大方廣佛華嚴經

在神力。盡未來際，所有如來、應、正等覺，遍

法界住，當成佛道，當得一切清淨莊嚴功

德佛土。盡法界、虛空界，無邊無際，無斷無

盡，皆從如來智慧所生，無量妙寶之所莊

嚴。所謂：一切香莊嚴、一切華莊嚴、一切衣

莊嚴、一切功德藏莊嚴、一切諸佛力莊嚴、

一切佛國土莊嚴。如來所都，不可思

議，同行宿緣諸清淨眾於中止住，未來世

中當成正覺。一切諸佛之所成就，非世所

覩，菩薩淨眼乃能照見。此諸菩薩具大威

德，宿植善根，知一切法如幻如化，普行菩

薩諸清淨業，入不思議自在三昧，善巧方

便能作佛事，放佛光明普照世間，無有限

極。現在一切諸佛世尊，悉亦如是。莊嚴世

界無量形相、無量光色，悉是功德之所成就——

無量香、無量寶、無量樹、無數莊嚴、無數宮

殿、無數音聲。隨順宿緣諸善知識，示現一

切功德莊嚴，無有窮盡。所謂：一切香莊嚴、

一切鬘莊嚴、一切末香莊嚴、一切寶莊嚴、

一切幡莊嚴、一切寶繒綵莊嚴、一切寶欄楯

莊嚴、阿僧祇金網莊嚴、阿僧祇河莊嚴、阿

僧祇雲雨莊嚴、阿僧祇音樂奏微妙音，如

是等無量無數莊嚴之具，莊嚴一切——盡法界、

虛空界，十方無量種種業起，佛所了知、佛所

宣說一切世界——其中所有一切佛土。所謂：莊

嚴佛土、清淨佛土、平等佛土、妙好佛土、威德

佛土、廣大佛土、安樂佛土、不可壞佛土、無盡

佛土、無量佛土、無動佛土、無畏佛土、光明佛

土、無違逆佛土、可愛樂佛土、普照明佛土、嚴

好佛土、精麗佛土、妙巧佛土、第一佛土、勝

佛土、殊勝佛土、最勝佛土、極勝佛土、上佛

土、無上佛土、無等佛土、無比佛土、無譬諭

佛土。如是過去、未來、現在一切佛土所有莊

嚴，菩薩摩訶薩以己善根發心迴向：『願以如

是去、來、現在一切諸佛所有國土清淨莊

嚴，悉以莊嚴於一世界，如彼一切諸佛國土

所有莊嚴，皆悉成就，皆悉清淨，皆悉聚集，皆

悉顯現，皆悉嚴好，皆悉住持。如一世界；如是，

盡法界、虛空界，一切世界悉亦如是，三世一

切諸佛國土種種莊嚴皆悉具足。』

「佛子！菩

薩摩訶薩復以善根如是迴向：『願我所修一

切佛剎，諸大菩薩皆悉充滿。其諸菩薩，體性

真實，智慧通達，善能分別一切世界及眾生

界，深入法界及虛空界，捨離愚癡；成就念

佛，念法真實不可思議，念僧無量普皆周

遍，亦念於捨；法日圓滿，智光普照，見無所

礙；從無得生生諸佛法，為眾勝上善根之主，

發生無上菩提之心；住如來力，趣薩婆若，

破諸魔業，淨眾生界，深入法性，永離顛倒，善

根大願皆悉不空。如是菩薩充滿其土，生如

是處，有如是德，常作佛事，得佛菩提清淨光

明；具法界智，現神通力，一身充滿一切法

界；得大智慧，入一切智所行之境，善能分

別無量無邊法界句義；於一切剎皆無所

著，而能普現一切佛土；心如虛空，無有所

依，而能分別一切法界，善能入出不可思議

甚深三昧；趣薩婆若，住諸佛剎，得諸佛力，

開示演說阿僧祇法而無所畏；隨順三世諸

佛善根，普照一切如來法界，悉能受持一切

佛法；知阿僧祇諸語言法，善能演出不可思

議差別音聲；入於無上佛自在地，普遊十

方一切世界而無障礙；行於無諍、無所依法，

