金剛經疏記會編

述纂要疏二卷。辭精理極。為眾釋中最。然一往讀之

不了者。什猶六七。石壁師別為廣解。又失之太繁。長

水師復起而翦削之。成刊定記。而疏義顯矣。疏義顯。

而後金剛般若教行理三經。乃無不顯矣。但今宇內

謬解偏多。傳講諸師。又恒習世本。各封巳見。以故鮮

知宗尚。嗟乎獨不思聖凡愚智藐若雲泥。無著是登

地菩薩。天親是地前加行菩薩。二人親稟彌勒。彌勒

是補處大士。親稟釋尊。今疏悉依二論。則疏即佛語。

佛語不宗將誰宗乎。䇿昔因閱藏。幸遇斯文。精研三

復。如獲重寶。但以疏記別行。尋討維艱。文義連綿。科

章間錯。起止血脉。作者猶迷。於是不量庸愚。秉筆從

事。校經節疏。會記編科。繕寫嚴覈。至三脫其稿。於中

添削釐合。殊費斟裁。俾覽者無神昏目眩之嫌。有執

謝疑除之益。特授剞劂。以廣流傳。或曰。子禪者也。乃

事經疏之學耶。予曰。噫子過矣。請無遠論。即圭山長

水二師。一則宗大鑑。而徹禪源。一則叩琅邪。而悟心

要。亦皆續教內之真傳。即文字而直指。苟具正眼。豈

存二見。況此般若者。乃覺體之異名。種智之殊號。性

空緣會。法爾無差。功德發心。本無限齊。吾將流通如

是之經。以期巳他之兼利也。流通文字。用嚴化身。流

通觀照。用嚴報身。流通實相。用嚴法身。如是則為具

足佛身。何以故。生了二因。決能成就故。經云。是經義

不可思議。果報亦不可思議。諸有福智者。應作如是

觀。

康熈甲辰歲仲夏之吉荊溪後學行䇿書於武林之

河渚草堂

* No. 492-B

金剛般若經疏記會編科文

長水沙門　子璿　錄

* ○疏文分(三)

* 初標題目(二)

* 初經疏名題

* 二作者嘉號

* 二敘宗旨(二)

* 初敘讚經旨(二)

* 初通明起教之緣(二)

* 初明迷真起妄(二)

* 初真空

* 二妄有

* 二明習妄流轉(由是)

* 二別明說教之意(二)

* 初敘說阿含之意(二)

* 初正敘(故我)

* 二結判(既除)

* 二敘說般若之意(二)

* 初總示大部(二)

* 初敘教釋意(欲盡)

* 二顯瑞彰會(三千)

* 二別示今經(二)

* 初略標指(令之)

* 二廣敘讚(二)

* 初敘嘆幽玄(二)

* 初具敘一經詮旨(三)

* 初正敘(句偈)

* 二反顯(不先)

* 三順結(故雖)

* 二結嘆四法幽玄(三)

* 初正結歎

* 二示難了

* 三彰謬解

* 二引文結顯(河沙)

* 二述造疏意(二)

* 初示疏論師承有據(二)

* 初二論師承斥他添削(且天)

* 二示今述解不攻異端(故今)

* 二示名題義意在下(纂要)

* 三解本文(二)

* 初偈文皈請(稽首)

* 二開章正釋(二)

* 初標列章門(將釋)

* 二依章正釋(四)

* 初辯教起因緣(二)

* 初總論諸教(二)

* 初通赴機緣(初中)

* 二克就佛意(若據)

* 二別顯此經(五)

* 初對治我法二執(三)

* 初標(後別)

* 二釋(二)

* 初總標由執起障(由此)

* 二別示一障過患(二)

* 初煩惱(由煩)

* 二所知(由所)

* 三結(二執)

* 二遮斷種現二疑(二)

* 初標(二為)

* 二釋(遮未)

* 三轉滅輕重二業(二)

* 初標(三為)

* 二釋(轉重)

* 四顯示福慧二因(三)

* 初標(四為)

* 二釋(二)

* 初未說失為凡小(佛成)

* 二巳說得為佛因(二)

* 初順釋(故談)

* 二反顯(若無)

* 三結(故須)

* 五發明真應二果(三)

* 初標(五為)

