觀音經玄義記條箇

* No. 641-B

重刻觀音玄疏記會本附言

有親友勸喻曰。聞觀音玄疏記者。善用性具之旨。

貫冥顯感應。顯無作與拔。學者最宜研究。而各部

別行。不便初學披讀。玉溪曾為分會。但恨分會不

正。却錯亂脈絡。先達詳評。雖有定論。其文依然不

移。猶云弊懸會。師何不務加考訂而充童蒙之求

也。予固辭不免。乃有此舉焉。且語之曰。蓋行師者

時之望也。又分會既成。一人挍之。一人對之。更相

證而即流行。則理應完璧也。而如玄文(會本第二)。明境

智中約理外斥之。一科并釋之。記及引中論斥之。

科語凡三十四字脫。則文不可讀。乃子科二泛無

所屬。又義疏(會本第三)章安私釋結文末著二結歎三

字。將記續疏。欠剩尤易見。而存此疎妄。因竊謂現

行會本必非其完本。恐是田舍書肆偶得厥殘篇

亂簡。不復是正。纔補接急刻耳。妄謬之甚。全由茲

也。今子之勸喻。不亦宜乎。將極鄙力考訂。復其完

璧。則前修之功。亦永不朽焉。

* 慈雲天台教觀目錄云。觀音玄義二卷。觀音義疏

二卷。清藏玄疏卷數同焉。

* 開元全公記主實錄云。觀音玄疏記共四卷。而清藏玄記四卷疏記四卷。明藏同此。今之會本文雖盈縮。調卷準之。以記收所釋玄與疏各四卷成。

* 分會之例。昂低一字。以分能所。釋題則玄義昂一字。記低一字。釋文則昂一字者。經文疏記同低一字。記科冠○。記釋冠【記】。以與疏甄。

* 文字者宜揀俗偽從真正。而不可盡。文中辨辯通用辯。且從一例。見者隨文勢取義可也。

* 挍訂之例。玄疏與記竝依清本為體。以他本讐對。若他本正而清本訛無疑者。則直取捨之。若文字異而各帶義者。就其優者。其劣者書之格上。又或引文。或意據文。若有猶豫者。撿其本處補正之。又或準餘處之同文足字成句等。竝標格上。任他取捨。雖招專輙之誚。而亦有由易讀進者焉。

* 抄出科文。附行其製。一道豎進。或文遠則指歸處。意在使易推求而巳。

天台沙門實乘誌

No. 641

觀音玄義記條箇

* 卷第一

* 知禮自序

* 玄義得名

* 天台智者大師

* 說者悅也

* 法界圓融像無所像

* 真如義(并)化現化轉不同

* 觀音顯益冥益

* 佛界身通局(付)觀音所現約通

* 應身真身德(付)與拔攝生

* 觀音名施無畏者

* 寶藏佛所蒙觀音目

* 過去號正法明未來稱普光功德

* 觀音本迹難測

* 觀世音梵漢(付記)或名觀自在

* 略釋觀世音義

* 修性離合(并)修中緣了各有本末

* 就觀世音兩重能所

* 釋經字(付記)此品別行有經字

* 釋普門品三字

* 釋一實相語(三千皆實相相圓融)

* 此品題亦約五章

* 設廣略二釋所以(付記)利鈍各有廣略

* 無名相中假名相說

* 般若是一法佛說種種名

* 今用十義約處中說(一人法　二慈悲　三福慧　四真應　五藥珠　六冥顯　七權實　八本迹　九緣了　十智斷)

* 十義次第約觀約教兩義

* 約觀人法為初所以

* 先人次法所以

* 人法次明慈悲(付)三無差

* 慈悲悲慈次第各二義

* 福慧居三(并)先福後慧義

* 真應居四(并)真應先後

* 藥珠居五(并)藥珠次第

* 三惑名取相義

* 冥顯居六(付注)冥顯無前後

* 權實居七(并)權實先後三義

* 本迹居八(并)本迹次第

* 緣了居九(并)緣了約性德

* 智斷居十

* 約諸教明次第下

* 通四教各有十雙

* 約華嚴題明具六義(并)彼經闕四義所以(四義權實本迹緣了智斷也)