無所分別，修習增廣菩提之心；得善巧智，善

知句義，能隨次第開示演說。願令如是諸大

菩薩莊嚴其國，充滿分布，隨順安住，熏修、極

熏修，純淨、極純淨，恬然宴寂。於一佛剎，隨一

方所，皆有如是無數、無量、無邊、無等、不可

數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不

可說諸大菩薩周遍充滿。如一方所，一切方

所亦復如是；如一佛剎，盡虛空遍法界一切

佛剎悉亦如是。』

「佛子！菩薩摩訶薩以諸善

根，方便迴向一切佛剎，方便迴向一切菩薩，

方便迴向一切如來，方便迴向一切佛菩提，

方便迴向一切廣大願，方便迴向一切出要

道，方便迴向淨一切眾生界，方便迴向於一

切世界常見諸佛出興於世，方便迴向常見

如來壽命無量，方便迴向常見諸佛遍周法

界轉無障礙不退法輪。佛子！菩薩摩訶薩

以諸善根如是迴向時，普入一切佛國土故，

一切佛剎皆悉清淨；普至一切眾生界故，

一切菩薩皆悉清淨；普願一切諸佛國土

佛出興故，一切法界、一切佛土諸如來身

超然出現。佛子！菩薩摩訶薩以如是等無比

迴向趣薩婆若，其心廣大，猶如虛空，無有

限量，入不思議，知一切業及以果報皆悉寂

滅；心常平等，無有邊際，普能遍入一切法界。

佛子！菩薩摩訶薩如是迴向時，不分別我

及以我所，不分別佛及以佛法，不分別剎及

以嚴淨，不分別眾生及以調伏，不分別業及

業果報，不著於思及思所起；不壞因，不壞

果，不取事，不取法；不謂生死有分別，不謂涅

槃恒寂靜，不謂如來證佛境界；無有少法，

與法同止。佛子！菩薩摩訶薩如是迴向時，以

諸善根普施眾生，決定成熟，平等教化；無

相、無緣、無稱量、無虛妄，遠離一切分別取著。

菩薩摩訶薩如是迴向已，得無盡善根。所謂：

念三世一切諸佛故，得無盡善根；念一切菩

薩故，得無盡善根；淨諸佛剎故，得無盡善

根；淨一切眾生界故，得無盡善根；深入法

界故，得無盡善根；修無量心等虛空界故，得

無盡善根；深解一切佛境界故，得無盡善根；

於菩薩業勤修習故，得無盡善根；了達三世

故，得無盡善根。佛子！菩薩摩訶薩以一切

善根如是迴向時，了一切眾生界無有眾生，

解一切法無有壽命，知一切法無有作者，悟

一切法無補伽羅，了一切法無有忿諍，觀一

切法皆從緣起、無有住處，知一切物皆無所

依，了一切剎悉無所住，觀一切菩薩行亦無

處所，見一切境界悉無所有。佛子！菩薩摩訶

薩如是迴向時，眼終不見不淨佛剎，亦復不

見異相眾生，無有少法為智所入，亦無少智

而入於法，解如來身非如虛空；一切功德

無量妙法所圓滿故，於一切處令諸眾生積

集善根悉充足故。

「佛子！此菩薩摩訶薩於念

念中得不可說不可說十力地，具足一切福

德，成就清淨善根，為一切眾生福田。此菩

薩摩訶薩成就如意摩尼功德藏，隨有所須，

一切樂具悉皆得故；隨所遊方悉能嚴淨一

切國土，隨所行處令不可說不可說眾生皆

悉清淨，攝取福德修治諸行故。佛子！菩薩摩

訶薩如是迴向時，修一切菩薩行，福德殊勝，

色相無比；威力光明超諸世間，魔及魔民莫

