閑居編

絕者猶一綫耳得不大懼乎我所以勤而講授者非

徒言也亦有意於振而用之耳從我學亦眾矣望涂

而畏者有之中道而畫者有之其克荷者十一爾我

甞欲廣其道也於是竊圖誘進之計來學中有能講

徹於律鈔者則書其名于其講堂年而月之一講則

一書再講則再書屢講則屢書俾不講者知所以誡

一講以上知所以勸既誡且勸則望涂而畏者必整

轡而進中道而畫者必加鞭而至然後鳴唱於四方

踐言而行則戒律之道不遠而復矣無外於我道同

矣敢謀之無外以為如何哉吾踧然而對曰吾聞戒

律之道布在貝葉得其人則其道舉亡其人則其道

弛吾友之用心果如是邪吾敢賀戒律之家得其人

矣其道何患於喪乎吾樂其善言多其善誘肆筆之

為記。

** 大宋高僧慈光闍梨塔記

闍梨事跡載在僧史卒於雍熈間壽七十五臘五十

五晤恩諱也脩巳字也路氏姓也姑蘇維桑之地也

天台三觀所學法門也志因所承師也錢唐慈光院

傳道之處也高尚廉簡所理之行也我師諱源清受

道之資也吁滅後三十一年有法孫智圓者得遺骨

於它舍乃鬻衣僦工刻石為塔葬之於孤山瑪瑙坡

越三年懼後世不知乃於塔之左勒崖以識之是時

天禧二年冬十月既望越三日乙巳記。

** 故梵天寺昭闍梨行業記

古君子有德善可稱者子孫必銘之金石而明著于

後世焉於戲有梵天闍梨者釋氏中有德善可稱者

與滅後四年門人曰從政大懼師之徽猷堙沒走孤

山之下亟謁潛夫以論譔為請者半載于茲矣吾嘉

其忠乃為述之曰闍梨諱慶昭字子文姓胡氏錢唐

人也妙齡厭俗遯入空門事師于開化院年十三歲

受具品於會稽開元寺善由夙殖行無緇磷及年二

十一甞誦法華經一日恥乎口道其言而心晦其旨

倐然有學焉之志而聞天台教法會同一性主盟群

宗是時有大法師諱源清者傳此道於同郡奉先寺

遂北面事之服勤左右者凡十七年茂名峻業頴拔

儕輩奉先捐代而闍梨嗣之講道誨人有父師之風

故後進歸之者眾矣未幾徙居石壁山陶然林下有

終焉之圖粵郡城之南有梵天寺寺有上方即故禪

師巖公棲真之所也郤倚青嶂下瞰澄江雖密邇區

中而超然事外寺主沙門曰遇明者心欣頓宗且慕

高義遂以上方為講院虔請居之以傳授來學既辭

不得命乃由石壁而戾止梵天焉即景德元年四月

也真風既揚遠邇從化化緣斯既我報亦終既而遘

疾彌留以天禧元年四月二十六日歸寂于所居世

壽五十五僧臘四十一門人孺慕奉全身葬于大慈

山祟教院之右禮也祕丞張公君房為錢唐日重其

道因命工琢石為塔以識之闍梨所講法華止觀及

諸部經論共百餘周傳業弟子自咸潤而下凡九十

七人初闍梨之居梵天也甞夢異人語之曰住此十

三載矣至終而驗噫雖夢寐偶然豈不或信闍梨性

厚重不尚夸耀講誦之外端居靜室宴如也不結託

以譽而名亦傳於後無財食以聚眾而徒亦僅千百

不誑誕以駭世世或歸其仁君子謂絕此三病得此

三利求之叔世為難能乎雖欲勿稱識者其舍諸吾

執野史筆江湖間纖善微惡往往迹諸簡牘以勸以

懲況闍梨之行業偉異者邪既答門人之請而亦假

之以為訓焉時天禧四年龍集庚申夏五月五日記。

** 僕夫泉記

僕夫泉在錢唐郡孤山之墟瑪瑙院佛殿之西北隅

深可累尺廣不極尋其色素其味甘挹之弗盠撓之

易澄供飲無羸瓶之凶浸畦絕為機之歎異乎哉大

中祥符九年秋九月二十二日客有惠吾怪竹數根

因命僕夫植之僕夫施鍤掘地及膚寸而斯泉迸流

當斯時也自夏逮秋天弗雨草木多焦死泉源皆竭

而斯泉也獨見乎潤物濟人之功是不易其常性也

亦猶君子於困窮蹇剝之際弗改其道往往修辭立

誠潛利於物者吾感而異之遂疏鑿成沼既由僕夫

而得之因號僕夫泉或曰僕夫之稱非雅也宜易之

對曰世有因鷙蟲而得者遂號虎跑因妖女而化者

遂號舒姑吾之僕夫男子也豈不貴於妖女乎人類

也豈不愈於鷙蟲乎虎跑舒姑召而不嫌而獨鄙僕

夫之稱者則是貴異類而賤同類好怪誕而惡淳正

吾無取焉且斯泉也實由僕夫而得之棄而不稱是

忘本也忘本背義吾心所不忍也雖僕夫之號鄙且

賤焉人盡惡之吾終不能改其稱也或者曰然吾子

之用心非吾所知也或者退因記之。

閑居編第十五