般若心經注解

若事若理譬庖丁解牛無物迎刃故稱自在。】

「舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受

想行識亦復如是。」

【舍利子鶖子佛之弟子也其慧辯超卓識越等倫

然未悟大乘真空尚醉枯寂故如來呼其名而告

之曰我所謂照見五蘊空者非是離蘊之空即蘊

之空也汝莫錯了五蘊色受想行識是也色則遠

而言之太虗天地山河艸木無分巨細凡可見者

皆謂之色近而言之現前塊然血肉之軀是也受

謂無始以來從生至死眼見耳聞鼻嗅舌甞身觸

意緣皆吸前塵而生者想謂受而籌量善惡臧否

寵辱是非行謂籌量無常遷流不決識謂籌量曉

了判然無惑此五者合而言之實惟一念分而言

之乃五用差別也。】

「舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減

是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色

聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無

明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦

無得。」

【如來慮鶖子及一切眾生餘疑未盡復揭而示之

曰五蘊既空心光獨露浮雲淨盡滿月當天則生

滅垢淨增減皆紅爐點雪矣故悟真空之後豈但

五蘊元空即十二處十八界及十二因緣苦集滅

道亦龜毛兔角也雖然氷不自融春回乃泮霜不

自釋日出乃消五蘊乃至十八界十二因緣等法

氷也霜也觀照般若如春如日氷霜既化所謂春

之與日何啻已陳芻狗故曰無智亦無得。】

「以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣

礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃三

世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩

提。」

【嗟乎此段無得之光不特菩薩依之而無罣礙諸

佛亦依而得菩提佛與菩薩光非有二而優劣迢

然者何哉究光之始實無優劣以光極強照強極

生迷故覺迷迷滅靈覺極圓者名之為佛光雖圓

悟迷習漸除覺路尚遙名為菩薩以本光言之非

惟眾生妄想即成佛亦妄想耳然未成佛者若無

妄想悟入無門故曰一切眾生由妄想而墮生死

亦由妄想而出生死由妄想而墮生死者凡夫也

凡夫不悟此身眾苦根株此心攀緣賊媒放之不

收游戲放六根六塵如蒼蠅為唾所粘濡滯腥味

至死不悟由妄想而出生死者或逢知識明誨或

讀佛祖聖賢經書始悟蠅為唾粘之咎翻然悱憤

乃慕鵬舉青冥若然則妄想之心得非扶搖之風

哉故未證悟者此片妄想斷不可不堅不固有等

愚癡凡夫錯解佛祖聖賢之旨見說無我無人無

眾生無壽者毋意毋必毋固毋我及本來無一物

天理上著不得人欲等語遂牢記胸中逢人高談

危論以為巳悟如是之人誠可哀憫且汝現前日

用之間七情六欲三毒無明如蛇如蝎誰敢觸著

不幸而有觸之者未有不遭螫囓既自家毒氣曾

未消得纖毫說甚大話汝欲消此毒氣須服清涼

之藥始得清涼藥非龍肝鳳髓非善見空青即是

上來所謂此片妄想不可不堅不固者是也果能

此志堅固則七情六欲三毒無明漸化為般若光

明矣觀想雖多以要言之一曰空想二曰假想三

曰中想空想若成則內之身心外之世界若漆桶

底脫直下玲瓏老氏所謂大患者永免矣假想若

成皎月浮空長天一碧蹄涔江海散影分輝中想

若成陶空鑄有如臂屈伸宛轉隨心不乖全體空

想治見思之毒假想治塵沙無明之毒中想治根

本無明之毒噫此三毒者乃天下之大毒也除佛

之外誰不遭其毒害皮毒毒般若肉毒毒解脫骨

毒毒法身是以天竺醫王制大神方以空想之藥

治皮毒以假想之藥治肉毒以中想之藥治骨毒

然想藥雖三而不越乎一念故達一念空者即成

般若德念雖空洞不廢羣有即成解脫德有無相

即空色相離不即不離一念相應即成法身德要

到無罣閡地位無恐怖境界直須三惑都除若纖

毫不盡縱菩薩猶沈覺礙況凡夫哉故曰餘塵尚

諸學明極即如來又曰因明有見暗成無見不明

自發則諸暗相永不能昏所謂因明有見者匪獨

三光之明因空因假因中皆因明耳若不因明孤

光自發凡聖情消又說甚麼三觀一心一心三觀

即所謂文字般若觀照般若實相般若亦不勝贅

焉然未到徹頭徹腦處此智慧光明寸步舍離不

得若背明而行受取斷常坑中墮落有分在。】

「故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪

是無等等呪能除一切苦真實不虗故說般若波羅

蜜多呪即說呪曰。

揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦

菩提薩婆訶」

【大哉心光智不可知識不可識陰陽不能籠罩有

無不能形容破障除昏凡聖無與等者謂之大神

呪大明呪無上呪無等等呪不亦宜乎而般若有

顯密自觀自在菩薩至於得阿耨多羅三藐三菩

提謂之顯說般若自故知般若波羅蜜多乃至菩

提薩婆訶謂之密談般若又呪者如蜾蠃之祝螟

蛉念茲在茲似我之聲綿綿不斷則諸蟲受熏莫

知然而化為蜾蠃矣諸佛如來以慈悲顯密薰一

切眾生故一切眾生莫知然而化之嗚呼佛恩廣

大誰知報者而正法垂秋祖道寥落顧鈍根小子

道悳虗薄無以感人甘向秦庭號呼徹歲賦無衣

而救楚者誰哉。】

般若波羅蜜多心經注解(終)