能瞻對；善根具足，大願成就；其心彌廣，等一

切智；於一念中，悉能周遍無量佛剎；智力無

量，了達一切諸佛境界，於一切佛得深信

解；住無邊智菩提心力，廣大如法界，究竟如

虛空。

「佛子！是名菩薩摩訶薩第五無盡功德

藏迴向。菩薩摩訶薩住此迴向，得十種無

盡藏。何等為十？所謂：得見佛無盡藏，於一毛

孔見阿僧祇諸佛出興世故；得入法無盡

藏，以佛智力觀一切法悉入一法故；得憶持

無盡藏，受持一切佛所說法無忘失故；得決

定慧無盡藏，善知一切佛所說法祕密方便

故；得解義趣無盡藏，善知諸法理趣分齊

故；得無邊悟解無盡藏，以如虛空智通達三

世一切法故；得福德無盡藏，充滿一切諸眾

生意不可盡故；得勇猛智覺無盡藏，悉能除

滅一切眾生愚癡翳故；得決定辯才無盡藏，

演說一切佛平等法令諸眾生悉解了故；得

十力無畏無盡藏，具足一切菩薩所行，以離

垢繒而繫其頂，至無障礙一切智故。是為十。

佛子！菩薩摩訶薩以一切善根迴向時，得此

十種無盡藏。」

爾時，金剛幢菩薩普觀十方而

說頌言：

「　「菩薩成就深心力，

　普於諸法得自在，

　以其勸請隨喜福，

　無礙方便善迴向。

　三世所有諸如來，

　嚴淨佛剎遍世間，

　所有功德靡不具，

　迴向淨剎亦如是。

　三世所有諸佛法，

　菩薩皆悉諦思惟，

　以心攝取無有餘，

　如是莊嚴諸佛剎。

　盡於三世所有劫，

　讚一佛剎諸功德，

　三世諸劫猶可盡，

　佛剎功德無窮盡。

　如是一切諸佛剎，

　菩薩悉見無有餘，

　總以莊嚴一佛土，

　一切佛土悉如是。

　有諸佛子心清淨，

　悉從如來法化生，

　一切功德莊嚴心，

　一切佛剎皆充滿。

　彼諸菩薩悉具足，

　無量相好莊嚴身，

　辯才演說遍世間，

　譬如大海無窮盡。

　菩薩安住諸三昧，

　一切所行皆具足，

　其心清淨無與等，

　光明普照十方界。

　如是無餘諸佛剎，

　此諸菩薩皆充滿，

　未曾憶念聲聞乘，

　亦復不求緣覺道。

　菩薩如是心清淨，

　善根迴向諸群生，

　普欲令其成正道，

　具足了知諸佛法。

　十方所有眾魔怨，

　菩薩威力悉摧破，

　勇猛智慧無能勝，

　決定修行究竟法。

　菩薩以此大願力，

　所有迴向無留礙，

　入於無盡功德藏，

　去來現在常無盡。

　菩薩善觀諸行法，

　了達其性不自在，

　既知諸法性如是，

　不妄取業及果報。

　無有色法無色法，

　亦無有想無無想，

　有法無法皆悉無，

　了知一切無所得。

　一切諸法因緣生，

　體性非有亦非無，

　而於因緣及所起，

　畢竟於中無取著。

　一切眾生語言處，

　於中畢竟無所得，

　了知名相皆分別，

　明解諸法悉無我。

　如眾生性本寂滅，

　如是了知一切法，

　三世所攝無有餘，

　剎及諸業皆平等。

　以如是智而迴向，

　隨其悟解福業生，

　此諸福相亦如解，

　豈復於中有可得？

　如是迴向心無垢，

　永不稱量諸法性，

　了達其性皆非性，

　不住世間亦不出。

　一切所行眾善業，

　悉以迴向諸群生，

　莫不了達其真性，

　所有分別皆除遣。

