世亦必有是功德。』是菩

薩聞是先世事及名姓，聞今讚頭陀功德，

即歡喜，生憍慢心。是時惡魔語菩薩言：『汝

有如是功德、如是相，汝實從諸佛受阿耨

多羅三藐三菩提記。』須菩提！惡魔或作比丘

被服、或作居士形、或作父母身，來到菩薩

所，如是言：『汝已得受阿耨多羅三藐三菩提

記。何以故？是阿惟越致功德相，汝盡具足

有之。』須菩提！我所說實阿惟越致行、類、相

貌，是人永無。須菩提！當知是菩薩摩訶薩為

魔所持。何以故？是阿惟越致行、類、相貌，是

人永無，以聞是名字故，生憍慢心，輕弄毀

蔑餘人。須菩提！是名菩薩摩訶薩為魔所

持，當知是為菩薩魔事。

「復次，須菩提！菩

薩摩訶薩不久行六波羅蜜，不知名字相、

不知色相、不知受想行識相。惡魔來語

言：『汝當來世得阿耨多羅三藐三菩提時，有

如是名字。』隨其本念說其名號。是無智無

方便菩薩作是念：『我先亦有是成佛名號

念，是人如我所念說，是人所說合我本

念，我必為諸佛所受記。』須菩提！我所說

阿惟越致行、類、相貌，是人永無，但以空名

字輕弄毀蔑餘人。以是事故，遠離阿耨多

羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩遠離般若波

羅蜜，無方便力，遠離善知識，與惡知識相

得故，墮二地——聲聞、辟支佛地。若有即是身悔過，久久往來生死中，然後還依止般若波羅

蜜。若值善知識，常隨逐親近故，當得阿耨

多羅三藐三菩提。是人於是身若不即悔，

當墮二地若，阿羅漢地、若辟支佛地。須菩提！

譬如比丘於四重禁法若犯一事，非沙門、

非釋子，是人現身不得四沙門果。須菩提！

是菩薩著空名字，菩薩心亦如是，輕弄毀

蔑餘人故，當知是罪重於比丘四禁。須菩

提！置是重罪，其罪過於五逆，以受是名

字故，生高心輕弄毀蔑餘人。若生是心，

當知其罪甚重。如是名字等微細魔事，菩薩

皆當覺知。

「復次，須菩提！菩薩在空閑山澤

曠遠之處，魔來到菩薩所，讚歎遠離法，作

是言：『善男子！汝所行者是佛所稱譽遠離

法。』須菩提！我不讚是遠離，所謂但在空

閑山澤曠遠之處名為遠離。」

須菩提言：「世

尊！若空閑山澤曠遠之處，非遠離法者，云

何更有異遠離法？」

佛告須菩提：「若菩薩摩

訶薩遠離聲聞、辟支佛心，住空閑山澤曠

遠之處，是佛所許遠離法。須菩提！如是遠

離法，菩薩摩訶薩應所修行。晝夜行是遠

離法，是名遠離行菩薩。須菩提！若惡魔所說

遠離法，空閑山澤曠遠之處，是菩薩心在憒

閙，所謂不遠離聲聞、辟支佛心，不勤修

般若波羅蜜，是菩薩摩訶薩不能具足一切

種智。是菩薩行惡魔所說遠離法，心不清

淨，而輕餘菩薩城傍心淨，無聲聞、辟支佛、憒

閙心，亦無諸餘雜惡心，具足禪定、解脫智

慧、神通者。是離般若波羅蜜無方便菩薩

摩訶薩，雖在絕曠百由旬外，禽獸鬼神羅剎

所住之處，若一歲百千萬億歲若過萬億歲，

不知是菩薩遠離法。所謂諸菩薩以是遠

離法，深心發阿耨多羅三藐三菩提不雜

行，是菩薩憒閙行而依受閙行而依受著是遠離，是

人所行，佛所不許。須菩提！我所說實遠離

法，是菩薩不在是中，亦不見是遠離相。

何以故？但行是空遠離故。爾時惡魔來，在

虛空中住，讚言：『善哉，善哉！善男子！此是佛

所說真遠離法，汝行是遠離，疾得阿耨多

羅三藐三菩提。』是菩薩摩訶薩念著是遠離，

而輕易諸餘求佛道清淨比丘以為憒閙。

以憒閙為不憒閙，以不憒閙為憒閙，應

恭敬而不恭敬，不應恭敬而恭敬。是菩薩

作是言：『非人念我，來稱讚我，我所行者是

真遠離。住城傍者誰當稱美汝？』以是因緣

故，輕餘菩薩摩訶薩。須菩提！當知是名菩

薩旃陀羅污染諸菩薩。是人以像菩薩，實

是天上人中之大賊，亦是沙門被服中賊。

如是人，諸求佛道者所不應親近、不應

供養恭敬。何以故？須菩提！當知是人墮增上

慢。以是故，若菩薩摩訶薩欲不捨一切智，

欲得阿耨多羅三藐三菩提，一心欲求阿

耨多羅三藐三菩提，欲利益一切眾生，不

應親近是人、恭敬供養。菩薩摩訶薩法，常