* 神力品付囑限本化義(記云佛告地涌菩薩及地涌通經也)

* 三藏明人法慈悲福慧無餘七

* 三藏名二乘教義

* 大師設難明三藏唯三

* 方等般若亦六意闕四意

* 六意亦有今昔異

* 六重本迹爾前但有四闕二

* 燈明迦葉法華入滅

* 涅槃利鈍二機(并)至涅槃十義具足

* 性三成修二并三德

* 約教次第約五味用與論

* 十雙約四教明

* 十法收一切(付記)商略猶較量也

* 就六意五味不同

* 廣釋十法下

* 初明人法(付記)假名實法五陰相委悉(付)大小乘常

* 無常異

* 觀音普門各屬人法義

* 人法通凡聖(付)轉五陰為五分

* 眾生無上佛是等

* 凡夫六道人法

* 約三藏四門義明人法

* 有門非無法空前後觀故且云無

* 成實三假與大乘異

* 雙亦双非門(付)語似中道理只在空

* 體空通三教

* 大品色性如我性等

* 觀人空是了因種子

* 人法二空性相二空實同時

* 觀法空是緣因種子

* 相對種種類種委悉分別

* 佛性不即六法不離六法

* 寂照配假實

* 約三佛性明分證

* 二明慈悲(付)慈悲得名

* 誓願如膠(并)四弘願

* 拔苦與與樂因果次第不同所以

* 四弘皆佗或三通自行

* 依四諦境起四弘誓四教不同

* 滅非真諦因滅會真

* 別理隨緣

* 別教四種四諦皆名無量

* 違順非違順俱依法界圓融

* 眾生緣等三種慈悲

* 卷第二

* 三釋福慧(付)亦名定慧

* 定慧得名(并)亦稱目足

* 約四教明定慧

* 智慧光義(付記)色心一體故

* 四釋真應(付)得名

* 境智合名真稱機名應

* 三千俱體為真俱用為應

* 簡外道小乘(并)大乘二身

* 五釋藥珠(付)藥王樹如意珠

* 奈女(并)祇域緣

* 引摩尼珠為如意珠

* 菩薩利益譬藥王如意

* 大悲熏身相(付)真應各有與拔經文為易解分別

* 說

* 六釋冥顯(付)得名

* 文殊不知妙音神力例冥益

* 真應各有冥顯

* 聖欲令知蜫蟲能知聖益

* 七釋權實(付)得名

* 三種種實(付記)今用因果辨三番

* 今品約自行化佗論權實

* 八釋本迹(付)得名

* 本迹通凡夫乃至別教

* 本迹一往并細判

* 本迹高下四句

* 九釋緣了(并)得名

* 四教緣了不同

* 性德緣了(付記)引性緣了文

* 一切諸法本性自空性了因

* 眾生有初禪滅盡定性緣因

* 依性緣了成修德相

* 此一科不論六即

* 十釋智斷

* 通途明二德相

* 圓淨方便淨名義

* 大小乘斷德不同

* 大乘斷德達修惡即性惡

* 隱名如來藏顯名法身

* 大經佛性因果約修性辨

* 三因三德不縱不橫

* 大乘義通眾經共用

* 此品具有十義

* 第四料簡下

* 方等普門法王子對今料簡

* 人法相對四句分別歷五味明