　所有一切虛妄見，

　悉皆棄捨無有餘，

　離諸熱惱恒清涼，

　住於解脫無礙地。

　菩薩不壞一切法，

　亦不滅壞諸法性，

　解了諸法猶如響，

　悉於一切無所著。

　了知三世諸眾生，

　悉從因緣和合起，

　亦知心樂及習氣，

　未曾滅壞一切法。

　了達業性非是業，

　而亦不違諸法相，

　又亦不壞業果報，

　說諸法性從緣起。

　了知眾生無有生，

　亦無眾生可流轉，

　無實眾生而可說，

　但依世俗假宣示。」

「佛子！云何為菩薩摩訶薩隨順堅固一切善

根迴向？

「佛子！此菩薩摩訶薩或為帝王臨御

大國，威德廣被，名震天下，凡諸怨敵靡不歸

順，發號施令悉依正法，執持一蓋溥蔭萬

方，周行率土所向無礙，以離垢繒而繫其

頂，於法自在，見者咸伏，不刑不罰，感德從

化；以四攝法攝諸眾生，為轉輪王，一切周

給。菩薩摩訶薩安住如是自在功德，有大眷

屬，不可沮壞，離眾過失，見者無厭，福德莊

嚴，相好圓滿，形體肢分均調具足；獲那羅

延堅固之身，大力成就，無能屈伏；得清淨

業，離諸業障；具足修行一切布施，或施飲食

及諸上味，或施車乘，或施衣服，或施華鬘、雜

香、塗香、床座、房舍及所住處、上妙燈燭、病緣

湯藥、寶器、寶車、調良象馬，悉皆嚴飾，歡喜布

施。或有來乞王所處座，若蓋、若傘，幢幡寶物、

諸莊嚴具，頂上寶冠、髻中明珠，乃至王位，皆

無所吝。若見眾生在牢獄中，捨諸財寶、妻子、

眷屬，乃至以身救彼令脫。若見獄囚將欲被

戮，即捨其身以代彼命。或見來乞連膚頂髮，

歡喜施與亦無所吝。眼、耳、鼻、舌，及以牙齒、頭

頂、手足、血肉、骨髓、心腎、肝肺、大腸、小腸、厚皮、

薄皮、手足諸指、連肉爪甲，以歡喜心盡皆施

與。或為求請未曾有法，投身而下深大火坑；

或為護持如來正法，以身忍受一切苦毒；或

為求法乃至一字，悉能遍捨四海之內一切

所有。恒以正法化導群生，令修善行、捨離

諸惡。若見眾生損敗他形，慈心救之，令捨罪

業。若見如來成最正覺，稱揚讚歎，普使聞

知。或施於地，造立僧坊、房舍、殿堂，以為住

處；及施僮僕，供承作役。或以自身施來乞

者，或施於佛。為求法故，歡喜踊躍；為眾生

故，承事供養。或捨王位、城邑、聚落、宮殿、園

林、妻子、眷屬，隨所乞求，悉滿其願。或捨一

切資生之物，普設無遮大施之會；其中眾生

種種福田，或從遠來，或從近來，或賢或愚，或

好或醜，若男若女、人與非人，心行不同，所求

各異，等皆施與，悉令滿足。佛子！菩薩摩訶

薩如是施時，發善攝心，悉以迴向。所謂：善

攝色，隨順堅固一切善根；善攝受、想、行、識，隨

順堅固一切善根；善攝王位，隨順堅固一切

善根；善攝眷屬，隨順堅固一切善根；善攝資

具，隨順堅固一切善根；善攝惠施，隨順堅

固一切善根。

「佛子！菩薩摩訶薩隨所施物

無量無邊，以彼善根如是迴向，所謂：『以上妙

食施眾生時，其心清淨，於所施物無貪、無

著、無所顧吝，具足行施；願一切眾生得智

慧食，心無障礙，了知食性，無所貪著，但樂法

喜出離之食；智慧充滿，以法堅住，攝取善

根，法身、智身清淨遊行；哀愍眾生，為作福