* 二釋(未聞)

* 三結(故此)

* 二明經宗躰(二)

* 初明宗(二)

* 初統明諸教(第二)

* 二別顯今經(三)

* 初約法正立(別顯)

* 二約喻釋成(以即)

* 三約行結顯(萬行)

* 二明躰(三)

* 初標立(二躰)

* 二正釋(文字)

* 三總結(故皆)

* 三分別處會(二)

* 初總明佛說大部處會(二)

* 初總示大部(第三)

* 二別顯此經(此經)

* 二別明傳譯此卷時主(三)

* 初正明東土翻譯前後(二)

* 初通辯諸譯(後別)

* 二剋示所傳(今所)

* 二因辨西方解釋異同(天竺)

* 三示今科判依據差別(二)

* 初正明科釋所依(今科)

* 二結成立題所以(題云)

* 四釋通文義(二)

* 初解題目(疏二)

* 初釋所詮(三)

* 初釋金剛(二)

* 初翻名示相(金剛)

* 二約法辨義(二)

* 初引經論總彰二義(三)

* 初總標略辯(極堅)

* 二引教委釋(涅槃)

* 三結顯喻旨(皆以)

* 二引真諦別示六種(二)

* 初正明六種(又真)

* 二結示傍正(傍兼)

* 二釋般若(二)

* 初翻名略指(般若)

* 二引教廣釋(二)

* 初引論別相釋(二)

* 初明總攝三慧(若約)

* 二引論文釋成(二)

* 初正釋成(故無)

* 二配因果(二)

* 初双引論(又云)

* 二双解釋(則聞)

* 二引經通相釋(若依)

* 三釋波羅蜜(三)

* 初約語對翻(波羅)

* 二約義順釋(二)

* 初釋義(謂離)

* 二通難(一切)

* 三順義通結(若兼)

* 二釋能詮(二)

* 初翻名(經者)

* 二釋義(契者)

* 二釋經文(疏)○

* ○二釋經文(疏二)

* 初科分(後釋)

* 二隨釋(經三)

* 初序分(二)

* 初證信序(疏三)

* 初明建立因(釋此)

* 二明建立意(二明)

* 三正釋文義(二)

* 初標列述意(三正)

* 二依科解文(六)

* 初信成就(二)

* 初合釋(一信)

* 二單釋(單釋)

* 二聞成就(二)

* 初正釋我聞之義(二聞)

* 二商較所聞之法(阿難)

* 三時成就(二)

* 初揀顯釋(三時)

* 二會法釋(又說)

* 四主成就(二)

* 初翻名(四主)

* 二釋義(二)

* 初引論正釋(二)

* 初約體離念釋(起信)

* 二約位三義釋(然覺)

* 二引論反釋(三)

* 初反顯(故知)

* 二引證(起信)

* 三順結(又云)

* 五處成就(二)

* 初釋舍衛(五處)

* 二釋祗園(二)

* 初總指(祗樹)

* 二別釋(三)

* 初釋祗陀(祗陀)

* 二釋給孤(梵語)

* 二釋園字(西國)

* 六眾成就(二)

* 初釋標類(六眾)

* 二釋舉數(千二)

* 二發起序(疏二)

* 初敘意(二發)

* 二隨釋(經二)

* 初戒(疏七)

* 初釋化主(分七)

* 二釋化時(二化)

* 三釋化儀(三化)

* 四釋化處(四化)

* 五釋化事(五化)

* 六釋化等(六化)

* 七釋化終(七化)

* 二定(疏二)

* 初正解此文(三)

* 初併資緣(分二)

* 二淨身業(二淨)

* 三正入定(三正)

* 二通前表法(二)

* 初約大雲廣辨(三)

* 初標(然大)

* 二釋(二)

* 初表通序(表本)

* 二表別序(覺心)

* 三結(欲談)

* 二引資聖略明(二)

* 初正明(資聖)

* 二引證(故涅)

* 二正宗分○

* 三流通分○

* ○二正說分(疏二)

* 初標列章門(第二)

* 二依章隨釋(二)

* 初約無著七種義句以懸判(三)

* 初正示七句(七)

* 初種性(初中)

* 二發起(二發)

* 三住處(三行)

* 四對治(四對)

