佛說廣博嚴淨不退轉輪經

如是知密語者不生疑惑。是故阿難！菩薩摩

訶薩，於如來等正覺密語應如是知。若有勤

行精進不得精進，勤修智慧不得智慧者，不

生疑惑。」

爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：

「　「諸佛導世者，

　微密語難知；

　為發大莊嚴，

　無異菩薩說。

　懈怠無智者，

　不能解密語；

　應當勤精進，

　為解密語故。

　如幻炎夢見，

　如電亦如響；

　以言說顯現，

　如是等諸法。

　如是知諸佛，

　所說微密語；

　能以如是慧，

　照淨微密智。

　不應如是知，

　菩提可宣說；

　應如是覺知，

　無言說故空。

　空不能知空，

　空不分別空；

　斷一切分別，

　顯示如是空。

　虛空無所歸，

　亦無有取捨；

　以無取捨故，

　是故知法空。」」

佛告阿難：「若如是知有為法皆悉如夢，而不

放逸者，不生疑惑。」

說是法時，五億比丘生堅

信想者，即從坐起整其衣服，偏袒右肩右膝

著地，一心合掌皆共和合，住於佛前，而說偈

言：

「　「今日牟尼尊，

　除我等疑心；

　得解微密義，

　以信求菩提。」」

復有五億比丘生堅法想者，從諸比丘聞此

偈已，即從坐起，乃至合掌，住於佛前，而說偈

言：

「　「今蒙菩提照，

　除我等疑冥；

　得解微密義，

　堅法求菩提。」」

復有十億比丘生八人想者，從諸比丘聞此

偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈

言：

「　「先住八地心，

　今日皆除捨；

　得解微密義，

　八人求菩提。」」

復有十一億比丘生須陀洹想者，從諸比丘

聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而

說偈言：

「　「今於佛法中，

　得斷諸疑網；

　解佛微密語，

　宣說須陀洹。」」

復有二萬五千比丘生斯陀含想者，從諸比

丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，

而說偈言：

「　「我等本深著，

　志樂斯陀含；

　今皆得離著，

　寂滅無戲論。」」

復有五百億比丘生阿那含想者，從諸比丘

聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而

說偈言：

「　「今遭救世尊，

　遠離諸戲論；

　得菩提光照，

　永拔諸果想。」」

復有三萬五千億得四禪比丘生阿羅漢想

者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，

住於佛前，而說偈言：

「　「我已離煩惱，

　通達無異法；

　知諸乘平等，

　皆悉如幻法。」」

復有二萬比丘生聲聞想者，從諸比丘聞說

偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈

言：

「　「離縛牟尼尊，

　止我等虛說；

　密說聲聞義，

　我今皆通達。」」

復有五千比丘生辟支佛想者，從諸比丘聞

此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說

偈言：

「　「我等今現見，

　辟支佛所行；

　解佛微密義，

　難思辟支佛。」」

復有一萬比丘尼生須陀洹果想，斯陀含果

想，阿那含果想，阿羅漢果想者，從諸比丘聞

說偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說

偈言：

「　「今知平等法，

　永斷女身分；

　佛無有異言，

