金剛錍科

* 初釋非性文難(客)

* 二主約大小教判(二)

* 初縱(余)

* 二判(然)

* 三客迷部難教(客)

* 四主復宗大小教釋(二)

* 初明涅槃進否權實(二)

* 初斥他不解(余)

* 次明今立宗(三)

* 初示立意(今)

* 二正立宗(今立)

* 三引經釋義(二)

* 初釋迦葉品(二)

* 初佛性進否(二)

* 初正釋(二)

* 初引示正因性(三)

* 初約因明正性(三)

* 初引文(經)

* 二釋義(請)

* 三結在因(既)

* 二約果明正性(次)

* 三兼前雙結(豈)

* 次引示緣了性(二)

* 初迦葉難(二)

* 初示難意(由)

* 二引經文(故)

* 二如來答(三)

* 初標

* 二引(二)

* 初先順問答(六)

* 初權順問(三)

* 初引經(先)

* 二反難客(今)

* 三示經意(故)

* 二正因結難(二)

* 初引經(故)

* 次出經意(佛)

* 三迦葉竝空

* 初標示引經(迦)

* 次明經竝意(迦)

* 四敘佛捨喻從法(佛)

* 五復釋結難示正因徧

* 六復釋捨喻示緣了局

* 次復宗明空(四)

* 初示意(次)

* 二引經(二)

* 初破邪計(十)

* 初破心所(三)

* 初引經(初)

* 二釋義(語)

* 三斥世同邪(世)

* 二破光明(二)

* 初引經(復)

* 二斥世同邪(世)

* 三破住處(二)

* 初引經(有)

* 二斥世同邪(世)

* 四破次第(二)

* 初引經(有)

* 二斥世同邪(世)

* 五破三處(二)

* 初引經(有)

* 二斥世同邪(世)

* 六破可作(二)

* 初引經(有)

* 二斥世同邪(世)

* 七破無礙處(二)

* 初引經(有)

* 二斥世同邪(世)

* 八破與有竝合(二)

* 初引經(有)

* 二斥世同邪(世)

* 九破器中(二)

* 初引經(有)

* 二斥世同邪(世)

* 十破指處(二)

* 初引經(有)

* 二斥世同邪(世)

* 次總斥無常(佛)

* 三釋邪正(故)

* 四結復宗

* 三結斥(三)

* 初斥同邪計(世)

* 二斥同迦葉(云)

* 三斥謬斅習(世)

* 次結斥(此)

* 二教之權實○

* 二泛示諸文○

* 次依現未直立圓融○

* 二釋智論無情法性○

* 三釋三因種徧○

* 四釋屢聞別見○

* 五酬四教判情性○

* 二仍約三千顯具攝○

* 三流通○

* ○次教之權實(二)

* 初正示權實(三)

* 初帶權(況)

* 二說實(若頓)

* 三釋帶權意(欲)

* ○次泛示諸文(二)

* 初佛性進否(三)

* 初通標(故涅)

* 二別列(四)

* 初報應佛性(三)

* 初引經(如)

* 二試質野客(子)

* 三預防轉計(二)

* 初難主有果性(二)

* 初以果德難因性(若)

* 次以因性難果德(又)

* 次難但有法性(若)

* 二四句辨性(二)

* 初引文(又復)

* 次難不了(子云)

* 三五味難性(二)

* 初引經(又)

* 次難不了(何)

* 四道品見性(二)

* 初引經(又)

* 次難不了(為)

* 三總斥(故子)

* 次教之權實(二)

* 初客難(客)

* 次主答(三)

* 初通示涅槃權實意(二)

* 初為未熟用權蘇息(四)

* 初機劣未堪(余)

* 二緣了不徧(涅)

* 三三因俱局(若)

* 四結用權意(所)

* 次防末代權實竝明(三)

* 初却示一代顯頓(又)

* 二示大經帶權(涅)

* 三斥客權實俱迷(若)

* 二別示涅槃權實文(二)

* 初客問(客曰)

* 次主答(二)

* 初通答(余曰)

* 二別答(五)

* 初權實并明(如)

* 二一向權(若)

* 三一向實(若)

* 四泛例權實(他)

* 五終舉實文斥他(如云)

* 三結斥(此世人下)

* ○次依現未直立圓融(十)

* 初明二經顯實(二)

* 初法華顯實(如二)

* 次涅槃顯實(故涅)

* 二令依二經破立(今搜)

* 三斥他不曉教義(他不)

* 四斥他反自疑心(信)

* 五示生佛一體(故)

* 六曉諭無差之旨(以)

* 七結斥不知權實進否(故)

* 八重示立論所以(余)

* 九重約大小判斥

* 十結斥勸信(二)

* 一約法(故子)

* 二約喻(二)

* 初事理相對(五)

* 初立喻(是)

* 二合法(雖)

* 三約法斥他(若)

* 四直示法體(故)

* 五以事理結(此)

* 次事理各論(三)

* 初喻(二)

* 初唯理(若唯)

* 二唯迷(若唯)

* 二約有情略合(情)

* 三以無情例合(無)

* ○二釋智論無情法性(二)