應勤求自利、厭患世間，心常遠離三界，於

是人當起慈悲喜捨心：『我行菩薩道，不應

生如是過罪；若生當疾滅。』須菩提！菩薩

摩訶薩當善覺是事，是事中善自勉出。

「復

次，須菩提！菩薩摩訶薩深心欲得阿耨多羅

三藐三菩提者，當親近恭敬供養善知識。」

須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩善

知識？」

佛告須菩提：「諸佛是菩薩摩訶薩善知

識，諸菩薩摩訶薩亦是菩薩善知識。須菩提！

阿羅漢亦是菩薩善知識，是為菩薩摩訶

薩善知識。

「復次，須菩提！六波羅蜜亦是菩薩

善知識，四念處乃至十八不共法亦是菩薩

善知識。須菩提！如、實際、法性亦是菩薩善知

識。須菩提！六波羅蜜是菩薩。」

「世尊！六波羅

蜜是菩薩摩訶薩道，六波羅蜜是大明，六波

羅蜜是炬，六波羅蜜是智，六波羅蜜是慧，六

波羅蜜是救，六波羅蜜是歸，六波羅蜜是洲，

六波羅蜜是究竟道，六波羅蜜是父是母；四

念處乃至一切種智亦如是。何以故？六波羅

蜜、三十七道法，亦是過去諸佛父母。六波

羅蜜、三十七道法，亦是未來現在十方諸

佛父母。何以故？須菩提！六波羅蜜、三十七道

法中，生過去未來現在十方諸佛故。以是

故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐

三菩提，淨佛國土、成就眾生，當學六波羅

蜜、三十七道法及四攝法攝取眾生。何等

四？布施、愛語、利益、同事。須菩提！以是利益故，

我言：『六波羅蜜及三十七道法是諸菩薩摩訶

薩世尊、是道、是大明、是炬、是智、是慧、是救、是

歸、是洲、是究竟道、是父是母。」

「須菩提！以是故，

菩薩摩訶薩欲不隨他人教住，欲斷一切

眾生疑，欲淨佛國土、成就眾生，當學是般

若波羅蜜。所以者何？是般若波羅蜜中廣說

諸法，是菩薩摩訶薩所應學處。」

爾時須菩

提白佛言：「世尊！何等是般若波羅蜜相？」

佛

告須菩提：「如虛空相，是般若波羅蜜相。須

菩提！般若波羅蜜無所有相。」

須菩提白佛言：

「世尊！頗有因緣如般若波羅蜜相，諸法相

亦如是耶？」

佛告須菩提：「如是，如是！如般

若波羅蜜相，諸法相亦如是。何以故？須菩

提！一切法離相、自性空相。以是因緣故，

須菩提！如般若波羅蜜相，諸法相亦如是，

所謂離相、空相故。」

須菩提白佛言：「世尊！若

一切法一切法離、一切法一切法空，云何知

眾生若垢若淨？世尊！離相法無垢無淨，空

相法無垢無淨，離相、空相法不能得阿耨

多羅三藐三菩提，離相、空相無法可得。世

尊！離相中、空相中無有菩薩得阿耨多羅

三藐三菩提者。世尊！我云何當知佛所說

義？」

佛告須菩提：「於汝意云何，是眾生長夜

行我、我所心不？」

「如是，世尊！眾生長夜行我、

我所心。」

「於汝意云何，是我、我所心離相不？

空相不？」

須菩提言：「世尊！我、我所心，離相、空相。」

「於汝意云何，以此我、我所心，眾生往來生

死中不？」

「如是，世尊！以此我、我所心，眾生往

來生死中。」

「如是，須菩提！眾生往來生死中

故，知有垢惱。須菩提！若眾生無我、我所心，

無著心，是眾生不復往來生死中，若不

往來生死中則無垢惱。如是，須菩提！眾生

有淨。」

須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩

如是行，為不行色、不行受想行識，為不

行四念處乃至八聖道分，為不行內空乃

至無法有法空，為不行佛十力乃至一切種

智。何以故？是法不可得，亦無行者、亦無行

處、亦無行法。世尊！菩薩摩訶薩如是行，一

切世間諸天、人、阿修羅，不能降伏是菩薩摩

訶薩；一切聲聞、辟支佛所不能及。何以故？

所住處無能及故，所謂菩薩位。世尊！是菩

薩摩訶薩行應薩婆若心，無能及者。」

「須菩

提！菩薩摩訶薩如是行疾近薩婆若。須菩

提！於汝意云何，若閻浮提眾生盡得人身，