　必成人中尊。」」

復有八萬八千優婆塞，生須陀洹果想，斯陀

含果想，阿那含果想者，從諸比丘聞此偈已，

即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言：

「　「我等心無垢，

　如淨毘琉璃；

　為修佛法故，

　今日當出家。」」

爾時虛空中，有六十億那由他諸天，以天曼

陀羅華而散佛上，散已住立，而說偈言：

「　「本有諸乘想，

　亦有諸果想；

　今日悉除捨，

　必當成菩提。」」

爾時有百千阿羅漢，舍利弗，大目揵連，須菩

提，阿泥盧頭，離婆多，劫賓那等，即從坐起

整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，皆共

和合，住於佛前而白佛言：「世尊！我等今日志

願滿足，能降伏魔摧諸怨敵，具足成就五無

間業，我等今日滿足成就五欲功德，我等今

日邪見具足遠離正見，我等今日害多百千

眾生之命，我等今日已逮菩提，即於今日無

餘涅槃而般涅槃。」爾時世尊默無所說。

爾時會中有百千眾生皆生疑惑：「我等今者

如在闇中，云何諸大羅漢作如是語？何況凡

夫，以疑惑故不能從此至彼從彼至此，坐不

能立立不能坐。」

爾時尊者阿難，知此百千眾

生心之所疑，亦以佛神力故，問文殊師利法

王子言：「今此大眾百千眾生，聞諸大德比丘

作如是語皆生疑惑，世尊默然而無所說，願

文殊師利說其因緣，此諸大德比丘，以何因

緣說此密語？」

爾時文殊師利法王子，語尊

者阿難言：「阿難當知！此是不退轉菩薩地事，

唯有不退轉菩薩，乃能證知此諸大德比丘

密語。」

尊者阿難問文殊師利言：「此諸大德比

丘，皆是不退轉菩薩耶？」

文殊師利言：「如是，

如是！此諸大德比丘皆是菩薩，已於菩提得

不退轉。」

阿難請文殊師利言：「願說諸大德比

丘微密語義。」

文殊師利言：「無明能生生死，是故名母，斷無

明故名為害母。父名不正思惟及以喜愛，彼

以永斷名為害父。以諸法不可壞，方便壞眾

多想，亦壞諸行名為壞僧。應壞凡夫法名阿

羅漢，以不滅方便滅羅漢想名殺羅漢，以不

滅方便滅如來想名出佛身血，如是等想已

斷已害畢竟無餘。阿難！以是事故，諸大德比

丘作如是語：『我等今日具足成就五無間業。』

所以者何？於此法中不聚、不散、不減、不滿，是

故名為五無間業滿足成就。阿難當知！彼作

是說：『我等今日滿足成就五欲功德』者，彼諸

比丘於此五欲，了知如夢、如幻、如熱時炎、如

影、如響，彼於此智滿足成就，而於五欲無增

無減。所以者何？能知此法畢竟而無所有。以

無所有故能如實知，而於彼法得如是忍，故

名滿足成就五欲功德。阿難！以是事故，彼諸

比丘作如是說：『我等今日滿足成就五欲功

德。』阿難當知！彼作是說：『我等今日滿足成就

邪見遠離正見』者，彼諸比丘知諸法邪、見諸

法邪。阿難！邪名有為諸法皆是虛妄，此虛妄

法猶若虛空不增不減，亦不住方亦無所

屬。所以者何？離自性故。彼知是法皆悉平等，

以平等故正見亦等，彼已遠離如是等想。所

以者何？若有等想有不等想，彼諸比丘無有

等想及不等想。所以者何？諸佛之法離一切

想，彼於佛法通達無生，不得無生法。是故阿

難！彼諸大德比丘作如是語：『我等今日具足

成就邪見遠離正見。』阿難當知！彼作是說：『我

等今日害多百千眾生命』者，阿難！彼諸比丘

令此時會百千眾生諸天及人，知有為法皆

悉如幻、如影、如響，知此法故，離眾生想、離壽

想、人想，離一切法想，以一切法不可種方便

種菩提善根。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，

從諸比丘聞此密語，亦得離眾生想、壽想、人

想，不數數死。所以者何？若著眾生想、壽想、人