* 此經方等普門人法互舉

* 身子等諸弟子名就一法門論

* 分慈悲兩門所以

* 此中不論喜捨所以

* 阿輸迦王七日應死緣

* 禪支先喜次樂四無量先樂次喜所以

* 就四無量簡外道二乘所修

* 觀音智拔苦普門福與樂所以

* 福慧相對四句約五味明

* 今經福慧互具

* 大經佛性有五種名

* 真應相對四句分別

* 常間二益不相離(付)二鳥相遊譬

* 小乘真應各有常間義

* 大乘真應各有常間義

* 藥珠各有拔苦與樂

* 冥顯兩益凡有三十六句

* 權實二智脫權實二苦四句分別

* 通論本迹各有拔苦與樂

* 前問答迹本後問答本迹

* 真應橫約一世本迹竪約三世

* 觀音本迹體用久近

* 性善性惡(付記)性惡今家所談

* 佛不斷性惡闡提不斷性善

* 闡提翻無欲又翻信不具

* 性善惡名法門義

* 闡提起修善佛不起修惡所以

* 舉地人梨耶熏義難

* 性惡不斷修惡不常等

* 通別人斷見常見攝

* 智對拔苦斷對與樂所以

* 第二別釋之下

* 理外理內四教義淨名玄此文不同

* 以四性名天然相待因緣絕待有二意

* 破四性計

* 隨執一見成九十八使失四諦三寶

* 凡夫三種我羅漢一我

* 凡夫執著如虫蝕木成字等

* 思議理內境智

* 金錍決膜譬

* 不思議境智

* 四悉因緣作四句說

* 不思議境智相

* 思議為性空不思議為相空料簡

* 龍樹釋經先破執今亦例彼

* 名便觀境義便境觀

* 釋世字(付)三種世間

* 世間法界名義

* 百界千法法數

* 今明千法即是三千

* 自佗二境約三法分

* 內外二境(并)心是近要

* 破獨頭色不具三千

* 萬法唯色但圓教談

* 色由心造全體是心色亦然

* 諸文專約心者以易顯難

* 觀身實相觀佛亦然

* 三法無差(此下三諦無差也)

* 釋三無差文(付)事理二造

* 釋音下(付記)佛非極果但指圓機

* 菩薩觀三業機而但稱觀音古師六義

* 今家破舊偏釋以三業圓備釋

* 意業尚具三業

* 卷第三

* 第二明觀下

* 結束世音境為六(因緣　四諦　三諦　二諦　一諦　無諦)

* 十如境同因緣故不別立

* 明觀智有五番(因緣四　四諦四　三諦二　二諦七　一諦一)

* 境順涅槃觀依中論

* 中論四句通別二義(付記)通頓觀別漸觀

* 次第三觀相(付記)第三中道三觀俱用從勝名中

* 三智名義

* 觀智名通因果別觀因智果

* 大經四乘觀智

* 涅槃四觀對大品瓔珞三觀明開合

* 三經開合對五眼

* 三觀對四教又涅槃四觀對四教

* 三觀對四教所以

* 或一佛說四教或四佛相說四教

* 有四佛故有四輔處

* 四不可說有因緣故亦可得說

* 三藏菩薩初發心六度滿相

* 六度對六道(檀餓　戒地　忍畜　進修　禪人　慧天)