田，現受摶食。』是為菩薩摩訶薩布施食時善

根迴向。

「佛子！菩薩摩訶薩若施飲時，以此

善根如是迴向，所謂：『願一切眾生飲法味

水，精勤修習，具菩薩道；斷世渴愛，常求佛

智；離欲境界，得法喜樂；從清淨法而生其

身，常以三昧調攝其心；入智慧海，興大法

雲，霔大法雨。』是為菩薩摩訶薩布施飲時善

根迴向。

「佛子！菩薩摩訶薩布施種種清淨上

味。所謂：辛、酸、鹹、淡，及以甘、苦。種種諸味潤

澤具足，能令四大安隱調和，肌體盈滿，氣力

強壯，其心清淨常得歡喜；嚥咀之時，不欬

不逆；諸根明利，內藏充實；毒不能侵，病不能

傷；始終無患，永得安樂。以此善根如是迴

向，所謂：『願一切眾生得最上味，甘露充滿；

願一切眾生得法智味，了知一切諸味業用；

願一切眾生得無量法味，了達法界，安住實

際大法城中；願一切眾生作大法雲，周遍

法界普雨法雨，教化調伏一切眾生；願一切

眾生得勝智味，無上法喜充滿身心；願一切

眾生得無貪著一切上味，不染世間一切諸

味，常勤修習一切佛法；願一切眾生得一法

味，了諸佛法悉無差別；願一切眾生得最勝

味，乘一切智終無退轉；願一切眾生得入諸

佛無異法味，悉能分別一切諸根；願一切眾

生法味增益，常得滿足無礙佛法。』是為菩薩

摩訶薩布施味時善根迴向；為令一切眾生

勤修福德，皆悉具足無礙智身故。

「佛子！菩

薩摩訶薩施車乘時，以諸善根如是迴向，所

謂：『願一切眾生皆得具足一切智乘，乘於

大乘、不可壞乘、最勝乘、最上乘、速疾乘、大

力乘、福德具足乘、出世間乘、出生無量諸菩

薩乘。』是為菩薩摩訶薩施車乘時善根迴向。

「佛子！菩薩摩訶薩布施衣時，以諸善根如是

迴向，所謂：『願一切眾生得慚愧衣以覆其身，

捨離邪道露形惡法，顏色潤澤，皮膚細軟，成

就諸佛第一之樂，得最清淨一切種智。』是為

菩薩摩訶薩布施衣時善根迴向。

「佛子！菩薩

摩訶薩常以種種名華布施，所謂：微妙香華、

種種色華、無量奇妙華、善見華、可喜樂華、一

切時華、天華、人華、世所珍愛華、甚芬馥悅意

華。以如是等無量妙華，供養一切現在諸佛，

及佛滅後所有塔廟，或以供養說法之人，

或以供養比丘僧寶、一切菩薩、諸善知識、

聲聞、獨覺、父母、宗親，下至自身及餘一切貧

窮、孤露。布施之時，以諸善根如是迴向，所謂：

『願一切眾生皆得諸佛三昧之華，悉能開敷

一切諸法；願一切眾生皆得如佛，見者歡喜，

心無厭足；願一切眾生所見順愜，心無動亂；

願一切眾生具行廣大清淨之業；願一切眾

生常念善友，心無變異；願一切眾生如阿

伽陀藥，能除一切煩惱眾毒；願一切眾生

成滿大願，皆悉得為無上智王；願一切眾生

智慧日光破愚癡暗；願一切眾生菩提淨月

增長滿足；願一切眾生入大寶洲見善知識，

具足成就一切善根。』是為菩薩摩訶薩布施

華時善根迴向，為令眾生皆得清淨無礙

智故。

「佛子！菩薩摩訶薩布施鬘時，以諸善

根如是迴向，所謂：『願一切眾生人所樂見，

見者欽歎，見者親善，見者愛樂，見者渴仰，見

者除憂，見者生喜，見者離惡，見者常得親近

於佛，見者清淨獲一切智。』是為菩薩摩訶薩

