華嚴經章

相即之實。眾生海者。亦復如是。此旨沖妙難

中之難。是以文殊師利。與諸方大士詳參爾

迹且舉十種諮門。一一隨義說正答深旨得

彰故曰明難品。

7淨行品

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:head: 淨行品第七

:END:

此品所以興者。上明圓果微

妙非因不對因。雖無量無非淨行故。次明淨

行品。

8賢首菩薩品

:PROPERTIES:

:head: 賢首菩薩品第八

:END:

此品所以興者。文殊上

明行要清淨。於中廣大深義其相未彰故。問

賢首敷演其奧故。次第八明賢首品。

9佛昇須彌頂品

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:head: 佛昇須彌頂品第九

:END:

此品所以興者。上明

佛果真實之德。略辨回行方便。會果之道。自

下復明如來至寂虛凝而用周法界。何以知

之。然不起道樹之於六天。乃十方亦復如是。

後欲廣辨菩薩行位超昇有實出要故。次明

昇須彌品。

10菩薩雲集品

:PROPERTIES:

:head: 菩薩雲集品第十

:END:

此品所以興者。前明十

方法界一合之相。此品欲明平等真寂一切

皆是。是故大士十菩薩。皆據實觀窮玄乃名

見佛泯於分別。何故然也。欲明菩薩發菩提

心決定即是與佛無別故。次明雲集品。

11菩薩十住品

:PROPERTIES:

:head: 菩薩十住品第十一

:END:

此品所以興者。前明

真寂無相妙絕分別為開大士菩提圓道。是

故有心曉達其趣。創發弘誓心冥大寂安固

不動。謂之為住故。次明十住品也。

12梵行品

:PROPERTIES:

:head: 梵行品第十二

:END:

此品所以興者。上明心冥

大寂安固不動成就住義。此明真實證修決

定勝集。初發心時便成正覺故。次明梵行品。

13功德品

:PROPERTIES:

:head: 功德品第十三

:END:

此品所以興者。上明梵行

是之至寂真實之體。此品明功德是方便莊

嚴。前彰行體清淨平等。此顯備用殊致義福

塵沙故。次明功德品。

14明法品

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:head: 明法品第十四

:END:

此品所以興者。上明梵行

功德體。義廣大發與佛同理宜勝進。是以惠

菩薩。問於法惠廣辨超昇增上之道。其相彰

顯故。曰明法品也。

15昇夜摩天宮自在品

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:head: 昇夜摩天宮自在品第十五

:END:

此品所以興

者。前明十二種法。是勝進之道。欲彰勇猛大

士。冥心玄會不由階降故。次明昇夜摩宮自

在品也。

16菩薩說偈品

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:head: 菩薩說偈品第十六

:END:

此說偈起意法用旨況

與上相似。但名品行位處別為異。准上可知。

17十行品

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:head: 十行品第十七

:END:

此十行品與前十住有何異

相。十住明信解發心決定相應。今此十行明

行成建立往待之義。何故知也。夫解明由行

懃行成。由於解悟解行相須理數然矣。此為

發起次第故。又言解行者位也。所謂性真明

義。拘齊觀解行冥符同融一揆。於法界海臨

玄靡注故言解行。亦名迴向。非謂先後之異。

夫言行者。體道歸宗安心虛寂土已懷仁無

不進達。雖復縱電於八荒之野。如不為非緣

所羇慈光等曜十方同一統萬乘於焂忽總眾

相於一念不動。如大山王而常熾然。特進如

斯之義相非量。何以故。前十住初發心諸佛

說所不窮。況此行成建立。云何名言能盡品。

次相接與十住義一。但行位為異。

18十藏品

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:head: 十藏品第十八

:END:

此品所興者。上辨十行超

昇增上究竟徹到至融無礙冥心真境法界藏

海故。明十種無盡之藏為成上辨十種之行。

是故復明十種藏義。十藏者。一信藏。二曰戒

藏。三曰慚藏。四曰愧藏。五曰受聞藏。六曰

施藏。七曰惠藏。八曰正念藏。九曰持藏。十曰

辨藏。是為十。夫言藏者。蓋是法海之名。何故

名藏。欲明宗無不統義無不苞德。備眾能理

相恒爾故名藏。故次名十藏品。

19昇兜率天宮品

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:head: 昇兜率天宮品第十九

:END:

此品所以興者。上

辨十種藏海。明理行始成勝進轉妙真解踰

明解行冥府方便道備正證無漏自然現前。

是以寄一生之運。以表其義故次明也。

20（缺）

21十迴向品并讚歎品義勢相

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:head: 十迴向品二十一并讚歎品義勢相

:END:

此品所

以興者。上明行成。由於理資真解非行不顯

解行。均融菩提道立誓與眾生同之。佛果雖

未究竟不住意成。是故一豪之善自然趣向

薩婆若海故。次明迴向品。此十迴向中有三

文。初三就法明迴向。次三據道以明向。後三

就乘明向。第十法界無量者。備上三義法界

海行具足成就。趣證之義非言能盡故。云法

界無量迴向。

22十地品

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:head: 十地品第二十二

:END:

此品所以興者。前迴向

中明大士解達玄原無有一法可起志想行煩

虛宗。乃至不見一相可存。是以行滿惠超成

就實證理。現心用一切皆是故次明也。所言

地者。決定生成佛知住持。又以常起四種大

智□輸被化眾生。復自建立五種那羅延幢。

以是義故名之為地。故曰十地品也。

23十明品

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:head: 十明品第二十三

:END:

此品所以興。上辨十地

大士德行彌輸道無不備故。以法性為身圓

照為用。於一切法皆悉了達。為彰此義故次

辨十明品。就中大意不出三明寄六通廣之

為十。何以知然。下結云。菩薩住此知明悉得

三世無閡智明。於中一一廣解其義可知。初

名善知他心知明。了達一切眾生心相差別。

第二無閡天眼智明。如來境界迴轉死此生

彼。悉能都見。第三入過去際無礙宿命智明。

過明去一切眾生一切事一切佛坐菩薩坐菩

提樹。乃至或正覺一切諸佛從初發心修行。

乃至得無餘涅槃。一切諸事悉能了知。第深

入未來際劫無礙智明。前但明如來境界迴

轉。此云諸事悉能了知。一切未來世中所有

事與過去同。第五無礙清淨天耳知明。十方

一切音聲乃至句味悉能聞知皆不妄失。第

六安住無畏神力智明。此是神通相。第七分

別一切言音智明。第八出生無量阿僧祇色

身莊嚴智明。第九一切諸法真實智明。第十

一切諸法定智明。

24十忍品

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:head: 十忍品第二十四

:END:

此品所以興者。上辨圓照

之明了達諸法。此顯實解平等正住無生安

心。於理名之為忍。隨相而明故云十忍品。

25阿僧祇品

:PROPERTIES:

:head: 阿僧祇品第二十五

:END:

此品所以興者。上來

廣辨諸佛菩薩德行彌博無量無邊不可思

議。皆云阿僧祇。乃至不可說。以示其行況未

釋所以。是故如來敷演此義故次明也。

26壽命品

:PROPERTIES:

:head: 壽命品第二十六

:END:

此品所以興者。上明德

行彌廣不可稱說。欲明德以行成人以得立

人法成用道被無窮道德既無窮盡。壽命義

亦同然。是故次明壽命品也。

27菩薩住處品

:PROPERTIES:

:head: 菩薩住處品第二十七

:END:

此品所以興者。欲

明菩薩充滿德行壽命無中無邊法身平等以

無住為住。是以次明菩薩住處品。

28佛法不思議品

:PROPERTIES:

:head: 佛法不思議品第二十八

:END:

此品所以興者。

上來廣明菩薩德行既不可思議。而未知諸

佛功德義。復云何故。次更明不思議品。就中

明如來八種離聲者。一曰梵聲。二曰深聲。三

曰遠聲。此三是聲體。次三就喻。一如鼓聲。

其音洪韻。二如種聲。其音嚮亮。三如金零聲。

其音清辨。餘有二聲疑。一曰鳥聲。二曰三尺

鳥聲。

29相海品

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:head: 相海品第二十九

:END:

此品一時興者。上辨佛

法不思議者。欲明體融無礙。此云海者。欲

明相無不實融無礙故則無體而不義相無不

實故則無義而不體體無不義故則一體一切

體義無不體故則一義一切義。是以體無體

相義無義相體義融。於彼此眾用則無相不

相。今據實相以彰妙德故云相海品。

30小相品

:PROPERTIES:

:head: 小相品第三十

:END:

此品與上者異。是拔別之

名。好則隨緣如是以表彰曰相情玩曰如。准

此義以小㯹別故云小相品。

31普賢菩薩行品

:PROPERTIES:

:head: 普賢菩薩行品第三十一

:END:

此品所以興者。

上明果德稱法界海無中無邊。自非圓因窮

於實際何由能契。是以圓果既彰圓因須顯

故次明也。亦可言。即是果行寄因彰名。何

以故。量周法界名之為普。至順調柔謂之為

賢。菩提道用名之為行故。言普賢菩薩行品。

32寶王如來性起品

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:head: 寶王如來性起品第三十二

:END:

此品所以興

者。上來廣辨圓因圓果。圓因稱於理實圓果

等於後際因果妙絕之旨者。所謂真性也。是

故次明性起之義。然性用未如如不起而真

性古今恒爾。以性用常起故。即用而彌寂。真

性古今恒爾故。即寂而喻彰。寂用既無障礙。

寧有染淨之法而可得戒。是故真性為違順

之原。緣集之本妙用以之而興妄相之而息

如興廢出在妄情。於我未曾而為無為而為

如無不為故。言性起寶王者喻況也。如意自

在名曰寶王。真性亦爾。如來者就圓顯以彰

性故言如來。是故名曰寶王如來性起品也。

33離世間品

:PROPERTIES:

:head: 離世間品第三十三

:END:

此品所以興者。上辨

真性泯。於諸法一切空寂。萬相歸宗圓明獨

曜。若唯寂無起便同太虛。云何得為性體真

明。是故復明義。興後際法界等用用備眾能

故名世間。無相可得謂之為離。非是有法可

離名為離也。故名離世間品。

34入法界品

:PROPERTIES:

:head: 入法界品第三十四

:END:

此品所以興者。上辨

法界等用義興後際。若不在已雖妙何益。是

故次明入法界。義理相統目名為法界。解融

真寂謂之為入。契用無礙名之為行。是佛真

子紹三寶種。即成流通不絕之義故名入法

界品。

四弘誓文　菩提難入以願邀期。是以初發

心菩薩。將欲逝惡修善廣化眾生遠求佛果。

要以弘誓為本。弘誓既立。則願無不從。如佛

所讚。如來大智遵演說功德證忍慧福業力

誓願力。最勝菩薩一誓過於聲聞百千劫行。

菩薩行願乃有無量。略舉此四。總收都盡。何

等為四。一者我弟子某甲。誓斷一切煩惱。佛

法甚深願盡其源底。常住二帝理相幽玄稱

為甚深。願窮理源斷惑斯盡。雖不則斷弘誓

力強。生生之處一切煩惱自然衰微。是以經

言修心二。常雖有煩惱如無煩惱。是第一願。

二者誓修一切功德。生死可畏願常樂處中。

如世人不入臣海則不能得如意寶珠。菩薩

若不入生死臣海。則不能得佛果無假寶珠。

是以大士至崇勝果願。出生入死廣修萬行。

不計眾苦願為種子總攝萬行。於所生處一

切善根自然收蔬稱願增長。是第二願。

三者誓度一切眾生。眾生無邊願誓令度盡。

於怨捨怨。於親捨親。怨親平等。廣行四攝願。

與法界眾生一時成佛。既捨怨親普行大慈。

一切怨毒惡心自滅。內善勳修生在佛家種

性尊貴無可譏慊。是第三願。

四者誓度一切種智。佛道長遠。其必獲得。終

不以天勝果二乘涅槃而生足想。三世善根

悉皆迴向。無上菩提不計劫數。願以成佛為

期。既志願高遠。不期世報。隨所生處常處。豪

尊雖極世榮不生深著。但願勝中勝道。更無

餘念。是第四願。