* 三祇(并)百劫種相

* 功德身肥(付)無脂肥羊譬

* 以三祇等對聲聞位

* 聲聞速證菩薩經劫數所以

* 藏佛樹下正習俱盡義

* 釋迦九劫超越(付記)引婆沙

* 彌勒應有超劫(付記)梵文未至

* 明通教下

* 釋論破三藏檀行

* 通教六度行相

* 通菩薩斷結行

* 通教十地

* 菩薩斷正侵習佛地二習俱盡

* 誓扶習生利佗之相

* 別教下(付記)別別前後(并)圓未別後不名不共

* 別教諸位伏斷相

* 別向圓修

* 圓斷譬冶鐵別斷譬燒金

* 別教對假所以

* 明圓教下圓觀之相

* 鏡像水月譬修性三千

* 圓位斷惑

* 佛知佛見具三智五眼從勝名佛

* 大乘肉眼名佛眼例之小乘雖有慧眼名肉眼

* 圓六雙(并)拔與二益

* 觀眾生中道而行慈悲義

* 依中道有四種四諦

* 約圓觀明一體三寶

* 妙覺名僧寶義

* 月光增減譬智斷

* 不生不生不滅不滅義

* 不明中道破四教四諦三寶

* 圓教圓具而用四教為鈍人

* 餘深法中示教利喜

* 施權廢權

* 權實俱權双非為實(付記)是袪著情理無別途

* 上釋相外立觀心一科所以(付)觀心近要(并)佛

* 世滅後不同

* 性絕百非心非四運

* 由緣感故立境觀相

* 性三諦三觀及一切法一念具足(付記)此三對三因

* 千種性相緣生即空假中

* 圓具金師子譬

* 十乘別相三千空假中總相

* 一言心造即二造也

* 以心三諦故諸法皆三諦

* 觀身實相觀佛亦然(并)三無差

* 圓觀外皆名邪觀

* 開佛知見坐如來座

* 觀心名觀佛心

* 第二釋普門下

* 有漏世間諸門

* 四教四門(付)各有教觀合三十二門

* 四教四門相

* 迦毗羅城空因緣

* 諸門能通所通權實

* 三教不普圓教普門

* 圓空門引淨名大經

* 經不二外大師加非一所以

* 此空亦空故名空空

* 淨名諸菩薩說不二一往空門再往有四門義

* 引諸經明普門

* 其智慧門唯有一門

* 別釋普門約處中作十義(一慈悲　二弘誓　三修行　四斷惑　五入法門　六神通　七方便　八說法　九供養諸佛　十成就眾生)

* 十義生起

* 慈悲與弘誓不同

* 成論無礙道伏解脫道斷毗曇方便道伏無礙道斷解脫道證

* 法供養是供養中最

* 第卷四

* 眾生法緣非普無緣是普

* 圓眾生緣慈

* 千種性相冥伏在心

* 地獄十如

* 本性德末修德等

* 大本今文本末釋異所以

* 地獄具佛相性等所以

* 仙豫緣(付)地獄三念(并)婆藪緣

* 佛界十如

* 從無住本立一切法師子筋師子乳譬

* 修德相貌在性德中

* 雪山有藥王毒草譬地獄具佛

* 菩薩照修性善惡起慈悲

* 約性善惡明與拔所以

* 地獄明與拔所以

* 眾生緣一假一切假法緣一空一切空

* 三千皆空法緣慈

* 圓法緣空假中共幻化

* 無緣慈(付記)無緣與拔義

* 三慈各照三諦故名同體慈悲

* 普門能通所通

* 二弘誓普(付)弘誓願得名

* 四弘誓願

* 四弘次第苦集道滅所以

* 由道獲滅大經鑽搖譬

* 四諦皆依一心弘誓亦然

* 二乘不除別惑

* 攝論師立四種緣集今家但立二種

* 人天且立道滅名

* 三千皆中即名實相

* 章安以性十界顯弘誓普

* 三明修行普(付記)次第五行圓五行

* 四明斷惑普

* 五明入法門普

* 善財知識唯知一法屬別教

* 王三昧攝一切三昧法門

* 六明神通普

* 支佛見百佛土此必通教

* 圓天眼具五眼(付)付與佛眼異

* 七明方便普(付)道前道後方便

* 圓人亦二諦為方便入中

* 八明說法普(付)一音異解

* 九明供養諸佛普事理二供養

* 十明成就眾生普

* 普門義無量無邊

* 觀世音普門對佛三號

* 章安引經文證十義

* 第二體玄義之下

* 此品靈智合法身為體

* 理智合義(并)法身靈智名義

* 諸經法身為體此品理智合為體所以

* 理智一體不二義如左右名

* 隱名如來藏顯名大法身

* 第三宗玄義之下

* 此品以感應為宗

* 扣照拔苦扣寂與樂

* 餘經因果為宗此品不然

* 楞嚴大悲經明觀音因果

* 聖無因果(付)與上釋名相違料簡

* 今宗約感應略有三義

* 感應義有六(付)指大本

* 機義(付)惡亦成機義

* 性善冥伏感聖即發

* 善關大慈惡關大悲故言相關

* 釋機用宜所以

* 法身應身俱成應義

* 感應一異(并)虗實

* 古師感應道交料簡

* 章安破古師義

* 雖離四句四悉因緣有感應

* 妄執之善亦能感

* 善惡機感非善非惡應所以

* 第四用玄義下

* 慈悲利物為用(付記)感應慈悲同異

* 二智不為用所以

* 佗解法常應無常

* 今解法應俱常俱無常

* 觀音巳成佛未成佛兩說(付)四悉赴緣不可求其實

* 第五教玄義下

* 觀音經部黨多今品一千五百三十言

* 今品別行之由

* 此品法華流通醍醐味

* 觀音雖說種種教而屬圓教相義

* 餘深法中示教利喜

* 觀音受囑累品付囑

* 開權教相

* 正宗廢權故云捨方便流通施權故云以方便

觀音玄義記略條目(終)