布施鬘時善根迴向。

「佛子！菩薩摩訶薩布

施香時，以諸善根如是迴向：『願一切眾生具

足戒香，得不缺戒、不雜戒、不污戒、無悔戒、

離纏戒、無熱戒、無犯戒、無邊戒、出世戒、菩

薩波羅蜜戒；願一切眾生以是戒故，皆得

成就諸佛戒身。』是為菩薩摩訶薩布施香時

善根迴向，為令眾生悉得圓滿無礙戒蘊故。

「佛子！菩薩摩訶薩施塗香時，以諸善根如是

迴向，所謂：『願一切眾生施香普熏，悉能惠捨

一切所有；願一切眾生戒香普熏，得於如

來究竟淨戒；願一切眾生忍香普熏，離於

一切險害之心；願一切眾生精進香普熏，

常服大乘精進甲冑；願一切眾生定香普

熏，安住諸佛現前三昧；願一切眾生慧香

普熏，一念得成無上智王；願一切眾生法香

普熏，於無上法得無所畏；願一切眾生德

香普熏，成就一切大功德智；願一切眾生菩

提香普熏，得佛十力到於彼岸；願一切眾生

清淨白法妙香普熏，永滅一切不善之法。』是

為菩薩摩訶薩施塗香時善根迴向。

「佛子！菩

薩摩訶薩施床座時，以諸善根如是迴向，所

謂：『願一切眾生得諸天床座，證大智慧；願

一切眾生得賢聖床座，捨凡夫意，住菩提心；

願一切眾生得安樂床座，永離一切生死苦

惱；願一切眾生得究竟床座，得見諸佛自在

神通；願一切眾生得平等床座，恒普熏修一

切善法；願一切眾生得最勝床座，具清淨

業，世無與等；願一切眾生得安隱床座，證真

實法，具足究竟；願一切眾生得清淨床座，修

習如來淨智境界；願一切眾生得安住床座，

得善知識常隨覆護；願一切眾生得師子床

座，常如如來右脇而臥。』是為菩薩摩訶薩

施床座時善根迴向，為令眾生修習正念、善

護諸根故。

「佛子！菩薩摩訶薩施房舍時，以諸

善根如是迴向，所謂：『願一切眾生皆得安住

清淨佛剎，精勤修習一切功德；安住甚深

三昧境界，捨離一切住處執著；了諸住處皆

無所有，離諸世間住一切智；攝取一切諸佛

所住，住究竟道安樂住處；恒住第一清淨善

根，終不捨離佛無上住。』是為菩薩摩訶薩施

房舍時善根迴向；為欲利益一切眾生，隨其

所應，思惟救護故。

「佛子！菩薩摩訶薩施住處

時，以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生常

獲善利，其心安樂；願一切眾生依如來住，依

大智住，依善知識住，依尊勝住，依善行住，依

大慈住，依大悲住，依六波羅蜜住，依大菩提

心住，依一切菩薩道住。』是為菩薩摩訶薩施

住處時善根迴向，為令一切福德清淨故，

究竟清淨故，智清淨故，道清淨故，法清淨故，

戒清淨故，志樂清淨故，信解清淨故，願清淨

故，一切神通功德清淨故。

「佛子！菩薩摩訶

薩施諸燈明，所謂：酥燈、油燈、寶燈、摩尼燈、

漆燈、火燈、沈水燈、栴檀燈、一切香燈、無量

色光燈。施如是等無量燈時，為欲利益一切

眾生，為欲攝受一切眾生，以此善根如是

迴向，所謂：『願一切眾生得無量光，普照一切

諸佛正法；願一切眾生得清淨光，照見世間

極微細色；願一切眾生得離翳光，了眾生界

空無所有；願一切眾生得無邊光，身出妙光

普照一切；願一切眾生得普照光，於諸佛法

