閑居編

旨也吾辭不得命乃文而序之粵西聖之為教也清

淨而無為仁慈而不殺抗辭幽說閎意眇指大備諸

夏稟化之徒得其小者近者則遷善而遠惡得其大

者遠者則歸元而復性噫廬山遠公其得乎大者遠

者與考槃居貞修辭立誠識足以表微行足以作程

是故時賢仰其高企其明自是有結社之事焉人到

于今稱之而莫能嗣之惟公理行謹嚴修心貞素聞

廬山之風而悅之且曰晞驥之馬亦驥之乘吾雖無

似敢忘思齊之誡邪於是乎乃飾其躬乃刳其心乃

矢結社之謀云夫率其道必依乎地尊其神必假乎

像行其化必憑乎言以為西湖者天下之勝遊乃樂

幽閑而示嘉遯焉無量壽佛者羣生之仰止乃刻旃

檀而為其形容焉華嚴淨行品者成聖之機要乃剌

身血而書其章句焉其地既得其像既成其言既行

朝賢高其誼海內藉其名繇是宰衡名卿邦伯牧長

又聞公之風而悅之或尋幽而問道或覩相而知真

或考經而得意三十餘年為莫逆之交預白蓮之侶

者凡一百二十三人其化成也如此有以見西湖之

社嗣於廬山者無慙德矣甞試論之遠也上地之聖

也公也初心之賢也實階位不同名聲異號然而遠

出衰晉公生聖朝彼招者悉隱淪之賢此來者皆顯

達之士絕長益短古今相埒不曰盛與美與公每顧

門人曰國初以來薦紳先生宗古為文大率斆退之

之為人以擠排釋氏為意故我假遠公之跡訹以結

社事往往從我化而叢碑委頌稱道佛法以為歸嚮

之盟辭適足以枳棘異涂墻壍吾教矣世不我知或

以我為設奇沽譽者吾非斯人之徒也君子曰昔藥

山惟儼能迴李翱之心俾知佛而僧傳善之今茲眾

賢庶幾實相欽崇大覺朝宗于性海共極于義天非

公之力而誰與其護法之功代為不侔矣公諱省常

字造微姓顏氏世為錢唐人七歲厭俗十七具戒若

乃託胎之祥瑞受業之師保傳講習禪之美砥名礪

節之事則有社客群賢碑序及門人所錄行狀在焉

此不復云直書其結社之道巳其文曰。

「　西聖之大

　維遠得之

　廬山之高

　維公悅之

　西湖之社

　群賢慕之

　有始有卒

　不磷不緇

　我緣既終

　我滅于茲

　神遊無何

　名揚聖時

　欲知我道

　兮視此豐碑」

** 辨宋人

宋人賣矛楯於市有買矛者曰此矛甚利所剌皆陷

有買楯者曰此楯甚堅無能陷者或曰用子之矛剌

子之楯如之何因而絕對知其說者雖婦人童子必

能哂之吾覧韓子不哂於宋人也何則擡舁負販事

事固然也吾謂代人之學者美巳譽善皆宋人也以

其未得少見曰我之道深於識矣未著一言我之道

勇於才矣或語以子之識掩子之才可乎曰不我知

也於是怨天尤人妄動求達奔走於天下以聘於知

巳於戲其可哂也由吾不哂於宋人故辨之。

** 中人箴(并序)

仲尼曰中人已上可以語上也中人巳下不可以語

上也又曰惟上智與下愚不移說者云上智不可使

為惡下愚不可使強賢噫立言垂訓俾遷善而遠惡

者惟中人可也於是作中人箴。

「　少私寡欲

　無縱貪競

　戴仁抱義

　無失方正

　罔念作狂

　克念作聖

　學宜擇師

　友宜親仁

　行道揚名

　積惡滅身

　斯言有徵

　敢告中人」

** 松江重祐和李白姑熟十詠詩序

松江重祐師學佛之外於風騷頗工甞愛李謫仙姑

熟十詠因賡而和之錢唐僧智圓字無外序曰夫詩

之道本於三百篇也所以正君臣明父子辨得喪示

邪正而巳洎乎王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋

作後世屈宋李蘇建安諸子南朝羣公降及李唐作

者不一而辭彩屢變騁殊軌轍得之者雖變其辭而

且無背於三百篇之道也失之者伹務嘲詠風月寫

狀山水拘忌聲律綺靡字句於三百篇之道無乃蕩

盡哉故李百藥論詩而文中子不答唐朝李謫仙得

之者也其為詩氣高而語淡志苦而情遠其辭與古

彌異其道與古彌同則姑熟十詠復尤於眾篇矣而

二百年來莫有繼和者今祐師之作情志語氣惟肖

於謫仙則祐師之善詩其可知也圓甞與祐師游見

託為序故得直書以冠于篇龍集甲寅九日於錢唐

西湖崇福寺講院序。

** 遠上人湖居詩序

古者卜商受詩於仲尼明其道申其教而其序甚詳

後世為詩者雖辭尚平淡意尚幽遠而子夏所序之

道不可咈也繇是讚其辭知中心之哀樂焉國政之

美惡焉故曰詩者志之所之也又曰主文而譎諫言

之者無罪聞之者足以自戒噫詩之教大矣哉豈但

拘四聲辟八病敘別離狀物色而巳乎錢唐西湖崇

遠上人好古博雅樂天知命栖遲山水間蓋有年矣

於香火事佛外頗留意於吟詠雖顏齒巳衰而情思

彌壯一日見訪袖出湖居詩十章示於予且以序為

請予三復之而皆敘閑逸美太寧也於戲布於四方

流于百世俾誦其辭者乃知賢者之心樂王者之化

洽則上人之為詩庶乎子夏所敘之道也豈但馳騁

於偶對拘忌於聲病耶若乃所得之尤者其句則有

積水涵虗碧遙峯帶月秋香飄寒水遠燭映夜堂深

幽鳥入深靄殘霞照晚流猿聲秋岳逈月影夜潭空

凡此數聯即所謂辭尚平淡意尚幽遠者予不佞謹

為序之以酬其請云天宋三葉大中祥符八年閏六

月哉生明錢唐僧某序。

閑居編第三十三