妙法蓮華經要解（選錄「要解」本文）
妙法蓮華經要解（選錄「要解」本文）
他恒河沙眾生得無生法忍。」
【因聞壽量了無生滅以無生法忍可成行
而無了無忍名為法忍忍者行之成名。】
「復有千倍菩薩摩訶薩得聞持陁羅尼門。」
【一聞千悟得大總持諸餘總持自此而出
故謂之門如圓覺陁羅尼門流出一切。】
「復有一世界微塵數菩薩摩訶薩得樂說無
礙辯才造道自得左右逢原故能樂說無礙。」
【即四無礙辯之總也四辯一法二義三詞四樂說。】
「復有一世界微塵數菩薩摩訶薩得百千萬
億無量旋陁羅尼。」
【於一切法反本還源方便利生逆順自在
名百千萬億無量旋陁羅尼。】
「復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩能
轉不退法輪。」
【入正位說正法逈超二乘無復退轉。】
「復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩能轉
清淨法輪。」
【即言辭相寂一乘妙法也從聞
持陁羅尼至此皆地上菩薩之德十地論
云得陁羅尼菩薩在五地。】
「復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩八生
當得阿耨多羅三藐三菩提復有四四天下
微塵數菩薩摩訶薩四生當得阿耨多羅三
藐三菩提復有三四天下微塵數菩薩摩訶
薩三生當得阿耨多羅三藐三菩提復有二
四天下微塵數菩薩摩訶薩二生當得阿耨
多羅三藐三菩提復有一四天下微塵數菩
薩摩訶薩一生當得阿耨多羅三藐三菩提
此約隨根得果遠近也八生等者以超入
聖位如初生佛家之生非出沒生死之生
也初言八生謂超入四地取妙覺之位有
八故曰餘各八生在當得成佛道次言四
生謂超入八地取妙覺之位有四三生二
生謂九地十地一生即超入等覺取妙覺
一間耳故曰餘有一生在當成一切智也
如來壽量即本覺不壞之實相悟是實相
則無不了達故會眾聞說隨根各證。
復有八世界微塵數眾生皆發阿耨多羅
三藐三菩提心。」
【聞實報理發正因心也先
舉入道得果之菩薩後舉隨喜發心之眾生
乃事之序而舊以此文合在初列又廣配
十信十住等位文理㸦違今不必配問壽量
之法一也古今之性同也昔者眾生一聞
遂得法忍菩薩深達遂成佛道而數比沙
塵今幾何也曰今之聞者以大千計之真
若沙塵果亦深達則得忍成佛不讓在昔
唯其不能深信深達耳。】
「佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時於虛
空中雨曼陁羅華摩訶曼陁羅華以散無量
百千萬億寶𣗳下師子座上諸佛并散七寶
塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶
如來亦散一切諸大菩薩及四部眾又雨細
抹旃檀沉水香等於虛空中天皷自鳴妙聲
深遠又雨千種天衣垂諸瓔珞真珠瓔珞摩
尼珠瓔珞如意珠瓔珞遍於九方眾寶香爐
燒無價香自然周至供養大會一一佛上有
諸菩薩執持幡盖次第而上至於梵天是諸
菩薩以妙音聲歌無量頌讚歎諸佛。」
【諸瑞皆從空雨遍於九方乃助顯壽量法
利如空無邊不可得而思議也故彌勒讚
曰世尊說無量不可思議法多有所饒益
如虛空無邊言九方者除下方非法會所菩
薩執幡上至梵天言其滿空供養讚歎也。】
爾時彌勒菩薩從座而起褊袒右肩合掌
向佛而說偈言。
「 佛說希有法
昔所未曾聞
世尊有大力
壽命不可量
無數諸佛子
聞世尊分別
說得法利者
歡喜充遍身
或住不退地
或得陁羅尼
或無礙樂說
萬億旋總持
或有大千界
微塵數菩薩
各各皆能轉
不退之法輪
復有中千界
微塵數菩薩
各各皆能轉
清淨之法輪
復有小千界
微塵數菩薩
餘各八生在
當得成佛道
復有四三二
如此四天下
微塵諸菩薩
隨數生成佛
或一四天下
微塵數菩薩
餘有一生在
當成一切智」
【隨數謂隨四三二數也。】
「 如是等眾生
聞佛壽長遠
得無量無漏
清淨之果報」
【稱實報法故無漏清淨。】
「 復有八世界
微塵數眾生
聞佛說壽命
皆發無上心
世尊說無量