* 五不失(五不)

* 六地位(六地)

* 七立名(七名)

* 二總指後四(後四)

* 三廣釋第三(三)

* 初正辨十八住處(十八)

* 初發心住(十八)

* 二波羅蜜相應住(二波)

* 三欲得色身住(二欲)

* 四欲得法身住(四欲)

* 五修道無慢住(三)

* 初正示此文(五於)

* 二通敘後段(從此)

* 三別結對治(今當)

* 六不離佛世住(六不)

* 七願淨佛土住(七願)

* 八成熟眾生住(八成)

* 九遠離外論住(九遠)

* 十觀破色身住(十色)

* 十一給侍如來住(十一)

* 十二遠離退失住(十二)

* 十三忍若住(十三)

* 十四離寂靜味住(十四)

* 十五證道離喜住(十五)

* 十六求佛教授住(十六)

* 十七證道住(十七)

* 十八求佛地住(六)

* 初國土淨具足(十八)

* 二見智淨具足(二無)

* 三福自在具足(三福)

* 四無上身具足(四身)

* 五無上語具足(五語)

* 六無上心具足(六心)

* 二重以八義相攝(又十)

* 三更約地位配釋(十八)

* 二依天親問答斷疑以科釋(二)

* 初牒章分文(第一)

* 二依章正釋(經四)

* 初善現申請(二)

* 初整儀讚佛(疏二)

* 初釋請人(長老)

* 二釋請儀(二)

* 初正釋經文(從座)

* 二別解菩薩(菩提)

* 二正發問端(疏二)

* 初釋當機(曲分)

* 二釋正問(三)

* 初釋魏本(二釋)

* 二會當經(秦譯)

* 三引論證(故無)

* 二如來讚許(疏三)

* 初印讚所讚(曲分)

* 二敕聽許說(二敕)

* 三標勸將陳(三標)

* 三善現佇聞

* 四如來正說(二)

* 初正答所問(二)

* 初舉總標別以牒問(疏四)

* 初正釋經文(此以)

* 二斥他謬判(有科)

* 三詳定經旨(況詳)

* 四牒難釋通(不別)

* 二約別顯總以答問(二)

* 初答安住降心問(四)

* 初廣大心(疏二)

* 初釋標(文二)

* 二釋列(三)

* 初受生差別(二)

* 初釋文(若卯)

* 二通難(卯劣)

* 二依止差別(二依)

* 三境界差別(二境)

* 二第一心

* 三常心

* 四不倒心

* 二答修行降心問(五)

* 初總標

* 二別釋

* 三總結

* 四顯益(疏二)

* 初科釋文意(初句)

* 二別辨喻旨(虛空)

* 五結勸

* 二躡迹斷疑(疏二)

* 初約論分文(二躡)

* 二依論科釋(經分二十七)

* 初斷求佛行施住相疑(疏一)

* 初標章敘疑(一斷)

* 二依經斷疑(經四)

* 初舉疑因以問

* 二防相得以酬

* 三釋體異有為

* 四印佛身為相(疏二)

* 初釋前二句(二)

* 初正釋(非俱)

* 二引證(故起)

* 二釋後二句(二)

* 初正釋(若見)

* 二引論釋(四)

* 初引起信(故起)

* 二引肇注(肇云)

* 三引本論(偈云)

* 四依無著(無著)

* 二斷因果俱深無信疑(疏二)

* 初隨章敘疑(經二斷)

* 二依經斷疑(經四)

* 初約無信以呈疑

* 二呵疑詞以顯信

* 三明能信之所以(二)

* 初明歷事善友積集信因

* 二明善友所攝成就信德(二)

* 初明攝受得福顯福德門(疏二)

* 初釋佛知見

* 二釋得福德(得福)

* 二明攝受所以顯智慧門(疏二)

* 初敘意(二明)

* 二科釋(經二)

* 初正明巳斷麤執(疏二)

* 初節釋經文

* 二商較經旨(然離)

* 二因顯未除細執(疏二)

* 初釋總明二相(若心)

* 二釋別明二相(二)

* 初正辨二相(若取)

* 二別解徵意(中有)

* 四示中道之玄門

* 三斷無相云何得說疑(疏二)

* 初隨章敘疑(三斷)