想則數數死，彼已遠離如是法故畢竟不生。

是故阿難！彼諸比丘作如是說：『我等今日害

多百千眾生命根。』阿難當知！彼作是說：『我等

今日已逮菩提，於無餘涅槃而般涅槃』者，阿

難！彼諸比丘，令此大眾百千萬億那由他諸

天及人，即於今日得離煩惱得逮菩提。所以

者何？此諸大眾皆發阿耨多羅三藐三菩提

心，而於今日聞說金剛句法，皆得無生法忍

得見菩提，以是事故而作是說：『我等今日

逮得菩提，我等今日於無餘涅槃而般涅槃』

者，彼不斷煩惱不修佛法無餘煩惱。是故阿

難！彼諸比丘作如是說：『我等今日已逮菩提，

於無餘涅槃界而般涅槃。』言今日者，阿難

當知！即於此日不生亦無所生，故名今日。

(天竺正音不生與今日音同也)是故阿難！求菩薩乘若善男子、

善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一

切法應當漸損，以不可得法發菩提心，於一

切法是名為出離菩提想，於一切法是名為

入無餘涅槃而般涅槃。阿難！求菩薩乘族姓

子，不應深著日想，不應以日而生晝想。阿

難！愚小之人以日為晝想，無黠慧故。所以者

何？若令此晝是真實、是堅牢、是常住者，應有

積聚不應過去，唯應有晝不應有夜。阿難當

知！有晝夜想者此是凡小。是故阿難！求菩薩

乘族姓子有深心者，為善知識所護，不應生

晝夜想。所以者何？求離一切想是菩提道

故。」

爾時文殊師利法王子，欲重宣此義，而說

偈言：

「　「無明名為母，

　能生生死故；

　已拔其根本，

　是故名為害。

　不正觀思惟，

　喜愛名為父；

　彼皆如實知，

　畢竟無所有。

　以知無所有，

　而害其根本；

　不緣無所有，

　是故名為害。

　所說羅漢法，

　及與凡夫法；

　彼已以智壞，

　是故名為害。

　所有眾多相，

　已知其性相；

　以不可壞法，

　壞相名壞僧。

　本來所分別，

　如來諸法想；

　彼已斷遠離，

　知其不生滅。

　此想次第起，

　思量知是空；

　如所說平等，

　彼已能證知。

　所說欲功德，

　其名有五種；

　遠離此諸想，

　知想皆如幻。

　是諸比丘等，

　於欲無增減；

　於導世師前，

　而作如是說。

　知欲性皆空，

　猶如夢所見；

　畢竟無所生，

　於此智得滿。

　以邪智知法，

　虛偽不牢固；

　邪名為虛妄，

　於此智得滿。

　有為法虛妄，

　而無有遠近；

　無知無近遠，

　如五指摩空。

　彼說諸正見，

　皆見是平等；

　如諸法平等，

　知見等亦然。

　凡小多分別，

　眾生想故死；

　若不得眾生，

　亦無有死想。

　有緣諸眾生，

　除其計壽想；

　知計壽過患，

　除其如是想。

　遠離眾生想，

　及與計壽想；

　彼作如是說，

　害多眾生命。

　已遠離死想，

　達無分別法；

　知不壞菩提，

　不增無果報。

　死生不可聚，

　覺了清淨法；

　一切法無諍，

　不生常寂滅。

　不應分別晝，

　亦不分別夜；

　於不來去法，

　而求於菩提。

　凡小恒分別，

　以日用為晝；

　欲求菩提者，

　莫作是分別。

　彼以是密語，

　宣說如是法；

　以知此法故，

　能作如是說。」」

文殊師利法王子說此偈已，爾時會中百千

眾生已拔疑箭，無復疑惑逮大照明，於諸法

中得無生法忍，各自脫身所著上服，以奉文

殊師利法王子，皆作是言：「願使我等於未來

世，說是妙法覺悟眾生，如今文殊師利法王

子覺悟眾生。」

爾時世尊告文殊師利言：「善哉，

善哉！文殊師利！除眾生疑照明佛法，法應如

是。」

爾時阿難白佛言：「世尊！今此百千眾生所

有疑箭，非是世尊所拔斷耶？」

佛告阿難：「今此

百千眾生，皆是文殊師利本所教化成就菩