不可思議法
多有所饒益
如虛空無邊
雨天曼陁羅
摩訶曼陁羅
釋梵如恒沙
無數佛土來
雨旃檀沉水
繽紛而亂墜
如鳥飛空下
供散於諸佛
天皷虛空中
自然出妙聲
天衣千萬種
旋轉而來下
眾寶妙香爐
燒無價之香
自然悉周遍
供養諸世尊
其大菩薩眾
執七寶幡盖
高妙萬億種
次第至梵天
一一諸佛前
寶幢懸勝幡
亦以千萬偈
歌詠諸如來」
【由其法利如空無邊故感瑞亦爾。】
「 如是種種事
昔所未曾有
聞佛壽無量
一切皆歡喜
佛名聞十方
廣饒益眾生
一切具善根
以助無上心」
【結讚妙瑞所顯之意由十方諸天聞佛壽
量廣獲饒益故各具善根雨諸妙瑞以自
表助無上道心也。】
「爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩阿逸多其有
眾生聞佛壽命長遠如是乃至能生一念信
觧所得功德無有限量。」
【觧壽量說即得不壞體證真常用故功無限量。】
「若有善男子善女人為阿耨多羅三藐三菩
提故於八十萬億那由他劫行五波羅密檀
波羅密尸羅波羅密羼提波羅密毘梨耶波
羅密禪波羅密除般若波羅密以是功德比
前功德百分千分百千萬億分不及其一乃
至筭數譬喻所不能知。」
【如來壽量乃智力慧光久修所得能一念
信則為巳具般若智因故五度深功莫比
若善男子善女人有如是功德於阿耨多羅
三藐三菩提退者無有是處。
巳具正因故有進無退。】
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「 若人求佛慧
於八十萬億
那由他劫數
行五波羅密
於是諸劫中
布施供養佛
及緣覺弟子
并諸菩薩眾
珍異之飲食
上服與臥具
旃檀立精舍
以園林莊嚴
如是等布施
種種皆微妙
𥁞此諸劫數
以回向佛道
若復持禁戒
清淨無缺漏
求於無上道
諸佛之所歎
若復行忍辱
住於調柔地
設眾惡來加
其心不傾動
諸有得法者
懷於增上慢
為此所輕惱
如是悉能忍
若復勤精進
志念常堅固
於無量億劫
一心不懈息
又於無數劫
住於空閑處
若坐若經行
除睡常攝心
以是因緣故
能生諸禪定
八十億萬劫
安住心不亂
持此一心福
願求無上道
我得一切智
𥁞諸禪定際」
【一心福即禪波羅密也一切智即心之極
造禪定際即道之極造。】
「 是人於百千
萬億劫數中
行此諸功德
如上之所說
有善男女等
聞我說壽命
乃至一念信
其福過於彼
若人悉無有
一切諸疑悔
深心須臾信
其福為如此」
【一念之信福過五度然當悉無疑悔福乃
如此正法華云當棄捐猶豫諸著思想事
信樂大法義其福為若斯。】
「 其有諸菩薩
無量劫行道
聞我說壽命
是則能信受
如是諸人等
頂受此經典
願我於未來
長壽度眾生
如今日世尊
諸釋中之王
道塲師子吼
說法無所畏
我等未來世
一切所尊敬
坐於道塲時
說壽亦如是」
【菩薩行道經無量劫則智力
慧光已幾實報故聞斯信之而於未來願得
是報至坐道塲願說是道盖深悟稱性壽
量人皆有之故願不夭閼而䟦及如來也。】
「 若有深心者
清淨而質直
多聞能總持
隨義觧佛語
如是之人等
於此無有疑」
【深心則志固清淨則智明質直則無偽多
聞則博識總持則貫通隨義則不滯有是
全才𥁞智可於壽量無疑也。】
「又阿逸多若有聞佛壽命長遠觧其言趣
是人所得功德無有限量能起如來無上之
慧。」
【壽量之說趣在斷生滅見顯真常體苟
能明觧則起無上慧等同如來故功無限量。】
「何况廣聞是經若教人聞若自持若教人
持若自書若教人書若以華香瓔珞幢幡繒
盖香油蘇燈供養經卷是人功德無量無邊
能生一切種智。」
【聞佛壽命則斷生滅見顯真常體能起上
慧而已廣聞是經則具四知見𥁞一乘道
故能生種智也然世之聞持不計而果能
起上慧生種智者誰耶是亦遇王饍而不
飡得衣珠而醉臥耳惜哉。】
「阿逸多若善男子善女人聞我說壽命長
遠深心信觧則為見佛常在耆闍崛山共大
菩薩諸聲聞眾圍遶說法。」
【生滅見𥁞則真常之相觸目宛然。】
「又見此娑婆世界其地琉璃坦然平正閻浮
檀金以界八道寶𣗳行列諸臺樓觀皆悉寶
成其菩薩眾咸處其中。」