* 初客難(於是)

* 次主答(四)

* 初斥世謬傳(余)

* 二泛通其義(汛)

* 三客反徵(客曰)

* 四廣徵各(五)

* 初客斥(余曰)

* 二約佛即法徵(理)

* 三佛法相須徵(不)

* 四以即否定大小(是)

* 五廣以異名難客(五)

* 初總真定如法性(故)

* 二難真如(若)

* 三難法性(二)

* 初牒計(若)

* 次引經難(四)

* 初證有報佛性(何)

* 二證有應佛性(又)

* 三證有法佛性(又)

* 四誡勸免迷(請)

* 四正示名體同異(二)

* 初名異體同(二)

* 初體同(二)

* 初□□□□□□(二)

* 初正釋(故)

* 次引證(故佛)

* 次法性與真如同(三)

* 初引文示義(華)

* 二例餘名(所)

* 三結斥(故)

* 二義異(二)

* 初廣明義異(二)

* 初泛約三類明異(然)

* 次別示從因所以(所)

* 次的示涅槃佛性(二)

* 初徧名之意(二)

* 初正明經義(涅)

* 次斥世不了(世)

* 次性徧所由(三)

* 初由煩惱心(又)

* 二由生死色(子)

* 三結由心色一如(何)

* 次名同體異(三)

* 初結前生後(故)

* 二引示名同(故)

* 三勉釋舊疑(子)

* 五總示世失(三)

* 初牒計(故)

* 二斥失(則)

* 三觀生新解(子)

* ○三釋三因種徧(二)

* 初客難(切)

* 次主客(五)

* 初原他不决之由(余)

* 二定今開導之法(余)

* 三主問攻通(二)

* 初攻解(八)

* 初約佛性(問)

* 二約無常(問)

* 三約唯心(問)

* 四約眾生(問)

* 五約佛土(問)

* 六約果成(問)

* 七約真如(問)

* 八約譬喻(問)

* 次攻行(問行)

* 四示立問之意(二)

* 初略示(如)

* 次委示(二)

* 初客問(客)

* 次主答(四)

* 初示問意該攝(余)

* 二約對鈍根(為)

* 三及對六即(及)

* 四復示互融(應)

* 五客述信解(三)

* 初五番徃復領大教之旨(五)

* 第一番(二)

* 初客述(客曰)

* 次主徵(余曰)

* 第二番(二)

* 初客述(客)

* 次主徵(余)

* 第三番(二)

* 初客述(客)

* 次主徵(余)

* 第四番(二)

* 初客述(客)

* 次主徵(余)

* 第五番(二)

* 初客述(四)

* 初領二無差別(客)

* 二領諸教大旨(世)

* 三領果德之意(了)

* 四領佛現之由(應)

* 次主印證(余)

* 二二番徃復審修證之法(二)

* 第一番(二)

* 初客問(客)

* 次主答(余)

* 第二番(二)

* 初客問(客)

* 次主答(余)

* 三客重仰慕誓為仗託(客曰善哉)

* ○四釋屢聞別見(二)

* 初客疑

* 次主釋(二)

* 初推原諸師過由(二)

* 初約法斥(四)

* 初不知大小(余)

* 二亡佛圓宗(亡)

* 三傳習之謬(謬)

* 四不曉出沒(專)

* 次約喻斥(如)

* 次令反問諸師(忽)

* ○五終酬四教判情性(四)

* 初客問(客)

* 二主却(余)

* 三客并問(客)

* 四主許示(二)

* 初許(余)

* 次示(三)

* 初以偏圓判情性(二)

* 初判偏教伹云無情(何)

* 次明圓人心外無境(圓)

* 二以造等釋偏圓義(三)

* 初迭論通局(言)

* 二以徧釋具(以)

* 三總結通局(所)

* 三以偏圓結造等相(二)

* 初歷教揀造(故)

* 二對揀反具(論)

* ○二仍約三千顯具攝(五)

* 初依方便品(三)

* 初三千體量(二)

* 初客問(客)

* 二主答(余)

* 二三千所出(二)

* 初客問(客)

* 二主答(余)

* 三三千名相(二)

* 初客問(客)

* 二主答(余)

* 二明通亘二部(是故)

* 三結唯在法花(由前)

* 四示為諸法本(當知)

* 五勉勸修進(子得)

* ○三流通分(四)

* 初客請(於是)

* 二主答(二)

* 初汛示佛經方軌(二)

* 初知根(余)

* 次不知根(然)

* 次正喻今文流通(四)

* 初勉護順(子應)

* 二正示方軌(五)

* 初為未稟者(二)

* 初為開解(六)

* 初示種性(若)

* 二示體量(既)

* 三示體德(既)

* 四破伹清淨性(若)

* 五破但正因性(若)

* 六總結種等(今)

* 次令修行(既)

* 二為巳稟者(若巳)

* 三為散心者(散)

* 四為觀心者(一)

* 五為憚教者(若)

* 三證令謙喻(故)

* 四勸信流通(余今)

金剛錍科文(終)

維時延寶龍飛已未以明藏科本謄寫焉　沙門慧湛