閑居編

夫記鈔之失其有二焉或失於煩或失於略煩則瀆

於義略則壅於文既瀆且壅則後學之曹無所措手

足矣去斯二者得乎中庸為難能也斯疏鈔者本傳

與法師所撰雖流通巳久實煩略未馴由是不揆荒

蕪輒事筆削或播遷其文或彌縫其闕別成兩卷傳

諸童蒙其間頗有改作而不忘其本故但以摭華為

名葢言於舊鈔釆摭英華以為文體爾雖庶乎中庸

之義而才識不敏短於自見所冀後之病今亦猶今

之視昔云時皇宋三葉聖駕祀汾陰之明年歲次壬

子二月十一日。

** 文殊說般若經疏析重鈔序

般若真誥辭淳理幽雖上智猶病其難解也厥或疏

以申之記以翼之則中下之流或得其門而入矣譬

夫物有至重者雖烏獲猶患力之不足焉苟分而折

之令其輕也則孺子亦云克荷矣始吾也既為經作

疏焉今吾也又為疏作記焉葢分析令輕之謂也使

中下之曹亦能見其旨歟故大論云析重令輕種種

譬喻令易解故噫若乃猶云不能荷負者則吾未如

之何也巳矣是時聖宋天禧四年夏六月六日於瑪

瑙坡草堂序。

** 首楞嚴經疏谷響鈔序

谷響鈔者況言說之本空也一名指月鈔喻藉言以

詮理也初中庸子約三觀之道撰疏以解其經其次

慮童蒙未曉其言又作鈔以伸其疏又其次懼來者

執言以起惑封文以忘理方軀馳於虗妄之途出入

於死生之域故立二名以儆之庶知鈔之言如谷響

也則疏乎經乎亦谷響也知鈔之言如標月之指也

則疏乎經乎亦標月之指也若曹觀其名則於斯經

也思過半矣鈔文一卷止盡玄義餘則未暇也聖宋

天禧四年庚申仲春二十有七日於瑪瑙坡錦繡亭

序越明年春續之成五卷。

閑居編第五