提，聞彼說法皆能信解。」

阿難白佛言：「是諸眾

生皆於菩提不退轉耶？」

佛告阿難：「如是，如是！

是諸眾生已於菩提而不退轉。所以者何？為

文殊師利善知識所護念故。」

爾時阿難白佛言：「世尊！此諸比丘，生堅信想，

生堅法想，生八人想，生須陀洹想，生斯陀含

想，生阿那含想，生阿羅漢想，生聲聞想，生辟

支佛想者，皆於菩提不退轉耶？」

佛告阿難：「是

處難信，樂小法者，懶惰、懈怠、不勤精進、貪著

飲食、貪著欲染，親近樂行欲染法者，好喜

談說無益之語，亂心失念不具威儀，心意

躁擾不攝諸根，輕躁嬉戲愚佷多語，如是

眾生信是法難。阿難！著增上慢不能護身貪

著身命，遠閑居處捨多聞法，破戒憍慢毀法

竊法，不尊重法毀滅正法，貧窮法財喜樂非

法，誹謗正法樂行非法，不知恩報恩，不敬佛

法僧。阿難！如是眾生信是法難。慳心堅著惡

戒瞋心，不解佛法，成就惡慧貧窮智慧，惡

友所護遠離善友，不為般若波羅蜜所護，不

為諸陀羅尼經王所護，起有得見，深重利養

貪著衣鉢，於衣鉢物極生重心，不尊重和上、

阿闍梨，於初夜後夜不勤行方便。阿難！如

是眾生信是法難。殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、

惡口、說非時語，貪、瞋、邪見、親近邪見，修行廣

布邪方便法，無慚無悔朋黨交遊，獨行無伴

離沙門法，行非沙門法，不信空無相無作無

為不生不滅一切諸法非破壞相。阿難當知！

如是眾生信是法難。」爾時世尊說是語已，即

便默然。

爾時阿難承佛威神問文殊師利法

王子言：「文殊師利！世尊何故默無所說？」

文殊

師利言：「將來惡世眾生，成就如是惡不善法，

不能信解如是深法，以是事故世尊默然。」

尊

者阿難問文殊師利言：「來世眾生少有信解

如是法不？」

文殊師利言：「來世眾生信此法者

甚少，猶如眾生不識珍寶者多、識者甚少。所

以者何？非其智力所及。阿難！眾生亦爾，聞說

此法信解者少；設有信解如是法者，不為國

土城村人民所敬，國土人民咸共輕賤而遠

離之。所以者何？此人先世作法留難業因緣

故，今受此報。」

阿難請文殊師利言：「惟願為

此少信解眾生敷演此義。」

文殊師利言：「此事

問佛，佛當演說。」爾時阿難，即便問佛。

爾時世尊，四面顧視，即出舌相，遍覆三千大

千世界，於其舌相復放光明，遍照十方恒河

沙世界，皆令周遍。時四部眾，佛神力故，皆見

十方恒河沙諸佛世界諸佛世尊，皆說是法

悉得聞知，聞是法已皆共和合勸請世尊：「唯

願如來宣說此法莫令斷絕。世尊！今十方諸

世界中，無量無邊不可限量諸佛世尊宣說

是法，我等悉得見聞，其所說法無有增減，如

今世尊等無有異。」

爾時世尊還攝舌相告阿

難言：「汝頗曾見不實語人有是廣長舌相不

耶？」

阿難白佛言：「無也。世尊！此是世尊誠實

說于戒定忍辱，憐愍饒益慈悲喜捨，一切智

果所得舌相。是故世尊！唯願為此少信眾生

族姓男女敷演此義，因是事故，諸不信者以

此證知，皆令得信。」

爾時世尊告阿難言：「今此四眾諸來會者，比

丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿

修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，聞

說此法者，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退

轉，漸次修行，當得阿耨多羅三藐三菩提，即

於此處宣說是法無有增減，如我今日等無

有異。」

爾時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，