* 二依經斷疑(經二)

* 初問答斷疑(四)

* 初舉疑因以問

* 二順實理以酬

* 三釋無定法之言(疏二)

* 初引無著

* 二引天親(二)

* 初釋文(論云)

* 二通難(何故)

* 四釋無取說所以

* 二校量顯勝(四)

* 初舉劣福以問

* 二釋福多以酬

* 三判經福超過(疏二)

* 初正釋經文

* 二別示句相(四句)

* 四釋超過所以(二)

* 初正釋

* 二轉釋

* 四斷聲聞得果是取疑(疏二)

* 初隨章敘疑(四斷)

* 二依經斷疑(經四)

* 初入流果(疏三)

* 初正釋經文

* 二商較果證(然非)

* 三結斷疑情(故知)

* 二一來果

* 三不來果

* 四不生果(疏二)

* 初辨得名(四不)

* 二分科釋(經三)

* 初舉所得以問

* 二明無取以答

* 三引巳證令信(三)

* 初明佛先印

* 二彰巳不取

* 三却釋佛意

* 五斷釋迦然燈取說疑(疏二)

* 初隨章敘疑(五斷)

* 二依經斷疑

* 六斷嚴土違於不取疑(疏二)

* 初隨章敘疑(六斷)

* 二依經斷疑(經三)

* 初舉取相莊嚴問

* 二釋離相莊嚴答

* 三依淨心莊嚴勸

* 七斷受得報身有取疑(疏二)

* 初隨章指疑(七斷)

* 二依經斷疑(經二)

* 初問答斷疑(疏二)

* 初總釋喻旨

* 二別解非身(二)

* 初牒經略指(非身)

* 二引論廣釋(二)

* 初引本偈(故偈)

* 二引論文(三)

* 初双標(論云)

* 二双釋(以唯)

* 三双結(以是)

* 二校量顯勝(二)

* 初約外財校量廣顯經勝(二)

* 初校量勝劣(三)

* 初約多河以辨沙

* 二約多沙以彰福

* 三約多福以顯勝

* 二釋勝所以(五)

* 初尊處嘆人勝(三)

* 初明處可敬

* 二顯人獲益

* 三顯處有佛

* 二約義辨名勝

* 三佛無異說勝

* 四施福劣塵勝

* 五感果離相勝

* 二約內財校量倍顯經勝(二)

* 初校量勝劣

* 二釋勝所以(五)

* 初泣歎未聞深法勝

* 二淨心契實具德勝(二)

* 初正明

* 二拂跡

* 三信解三空同佛勝(三)

* 初總標信解

* 二別顯三空

* 三如來印定

* 四聞時不動希有勝

* 五大因清淨第一勝

* 八斷持說未脫苦果疑(疏二)

* 初隨章敘疑(八斷)

* 二依經斷疑(經二)

* 初明超忍以斷疑(二)

* 初明忍體

* 二明忍相(二)

* 初引一生證極苦忍(二)

* 初正明

* 二反顯

* 二引多生證相續忍

* 二勸離相以安忍(疏二)

* 初引論敘意(二勸)

* 二分文正釋(經二)

* 初總標

* 二別顯(二)

* 初對治不忍流轉苦

* 二對治不忍相違苦(疏二)

* 初引無著顯意

* 二約天親釋文(論云)

* 九斷能證無體非因疑(疏二)

* 初隨章敘疑(九斷)

* 二依經斷疑(經二)

* 初斷疑(疏二)

* 初略銷經意

* 二廣釋五語(真語)

* 二離執

* 十斷如遍有得無得疑(二)

* 初隨章敘疑(十斷)

* 二依經斷疑(經二)

* 初舉喻斷疑

* 二讚經功德(二)

* 初總標

* 二別顯(十)

* 初捨命不如(二)

* 初捨命福

* 二信經福

* 二餘乘不測

* 三依大心說

* 四具德能傳

* 五樂小不堪

* 六所在如塔

* 七轉罪為佛

* 八超事聖尊(疏二)

* 初總敘意(八超)

* 二別科釋(經二)

* 初供佛多中全具福

* 二持經多中少分福

* 九具聞則疑

* 十總結幽邃

* 十一斷住修降伏見我疑(疏二)