得人身已，皆得阿耨多羅三藐三菩提。若

有善男子、善女人盡其形壽供養恭敬尊重

讚歎，持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩

提。是人以是因緣得福多不？」

須菩提言：

「甚多，世尊！」

佛言：「不如是善男子、善女人於

大眾中說是般若波羅蜜，顯示分別、照明

開演，亦應般若波羅蜜行、正憶念，其福多。乃

至三千大千世界中眾生亦如是。須菩提！

於汝意云何，閻浮提中眾生一時皆得人

身，得人身已，若善男子、善女人教行十善

道、四禪、四無量心、四無色定，教令得須陀洹

道乃至阿羅漢、辟支佛道，教令得阿耨多羅

三藐三菩提，持是善根迴向阿耨多羅三藐

三菩提。須菩提！於汝意云何，是善男子、善女

人得福多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！」

佛言：

「不如是善男子、善女人以是甚深般若波羅

蜜為眾生說，顯示分別、照明開演，亦不

離薩婆若，得福多。乃至三千大千世界亦

如是。是菩薩摩訶薩不遠離應薩婆若心，

則到一切福田邊。何以故？除諸佛，無有餘

法如菩薩摩訶薩勢力。何以故？諸菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜時，於一切眾生中起大

慈心，見諸眾生趣死地故而起大悲，行是

道時歡悅而生大喜，不與想俱便得大捨。

須菩提！是為菩薩摩訶薩大智光明。大智明

者，所謂六波羅蜜。須菩提！是諸善男子、善女人雖未作佛，能為一切眾生作大福田，

於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉，所受供

養衣服、飲食、臥床、疾藥、資生所須，行應般若

波羅蜜念，能必報施主之恩，疾近薩婆若。

以是故，須菩提！若菩薩摩訶薩欲不虛食

國中施，欲示眾生三乘道，欲為眾生作大

明，欲拔出三界牢獄，欲與一切眾生眼，

應常行般若波羅蜜。常行般若波羅蜜時，

若欲有所說但說般若波羅蜜。說般若波

羅蜜已，常憶念般若波羅蜜。常憶念般若

波羅蜜已，常行般若波羅蜜，不令餘念得

生，晝夜勤行般若波羅蜜相應念不息不

休。須菩提！譬如士夫未曾得摩尼珠，後時

得，得已大歡喜踊躍。後復失之，便大憂愁，

常憶念是摩尼珠，作是念：『我奈何忽忘此

大寶？』須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，常憶念

般若波羅蜜，不離薩婆若心。」

須菩提白佛

言：「世尊？一切念性自離，一切念性自空。云何

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不離應薩婆

若念？是遠離、空法中，無菩薩亦無念，無應

薩婆若。」

佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是

知一切法性自離，一切法性自空，非聲聞、

辟支佛作亦非佛作，諸法相常住、法相、法住、

法位、如、實際，是名菩薩行般若波羅蜜不

離薩婆若念。何以故？般若波羅蜜性自離、性

自空，不增不減故。」

須菩提白佛言：「世尊！

若般若波羅蜜性自離、性自空，云何菩薩摩

訶薩與般若波羅蜜等，得阿耨多羅三藐三

菩提？」

佛告須菩提：「菩薩摩訶薩與般若波羅

蜜等，不增不減。何以故？如、法性、實際，不增

不減故。所以者何？般若波羅蜜非一非異

故。若菩薩聞如是般若波羅蜜相，心不驚

不沒不畏不怖不疑，須菩提！當知是菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜，當知是菩薩摩訶薩

必住阿惟越致地中。」

須菩提白佛言：「世尊！

般若波羅蜜空、無所有、不堅固，是行般若

波羅蜜不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！離空更有