天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺

羅伽、人非人等，皆大歡喜踊躍無量；其中或

有以衣散佛者，或以華者，或以諸鬘，所謂

須曼那鬘，金鬘銀鬘，毘琉璃鬘，頗梨鬘，車

𤦲鬘，馬瑙鬘，象瑙鬘，日光寶鬘，雜七寶鬘，

以如是等鬘，而散佛上。諸天以曼陀羅華，摩

訶曼陀羅華，波流沙華，摩訶波流沙華，曼殊

沙華，摩訶曼殊沙華，迦迦勒羇華，摩訶迦迦

勒羇華，盧遮摩禰華，摩訶盧遮摩禰華，輸

娑摩禰華，摩訶輸娑摩禰華，如是等諸華

而散佛上。復以天優鉢羅華，波頭摩華，拘

物頭華，分陀利華，而散佛上。於虛空中作

天伎樂，種種歌頌讚歎佛德。諸龍王等皆雨

真珠散於佛上。一切女人即脫身上妙好瓔

珞以散佛上，脫身上服以用奉佛，即整衣服

右膝著地，一心合掌住於佛前，皆共和合而

作是言：「諸佛如來，言無有二智無障礙，記說

我等必當作佛。」

爾時世尊告阿難言：「如是阿難！是諸女人必

於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。所以者何？

諸佛世尊，永斷愚癡、貪欲、瞋恚及諸憍慢塵

垢黑闇一切染著，燒燃煩惱永盡無餘，成就

精進成就諸力，威德尊嚴神足自在光明照

曜，眷屬成就尊貴威勢，色族姓處皆悉具

足，相好具足光明具足到安隱處，如釋如梵

如欲界中尊，威儀具足、戒行具足、觀察具足。

天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺

羅伽、人非人等，皆共尊重恭敬讚歎不染世

法，永捨一切諸有為法，成就解脫諸佛之法

見聞不虛。」

阿難白佛言：「世尊！云何諸佛世尊

聞不虛耶？」

佛告阿難：「汝不知耶？」

阿難白佛言：「世尊！實所

未知，唯願說之，云何如來聞不虛耶？」

佛告阿難：「一心善聽，吾今解說。阿難當知！若

有眾生，已聞、今聞、當聞釋迦牟尼佛名者，是

諸眾生，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。

所以者何？諸佛菩提無虛妄故，亦無貪欲及

以瞋恚。阿難！何況今日現於我前能以一華

散我上者；若有眾生，我泥洹後形像舍利，能

持一華以供養者，如是眾生亦於阿耨多羅

三藐三菩提不退轉。」

阿難白佛：「若有畜生聞

釋迦牟尼佛名者，皆於阿耨多羅三藐三菩

提不退轉耶？」

佛告阿難：「若有畜生聞釋迦牟

尼佛名者，是諸眾生皆種阿耨多羅三藐三

菩提種子因緣。所以者何？諸佛如來，其有聞

者聞必不虛，是故諸佛如來言無有二。阿難！

譬如尼拘陀樹枝葉茂盛，能蔭百人至五百

人。阿難！於意云何？其樹種子為大小耶？」

阿難

白佛言：「世尊！其子甚小。」

佛告阿難：「是尼拘陀

樹種子雖小，得地、水、火、風、虛空眾緣故，而得

生長漸次廣大。如是阿難！彼諸眾生種菩提

種子漸次增長，當成阿耨多羅三藐三菩提，

而不可腐敗不可敗壞。所以者何？以不住

一切法作種子故，而不腐敗亦無毀壞。」

爾時阿難白佛言：「世尊！為是諸佛本願之力？

為是諸佛法應爾耶？」

佛告阿難：「是我本願，若

有聞我名者，必不退轉阿耨多羅三藐三菩

提，亦是諸佛法應如是。所以者何？一切諸佛

法皆等故。」

阿難白佛：「若諸佛法等，以何緣故

立誓願耶？」

佛告阿難：「諸佛世尊宣說法時，會

中諸菩薩摩訶薩，聞佛說法即立誓願：『使我

將來成佛說法，見聞不虛亦復如是。』」

爾時阿

難白佛言：「甚奇世尊！成就如此希有之法，復

以此法利益眾生。」

佛告阿難：「如是，如是！如汝

所說。我為利益諸眾生故，遍諸佛土供養諸

佛不惜身命，捨一切物無有慳悋，勤修精進

積集難得，無所依倚菩提之道，於一切法而

無所取，以攝眾生。」

《廣博嚴淨經》卷第四