* 初隨章敘疑(十一斷)

* 二依經斷疑(經二)

* 初問

* 二答(三)

* 初若名菩薩必無我

* 二若有我相非菩薩

* 三能所俱寂是菩提

* 十二斷佛因是有菩薩疑(疏二)

* 初隨章敘疑(十二)

* 二依經斷疑(經四)

* 初舉疑處

* 二斷疑念

* 三印決定

* 四反覆釋

* 十三斷無因則無佛法疑(二)

* 初科分(十三)

* 二隨釋(三)

* 初斷一向無佛疑(疏二)

* 初隨章敘疑(初斷)

* 二依經斷疑(經二)

* 初顯真如是佛故非無

* 二明佛即菩提故無得

* 二斷一向無法疑(疏二)

* 初隨章敘疑(二斷)

* 二依經斷疑(經二)

* 初遣執遮疑

* 二釋義斷疑

* 三顯真佛真法體

* 十四斷無人度生嚴土疑(疏二)

* 初隨章敘疑(十四)

* 二依經斷疑(經三)

* 初遮度生念(三)

* 初明失念

* 二明無人

* 三引前說

* 二遮嚴土念(二)

* 初明失念

* 二釋所以

* 三釋成菩薩

* 十五斷諸佛不見諸法疑(疏三)

* 初隨章敘疑(十五)

* 二引論明意(斷之)

* 三依經斷疑(經二)

* 初約能見五眼明見淨(疏五)

* 初肉眼

* 二天眼

* 三慧眼

* 四法眼

* 五佛眼(疏二)

* 初局釋當文(前四)

* 二通前總顯(二)

* 初引無著義總釋(無著)

* 二引古德偈重結(古德)

* 二約所知諸心明智淨(五)

* 初約一箇恒河以數沙

* 二約一河中沙以數河

* 三約沙河中沙以數界

* 四約爾所界中所有生

* 五約一一眾生所有心(三)

* 初總明染淨以標悉知

* 二會妄皈真以釋悉知

* 三推破雜染以釋非心

* 十六斷福德例心顛倒疑(疏二)

* 初隨章敘疑(十六)

* 二依經斷疑(經二)

* 初問福答福

* 二反釋順釋(疏二)

* 初引論正釋(偈云)

* 二問答解妨(問福)

* 十七斷無為何有相好疑(疏二)

* 初隨章敘疑(十七)

* 二依經斷疑(經二)

* 初由無身故現身

* 二由無相故現相

* 十八斷無身何以說法疑(疏二)

* 初隨章敘疑(十八)

* 二依經斷疑(經三)

* 初遮錯解

* 二釋所以

* 三示正見

* 十九斷無法如何修證疑(疏二)

* 初隨章敘疑(十九)

* 二依經斷疑(經三)

* 初以無法為正覺

* 二以平等為正覺

* 三以正助修正覺

* 二十斷所說無記非因疑(疏二)

* 初隨章敘疑(二十)

* 二依經斷疑

* 廿一斷平等云何度生疑(疏二)

* 初隨章敘疑(二十一)

* 二依經斷疑(經四)

* 初遮其錯解

* 二示其正見

* 三反釋所以

* 四展轉拂迹

* 廿二斷以相比知真佛疑(疏二)

* 初隨章敘疑(二十二)

* 二依經斷疑(經五)

* 初問以相表佛

* 二答因苗識根

* 三難凡聖不分

* 四悟佛非相見

* 五印見聞不及

* 廿三斷佛果非關福相疑(疏二)

* 初隨章敘疑(二十三)

* 二依經斷疑(經四)

* 初遮毀相之念

* 二出毀相之過

* 三明福相不失

* 四明不失所以(二)

* 初明得忍故不失

* 二明不受故不失(二)

* 初正明

* 二徵釋

* 廿四斷化身出現受福疑(疏二)

* 初隨章敘疑(二十四)

* 二依經斷疑(經二)

* 初斥錯解

* 二示正見

* 廿五斷法身化身一異疑(疏二)

* 初隨章敘疑(二十五)

* 二依經斷疑(經二)

* 初約塵界破一異(五)

* 初細末方便破麤色(疏三)

* 初引天親明斷疑

* 二引無著彼執法(無著)

* 三引大雲示破相(大雲)