法行般若波羅蜜不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！是

般若波羅蜜行般若波羅蜜不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！離般若波羅蜜行般若波羅蜜不？」

「不

也，須菩提！」

「世尊！色是行般若波羅蜜不？」

「不

也，須菩提！」

「世尊！受想行識是行般若波羅蜜

不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！六波羅蜜是行般若

波羅蜜不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！四念處乃至

十八不共法，是行般若波羅蜜不？」

「不也，須

菩提！」

「世尊！色空相、虛誑不實、無所有、不堅

固相、色如相、法相、法住、法位、實際，是行般

若波羅蜜不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！受想行識

乃至十八不共法，空相、虛誑不實、無所有、

不堅固相、如相、法相、法住、法位、實際，是行般

若波羅蜜不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！若是諸法皆

不行般若波羅蜜，云何行名菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜？」

佛告須菩提：「於汝意云何，

汝見有法行般若波羅蜜者不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！汝見般若波羅蜜，菩薩摩訶薩可行

處不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！汝所不見法，是法

可得不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！若法不可得，是

法當生不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！是名菩薩摩

訶薩無生法忍。菩薩摩訶薩成就是忍，得

受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！是名

諸佛無所畏無礙智。菩薩摩訶薩行是法勤

精進，若不得大智一切種智，所謂阿耨多

羅三藐三菩提智。若不得者，無有是處。何

以故？是菩薩摩訶薩得無生法忍故，乃至

阿耨多羅三藐三菩提不減不退。」

須菩提白

佛言：「世尊！諸法無生相，此中得阿耨多羅

三藐三菩提記不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！諸法生

相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」

「不也，

須菩提！」

「世尊！諸法非生非不生相，得阿耨

多羅三藐三菩提記不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！諸

菩薩摩訶薩云何知諸法，得阿耨多羅三藐

三菩提記？」

佛告須菩提：「汝見有法得阿耨

多羅三藐三菩提記不？」

「不也，世尊！我不見

有法得阿耨多羅三藐三菩提記，我亦不

見法有得者、得處。」

佛言：「如是，如是！須菩提！

若菩薩摩訶薩於一切法無所得時，不作

是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提；用是

事得阿耨多羅三藐三菩提，是名阿耨多

羅三藐三菩提處。』何以故？諸菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜，無諸憶想分別。所以者何？般若

波羅蜜中無諸分別憶想故。」

《摩訶般若波羅蜜經》卷第十八