隨緣集

首貴慈和。則知佛祖教誡。率以慈行為先。而解寔副

之矣。愚原闍黎。天資頴悟。博聞強記。剃落護尊。潛心

具字。殆亦有願而來者乎。向以快快三吳無足可問。

雖抱冲霄之志。且歛出塵之翼。癸丑。受余佛頂之旨。

以為咨詢。有地奮志。悅隨稟受。大小諸部。聞中識意。

得吾心之獨見。隨聞法華佛頂諸席。講聲清朗。起四

眾之欣。聞苐以苦行尚慳。慈和未洽。似乎單輪隻翼。

解行不純。為可惜也。然於樂說門頭。可當一面。謹將

天溪和尚所傳衣拂。用付與之。所期仰遵佛誡。御物

慈和。精心觀行。高剔祖燈。使解有行本。則覺道可升。

行有解導。則弘宣無壅。馳二輪而遠致。翥兩翅以高

飛。庶不負子之夙根。余之囑望也。勉之。

** 付慧昶輪子衣拂囑辭

慧昶維那。勤而喜博。可以語上之人也。丁未巳前。余

輔大覺老人。理中外事。重請啟講三部。即負笈來參。

惟是賦性遲重。天機未深。然而志存強記。法法求精。

非泛泛人也。時方遊歷濟洞諸宗。略無專屬。癸丑巳

來。遂從余傾心教觀。朝晡咨疑。於玄文止觀妙宗指

要諸部。靡不聽受。持文貫義之下。特喜宣弘。雖曰少

不深書靈辯或遜。然如愚公移山。勤而決志。未有不

感應終遂者也。是以將大覺和尚所傳衣拂。用付與

之。聖人云。譬如為山未成一簣。進吾往也。今而後。無

然畔援。無然欣羨。決志圓宗。益勤妙解。自然時至。理

彰。庶可以無礙慧遍利未聞也。爾其勗諸。

** 付文可社森二子合卷

智瑞二子。皆於癸丑年。負笈相從之人也。資寔中材。

學堪語上。純謹安分。深藏晦養。慎言慎行。惟戒惟乘。

飲光卜生流亞也。特以弘辯稍巽。天機未深。故久處

學地。而未之為人。其亦喜居學地。而不汲汲於為人

也。然窺其覆說論義之下。雖無奔越絕塵之足。不失

步趨程度之規。殆亦謹慎性成。而學知有餘者也。夫

時丁象季法道寖微。不患無聰明才辯之人。而患無

躬修實學慎重韜養之士耳。若二子者。可以為人矣。

爰以大覺老人所傳衣拂。用付與之。惟是養之於獨

者。將以涖眾。自當因慎。而益深其慎學之於巳者。方

以利人。固宜以精而益求其精。勉之哉。

** 代付餘生月子源流

法運流行。斷而復續。如連崗斷嶺。地脉攸通者。似有

造物。天龍為之陰相。不可得而思議也。桐谿法祖門

下。象龍蹴踏。而首出高弟。為天柱。但月先伯。伹師早

世。衣拂託重。天溪老之覓機授受。而且未定其人也。

吾等菴法兄。北面天溪。悉心教觀者。閱十五年所。而

大通台旨。先師竟以但師衣拂付之。人頌天溪有繼

滅興絕之德。而為法門一大艶傳事矣。等兄急智祖

三術勌。入鄽垂手。自韜有餘之才。人悲未意其用。丙

辰初秋。乃以衣拂託予。遠應他方。華整而去。源流又

幾乎息矣。智覺餘生月子。向與等兄。臭味頗同。參隨

有稔。從予數載。乘戒既急。年學兼長。山家法脉。不可

使一枝有久替也。遂以等兄衣拂。付异傳弘。夫北齊

遙承龍樹。無極直追太極。道統法脉。滅息而後生息。

今古同然。其間一綫不絕。實天龍為之陰相。不可得

而思議也。古云。改玉者改行。既仔肩祖道。當益深教

觀。裕後光前。母負佛祖負巳靈。又予之所囑也。

** 代付勝果因子源流

得法於天溪老人者數。埒獻公之子求有如重耳。其

人乎無也。獨格文法兄。厚重純粹。德勝於文。不幸早

世。沙彌勝果。年在驅烏。未之志學。癸丑春。始從予聽

講靈芝。予以格兄之徒也。著意汲引。隨歷海潮淨慧

講席。稟聞妙玄止觀諸書。年事甫壯。而朴厚好學。綽

有父風。頴悟機辯。居然跨竈。今又若而歲矣。年益長

學益進。而辯才益流利。邁倫格公不死矣。夫盛德之

後。必有達者。以厚德而生純明。或造物之報施不爽

歟。宋王祐有大功德於朝廷。而不及為太平宰相。手

植三槐曰。我不做兒子。二郎必做。今格公大志未展。

而收功於其徒。亦猶是乎。遂付與衣拂。囑嗣格兄。如

雲護蛟龍。支股間雖似斷絕。而血脉終是貫通也。或

謂格師不祿衣繳天溪。十餘稔矣。勝果受學受衣。俱

在玉菴。而今使遠嗣永福。無亦顗晉文繼絕之功。而

於為推巳及人乎。非也。予僅如十月嶺梅。無力早花。

偶有三五門人。而實軫諸兄均不嗣也。故昔為養育

造就。今為付囑承嗣者。完予始終孝友志耳。既相忘

於彼此。又何意於徼功哉。且為格兄子不俱天。溪門

下孫乎搦管。至此不禁淚涔涔下矣。

** 付伊輪圓子衣拂囑辭

解目行足。自行可以遄征。義貫詞宏。化他因之不壅。

二者不可兼得。吾寧先行。而後其言。伊輪上人。參研

教苑。閱歷三宗。以為滔滔者。天下皆是也。故率易祿

而難畜。乙卯。從予稟法華之旨。遂謂息心有地。決志

依隨。如迦文之遍歷阿羅諸遷。而枯坐雪山頂上。無

盡之翱翔濟洞五宗。而降心兜率室中。數年來。慧解

日深。而辯說未進。稽其舉措。步步實地。而不汲汲於

語言文字間。此固先行後言之用心也。但未免單輪

隻翼之誚耳。雖然。覺場十弟。豈俱身子滿慈。孔門四

科。非必宰予子貢各取其一端之長而巳。因以天溪

和尚所傳衣拂。用付與之。韓子曰。水大者。物之大小

畢浮。然則慧深者。言之淺深皆當爾。其精進自行。使

義貫而詞聯。自然時至。理彰可發辯才而揮化矣。定

慧雙弘。政在子遄征無巳而巳耳。

隨緣集源流