* 二不念方便破微塵(疏二)

* 初約斷疑釋

* 二約破法釋(又若)

* 三不念方便破世界

* 四俱約塵界破和合(疏二)

* 初引天親解

* 二引無著解(無著)

* 五佛印無中妄執有

* 二約止觀破我法(二)

* 初除我執(二)

* 初斥錯解

* 二遣言執

* 二除法執(二)

* 初除分別(疏二)

* 初明無分別所依(二)

* 初總徵三法

* 二別釋第三(二)

* 初總標(此顯)

* 二別釋(二)

* 初總彰三義(於中)

* 二轉釋後義(以三)

* 二正顯無分別理(云何)

* 二顯本寂

* 廿六斷化身說法無福疑(疏二)

* 初隨章敘疑(二十六)

* 二依經斷疑(二)

* 初明說法功德

* 二明說法不染(疏二)

* 初引無著解(二)

* 初申經意

* 二消經文(云何)

* 二引大雲解(大雲)

* 廿七斷入寂如何說法疑(疏二)

* 初隨章敘疑(二十七)

* 二依經斷疑(疏二)

* 初開章指文(釋此)

* 二隨章辨釋(三)

* 初約兩論釋九喻(二)

* 初約本論斷疑(於中)

* 二兼無著釋相(二)

* 初據論分文(二兼)

* 二隨文正釋(四)

* 初自性相(二)

* 初釋章意(一自)

* 二別解文(三)

* 初星喻見(一星)

* 二翳喻相(二翳)

* 三燈喻識(三燈)

* 二著所住味相(二著)

* 三隨順過失相(二)

* 初釋章意(三隨)

* 二正解文(二)

* 初露喻身

* 二泡喻受

* 四隨順出離相(三)

* 初釋章意(四隨)

* 二正解文(三)

* 初夢喻過去(初夢)

* 二電喻現在(二電)

* 三雲喻未來(三電)

* 三總結示(無著)

* 二約諸經顯喻意(二約)

* 三會秦經明廣略(二)

* 初指喻顯法(三會)

* 二正會廣略(魏譯)

* ○三流通分(疏二)

* 初隨經文別釋

* 二引論疏讚釋(無著)

金剛經疏記會編科(終)

