閑居編

不怠可以至於賢賢人之學不怠可以至於聖冉求

之學可以至於顏淵而不逮具體者中心怠耳故曰

非不說子之道力不足也子曰患力不足者中道廢

今汝畫顏淵之學可以至於夫子而不齊於聖師者

短命死耳如不死安知其不如仲尼哉以其學之不

怠也故曰有顏氏子好學不幸短命死矣今也則亡

或問聖人學邪曰是何言歟是何言歟凡民與賢猶

知學豈聖人怠於學邪夫天之剛也而能學柔於地

故不干四時焉地之柔也而能學剛於天故能出金

石焉陽之發生也而亦學肅殺於陰故靡草死焉陰

之肅殺也而亦學發生於陽故薺麥生焉夫為天乎

地乎陽乎陰乎交相學而不怠所以成萬物天不學

柔則無以覆地不學剛則無以載陽不學陰則無以

啟陰不學陽則無以閉聖人無它也則天地陰陽而

行者四者學不怠聖人惡乎怠或者避席曰予之孤

陋也幸子發其蒙願聞聖人之學中庸子曰復坐吾

語汝書不云乎惟狂克念作聖惟聖罔念作狂是故

聖人造次顛沛未甞不念正道而學之也夫子大聖

人也拔乎其萃出乎其類自生民以來未有如夫子

者入太廟每事問則是學於廟人也三人行擇其善

者而從之則是學於偕行也入周則問禮於老子則

是學於柱史也豈仲尼之聖不若廟人行人柱史邪

蓋聖人懼夫不念正道而學之則至於狂也矣故曰

必有如丘之忠信焉不如丘之好學也曰聖人生而

知之何必學為曰知而學聖人也學而知常人也雖

聖人常人莫有不由於學焉孔子曰君子不可不學

子路曰南山有竹不柔自直斬而用之達乎犀革以

此言之何學之有孔子曰括而羽之鏃而礪之其入

之不亦深乎子路再拜曰敬受教矣噫聖人之學無

乃括羽鏃礪使深入乎豈生而知之者亢然不學邪。

** 勉學下

夫聖且賢必務於學聖賢以下安有不學而成人哉

學猶飲食衣服也人有聖乎賢乎眾庶乎雖三者異

而飢索食渴索飲寒索衣則不異矣學也豈得異乎

惟禽獸土木不必學也嗚呼愚夫嗜飲食而不怠冐

貸利而不休及就于學朝學而夕怠者有矣夫有春

學而冬怠者有矣夫苟如嗜飲食冐貨利之不知怠

者何患於不為博聞乎不為君子乎曰世有至愚者

不辨菽麥之異不知寒暑之變豈令學邪豈可教邪

曰至愚由不教也由不學也苟師教之不倦彼心之

不怠者聖域可躋而陞乎何憂菽麥之不辨乎且愚

者渴而知飲飢而知食寒而知衣既知斯三者則與

草木殊矣惡乎不可學也不可教也人之至愚豈不

能日記一言邪積日至月則記三十言矣積月至年

則記三百六十言矣積之數年而不怠者亦幾於博

聞乎又日取一小善而學行之積日至月則身有三

十善矣積月至年則身有三百六十善矣積之數年

而不怠者不亦幾於君子乎為愚為小人而不變者

由不學耳中庸子喟然歎曰吾甞見恥智之不逮才

之不敏而輟於學者未見恥飲食不如它人之多而

輟飲食者輟飲食則殞其命何必恥於不多邪輟學

問則同夫禽獸土木何必恥才智之不如它人邪苟

恥才智不如則不學則亦應恥飲食不如它人則廢

飲食以是觀之豈不大誤乎吾亦至愚也每揣才與

智不逮它人者遠矣由知飲食之不可輟而不敢怠

於學也行年四十有四矣雖病且困而手未甞釋卷

所以懼同於土木禽獸耳非敢求臻聖域也亦非求

乎聞達也雖或傍佯戶庭夷猶原野以暫頤養目觀

心思亦未甞敢廢於學也由是登山則思學其高臨

水則思學其清坐石則思學其堅看松則思學其貞

對月則思學其明萬境森列各有所長吾悉得師而

學之萬境無言而尚可學人之能言雖萬惡必有一

善也師一善以學之其誰曰不然乎中庸子曰世有

求之而或不得者也世有求之而必得者也求之而

或不得者利也求之而必得者道也小人之於利也

雖或萬求而萬不得而求之彌勇君子之於道也求

之必得而望塗懷怯自念力不足者此求利小人之

罪耳仲尼曰仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣言求之而

必得也。

閑居編第二十