閑居編

** 注觀心論後序

昔草堂禪師甞注賢首疏於起信文下此既古賢用

意予竊斆焉抑又斯疏多歷年所遺編蠧簡不無同

異其或釋文前却三寫訛舛者必修定之改易之庶

幾來𧜟尋文曉義不竢終日遵乎慈訓澄神內照無

患力不足也知我者且不以斆嚬專輒之為誚乎時

聖宋三葉天王有事於汾陰之歲歲在辛亥正月既

望注畢序。

** 智者十德禮贊序

禮記曰其先祖無美而稱之者是誣也有善而弗知

不明也知而不傳不仁也此三者君子之所恥也噫

在釋子豈不然耶吾祖智者行位昭明功德廣大愚

沗傳其道為一十六世之法孫也每至諱日雖薦以

蘋藻曾無頌詠不亦恥乎法華玄義之初章安稱師

十事而云唯我智者具諸功德故智盛美盡在茲矣

因列而為讚雖辭理無取幸逃知而弗傳之責爾時

大宋大中祥符八年龍集乙卯𨳝六月吉日於西湖

崇福寺講堂序。

** 淨土贊(并序)

曰天理湛寂詎可以淨乎穢乎延乎促乎彼乎此乎

而思量擬議者哉然而悟之則為聖為真為修德為

合覺為還源為涅槃迷之則為凡為妄為性德為合

塵為隨流為生死大矣哉聖人之先覺也憫其未覺

焉於是乎土現清淨壽延無量端拱東向而慈眼無

偏視俾我羣迷厭穢而忻淨惡此娑婆而取彼安養

矣既而升寶剎覲法王目神變耳妙訓則湛寂之性

不遠復矣達十方太虗悉我心現矧依空之土復何

有哉噫如是證悟者孰不由其厭穢忻淨惡促好延

捨此取彼之心而致乎而況達忻厭而無忻厭了好

惡而無好惡知取捨而無取捨者耶是故釋迦現穢

土而俾厭彌陀現淨土而俾忻其有旨哉吾慈母馬

氏生厭穢境死忻淨剎壽七十有一而終寢疾之際

以所造淨土無量壽像囑吾以供養承事焉十載于

茲矣嗚呼母人之德其在免子於溺墜水火而巳而

吾母也始能捨吾為佛徒次能資吾以學法末又約

吾以往生是能誨我於道也蓼莪之歎風樹之悲歲

月其邁而吾心不衰遂齋莊馨爐染毫作淨土贊庶

祐我母陟乎聖階。

「　覺海澄圓

　廣大無邊

　無促無延(其一)

　群蒙失道

　自劫家寶

　生死浩浩(其二)

　大覺軫慈

　淨國爰居

　俾我來思(其三)

　金臺既升

　覩佛儀形

　悟我妙明(其四)

　像以相覩

　贊以道取

　福我慈母(其五)」

** 南山大師贊後序

友人擇梧律主嘗以南山事迹見託為讚凡三數載

矣既而多故莫遑染筆大中祥符七年青龍在甲寅

仲秋五日於西湖崇福寺講涅槃經至純陀品偶有

好事者持南山傳至余所居因覽之得其事類者八

乃次而讚之號曰南山大師禮讚文但詞句野質而

不足以歌詠盛德聊塞友人之請爾。

** 新印還源觀後序

新印還源觀者蓋信士某率財所置也昔在有唐杜

順大師內證法界之理外病眾生之迷於是扶華嚴

深旨而撰斯文以為後昆入道之行門焉是故其辭

簡而華其義玄而顯但多歷年所頗有舛誤世雖盛

行罔或條理今所印者迺博求眾本精詳得失而播

遷訛偽開濟正真亦巳備矣俾黑白之眾無繕寫之

勞手披真文心存至理達依正不二悟凡聖一如無

修而修無證而證諸佛境界不遠而復其流通之益

也如此與夫書山壁說田里者相去何若愚好聞善

道能無述哉時大宋祥符三年二月十一日錢唐釋

智圓序。

閑居編第八