【穢淨情忘則勝妙之境舉步皆是。】
「若有能如是觀者當知是為深信觧相。」
【身土實相本自一如生滅穢淨皆出情見
故見𥁞情忘則真常之相勝妙之境觸處
現前非深信觧壽量秘說莫預於此。】
「又復如來滅後若聞是經而不毀呰起隨
喜心當知巳為深信觧相何況讀誦受持之
者斯人則為頂戴如來。」
【上明一品之利此明一經之利故但能隨
喜而功巳侔上故曰巳為深信觧相若正
心讀持功又過上故曰則為頂戴如來云
頂戴者謂得此中全身而無以上之也。】
「阿逸多是善男子善女人不須為我復起
塔寺及作僧坊以四事供養眾僧所以者何
是善男子善女人受持讀誦是經典者為已
起塔造立僧坊供養眾僧則為以佛舍利起七
寶塔高廣漸小至于梵天懸諸幡盖及眾寶
鈴花香瓔珞抹香塗香燒香眾皷伎樂簫笛
箜篌種種舞戲以妙音聲歌唄讚頌則為於
無量千萬億劫作是供養巳。」
【諸供養中法供養勝故也上顯隨喜功次
顯書持功。】
「阿逸多若我滅後聞是經典有能受持若自書
若教人書則為起立僧坊以赤旃檀作諸殿堂
三十有二高八多羅𣗳高廣嚴好百千比丘於
其中止園林浴池經行禪窟衣服飲食床褥湯
藥一切樂具充滿其中如是僧坊堂閤若干百
千萬億其數無量以此現前供養於我及比丘僧
殿堂三十有二以安四方僧稱八正道也
西天寶多羅𣗳其高七仞諸皆縱舉過量
之事以顯法供養勝。
是故我說如來滅後若有受持讀誦為他
人說若自書若教人書供養經卷不須復起
塔寺及造僧坊供養眾僧。
況復有人能持是經兼行布施持戒忍辱
精進一心智慧其德最勝無量無邊譬如虛
空東西南北四維上下無量無邊是人功德
亦復如是無量無邊疾至一切種智。
若人讀誦受持是經為他人說若自書若
教人書復能起塔及造僧坊供養讚歎聲聞
眾僧亦以百千萬億讚歎之法讚歎菩薩功德
又為他人種種因緣隨義觧說此法華經
復能清淨持戒與柔和者而共同止忍辱無
瞋志念堅固常貴坐禪得諸深定精進勇猛
攝諸善法利根智慧善荅問難。」
【前言行五波羅蜜不及一念信觧又云不
須復起塔寺非廢於行也姑離事顯理使
人深造不滯於迹而巳若理既深造非行
不修如舟無揖終何以濟故須理行相濟
然後其德為最勝也世之空談名理便廢
行實諸度不修一善無取安為癡兀化為
闡底者宜三復于斯。】
阿逸多若我滅後諸善男子善女人受持
讀誦是經典者復有如是諸善功德當知是
人已趣道塲近阿耨多羅三藐三菩提坐道𣗳
下阿逸多是善男子善女人若坐若立若行處
此中便應起塔一切天人皆應供養如佛之塔
巳趣道塲言巳得真趣登證有期近坐道𣗳
言巳幾於道成佛不遠故所在之處當尊重之。
尒時世尊欲重宣此義而說偈言。
「 若我滅度後
能奉持此經
斯人福無量
如上之所說
是則為具足
一切諸供養
以舍利起塔
七寶而莊嚴
表剎甚高廣
漸小至梵天
寶鈴千萬億
風動出妙音
又於無量劫
而供養此塔
華香諸瓔珞
天衣眾伎樂
然香油酥燈
周帀常照明
惡世法末時
能持是經者
則為巳如上
具足諸供養」
【上頌供佛次頌供僧。】
「 若能持此經
則如佛現在
以牛頭旃檀
起僧坊供養
堂有三十二
高八多羅𣗳
上饌妙衣服
床臥皆具足
百千眾住處
園林諸浴池
經行及禪窟
種種皆嚴好
若有信觧心
受持讀誦書
若復教人書
及供養經卷
散花香抹香
以須曼瞻蔔
阿提目多伽
薰油常然之
如是供養者
得無量功德
如虛空無邊
其福亦如是」
【須曼薝蔔多伽三花最香以此薰油。】
「 況復持此經
兼布施持戒
忍辱樂禪定
不嗔不惡口
恭敬於塔廟
謙下諸比丘
遠離自高心
常思惟智慧
有問難不嗔
隨順為觧說
若能行是行
功德不可量
若見此法師
成就如是德
應以天花散
天衣覆其身
頭靣接足禮
生心如佛想
又應作是念
不久詣道𣗳
得無漏無為
廣利諸人天
其所住止處
經行若坐臥
乃至說一偈
是中應起塔
莊嚴令妙好
種種以供養
佛子住此地
則是佛受用
常在於其中
經行及坐臥」
【佛子住此即佛受用等者所在之處則為
有佛之意也夫敬持經之人如佛者所謂
若有能持則持佛身又决有成佛之期故
也此為分別功德品故偏明持經勝德或以
此地其中之語為指妙法奧域文勢不然。】
妙法蓮華經要觧卷第十四