* No. 492-C

** 十八住階位圖

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** 十八住階位圖說

第一住配初發心住。并攝前十信。及餘九住。共二

十心。二中是六波羅蜜。故次配六行。四中法身分。

言說證得。於證得中。開智相福相。故配後三行。第

十八中。有六種具足。初一具足配二地至等覺十

位。後五無上具足。配妙覺位。其餘配屬可見。

詳夫諸教所說地位差互不同。或說五十二位。或將

十信攝入十住。但說四十二位。於中或復開前合後。

開後合前。或前後俱開俱合。開之則廣。合之則狹。又

或借小明大。借權明實。名相位號。出入誵譌。狥名遺

旨。多見差謬。乃至楞伽諸典。泯之全無。纓絡等經。具

說成有。若有若無。若廣若狹。皆隨宜之說也。惟華嚴

行布萬殊。圓融一際。有無濶狹。悉皆無閡。方為了義

耳。所以者何。以約法則無。約人則有。今經云。一切賢

聖。皆以無為法。而有差別。無為故無。差別故有。於差

別中。不無濶狹也。論主既仰師補處。深悉經義。以宗

派兼明故。正住中道。不墮有無。以法喻齊顯故。初後

中間。酌於濶狹。配十八住處。說三地五位。誠盡善矣。

記主云。然其行人。念念須冥佛境。反窮果海。自然階

降不同。若預等級用心。畢竟障於證入。況此經宗無

相。豈合列位淺深。但約情惑漸薄。地位轉高。義相稍

同。故略配攝也。斯言得之。然今之人。乃有以此而病

無著者。嗟乎不解即相離相。妄謂一向無相。所以墮

增上慢。因果不分。謬執經宗。非毀先聖。好心學般若

者。幸勿狥此一邊之見。住於中道。離障證真。依無為

法。入賢聖位。則庶乎其不差矣。

* No. 492-D

** 二十七疑脈絡圖

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** 二十七疑脈絡圖說

首曰主者。即不住相布施也。以此是疑主故。展轉

生起。至二十七。於中第三出十疑。第十一總承前

疑。是為脈絡肯綮處。餘疑可知。

佛乃不思議人。經名不思議說。不思議者。非思議能

解也。非思議能解者。無思議者乃能解也。無思議能

解者。非思議竟莫能解也。何以故。如上二十七疑。來

自經文之外。巳非思議所及。然有次序來者。有隔越

來者。有通貫來者。有分承來者。次或可知。隔即難曉。

況通貫分承乎。譬猶身中血脈。地中泉脈。經絡支派。

潛伏流注。殊非尋常義。現於文易開物解者比也。況

加之以麤心淺心。狥臆見妄生穿鑿。何關經義。故曰。

非思議能解也。彌勒以補處之智。冥妙覺之經。演難

思之偈。授登地之人曰斷種種疑。天親始理疑脈。以

貫經曰。斷二十七種疑。故曰。無思議者乃能解也。昔

者以文求義。予盾何多。今也以脈定文。參商斯絕。違

惟見其順。塞惟見其通。斷惟見其續。暗惟見其明。細

心深心。虗所見好古敏求之力也。故曰。非思議竟莫

能解也。好心學般若者。當澄神攝慮。熟翫而細研之。

將見此經全體血脈。朗然躍現於文字句偈之表。由

是永斷羣疑。深解義趣。依解起行。行起解絕。不妨從

思議中親到無思議處。即是親見不思議人。親聞不

思議說也。尚勉之哉。

* 例言

* 此經六譯。秦譯稱最。傳布既廣。譌舛滋多。故校諸疏本。亦各差互。今經字句。一依北藏原本勘正。

* 此經注釋。無慮數百家。雖有數家正疏。然皆互有短長。其盡善盡美。唯纂要一疏而巳。故今疏文悉遵原本。無敢移易。其刊定記文。既會歸本疏下。首末開合。不無增損字面。貴使文義允當耳。

* 凡疏鈔合本。多見以兩文竝書。而首標疏鈔字者。其不便有二。一者遇條分縷析處。標字太煩。二則於義未安。葢鈔不得與疏竝列。猶之疏不得與經齊等。譬如經則父也。疏則子也。鈔則孫也。倫次自應有別。今初二卷。以疏文頂格書。記低一字。自三卷以去。則以經文頂格書。疏讓經一字。記復讓疏一字。不同他本之式。又記中有釋經之語。未涉疏意者。會在疏前。令不失次第。

* 此中分科。須辨四種不同。有記中所列之疏科。有疏中所列之經科。有疏中自列之疏科。并節釋之經科。重繁錯雜。初學多迷。今前二種。皆加圈別之。仍乃黑白。使疏記首尾血脈通貫。其後二種。準疏文一例書之。庶井然易見。

* 記中科題。有遺前失後者。竊意補之。有應立不立

者。增入之。有疏自列而記復列者。翦削之。或安科取便失次者。隨位置之。或科名未盡善者。略更易數字。非敢妄專。務期允當。覽者無以差脫見疑。

* 經文十八十九二疑之間。有爾時慧命須菩提至是名眾生一段。計六十二字。秦譯原無。係後人添入。故疏不釋。然魏譯有之。二論亦皆釋之。添亦無失。況記有補釋之文。今從世本添入。如秦譯法華普門品中。添入隋偈。亦無失也。

* 配十八住處斷二十七疑。為兩論之綱宗。一經之樞要。若階位不明。則昧於橫判。脈絡不清。則迷於豎釋。今各為圖說。系於全科之後。使開卷按圖。瞭然在目。不致尋文難了。

* 疏記兩文之中。字句竝多錯謬。北藏且不可憑。何論他本。今則揆之文義。苟一字不安。必周徧𢯱尋。得之舊冊。或深思自悟。釋然無疑。具摘諸譌。附於卷末。一以見讎勘之難。一以出藏本之誤。惟覽者悉之。

No. 492

金剛般若經疏論纂要刊定記會編

卷第一

秦三藏法師鳩摩羅什譯經

唐　圭山大師宗密　述疏

宋　長水沙門子璿　錄記

清荊豁後學沙門行策會編

卍云。疏記會編之文。出于科會。故今省之。