心無退轉；願一切眾生得佛淨光，一切剎

中悉皆顯現；願一切眾生得無礙光，一光遍

照一切法界；願一切眾生得無斷光，照諸

佛剎光明不斷；願一切眾生得智幢光，普照

世間；願一切眾生得無量色光，照一切剎示

現神力。』菩薩如是施燈明時，為欲利益一切

眾生，安樂一切眾生故，以此善根隨逐眾

生，以此善根攝受眾生，以此善根分布眾

生，以此善根慈愍眾生，以此善根覆育眾

生，以此善根救護眾生，以此善根充滿眾

生，以此善根緣念眾生，以此善根等益眾

生，以此善根觀察眾生。是為菩薩摩訶薩

施燈明時善根迴向，如是迴向無有障礙，普

令眾生住善根中。

「佛子！菩薩摩訶薩施湯藥

時，以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生於

諸蓋纏，究竟得出；願一切眾生永離病身，得

如來身；願一切眾生作大良藥，滅除一切不

善之病；願一切眾生成阿伽陀藥，安住菩薩

不退轉地；願一切眾生成如來藥，能拔一切

煩惱毒箭；願一切眾生親近賢聖，滅諸煩惱，

修清淨行；願一切眾生作大藥王，永除眾

病，不令重發；願一切眾生作不壞藥樹，悉能

救療一切眾生；願一切眾生得一切智光，出

眾病箭；願一切眾生善解世間方藥之法，所

有疾病為其救療。』菩薩摩訶薩施湯藥時，為

令一切眾生永離眾病故，究竟安隱故，究竟

清淨故，如佛無病故，拔除一切病箭故，得無

盡堅固身故，得金剛圍山所不壞身故，得堅

固滿足力故，得圓滿不可奪佛樂故，得一切

佛自在堅固身故，以諸善根如是迴向。

「佛子！菩薩摩訶薩悉能惠施一切器物。所謂：

黃金器盛滿雜寶，白銀器盛眾妙寶，瑠璃

器盛種種寶，玻瓈器盛滿無量寶莊嚴具，

硨磲器盛赤真珠，碼碯器盛滿珊瑚摩尼珠

寶，白玉器盛眾美食，栴檀器盛天衣服，金

剛器盛眾妙香。無量無數種種寶器，盛無量

無數種種眾寶，或施諸佛，信佛福田不思議

故；或施菩薩，知善知識難值遇故；或施聖

僧，為令佛法久住世故；或施聲聞及辟支

佛，於諸聖人生淨信故；或施父母，為尊重

故；或施師長，為恒誘誨，令依聖教修功德

故；或施下劣、貧窮、孤露，大慈、大悲愛眼等視

諸眾生故；專意滿足去、來、今世一切菩薩

檀波羅蜜故；以一切物普施一切，終不厭

捨諸眾生故。如是施時，於其施物及以受

者，皆無所著。菩薩摩訶薩以如是等種種寶

器盛無量寶而布施時，以諸善根如是迴

向，所謂：『願一切眾生成等虛空無邊藏器，

念力廣大，悉能受持世、出世間一切經書，

無有忘失；願一切眾生成清淨器，能悟諸佛

甚深正法；願一切眾生成無上寶器，悉能

受持三世佛法；願一切眾生成就如來廣大

法器，以不壞信攝受三世佛菩提法；願一切

眾生成就最勝寶莊嚴器，住大威德菩提之

心；願一切眾生成就功德所依處器，於諸如

來無量智慧生淨信解；願一切眾生成就趣

入一切智器，究竟如來無礙解脫；願一切眾

生得盡未來劫菩薩行器，能令眾生普皆安

住一切智力；願一切眾生成就三世諸佛種

性勝功德器，一切諸佛妙音所說悉能受

持；願一切眾生成就容納盡法界、虛空界、一

切世界一切如來眾會道場器，為大丈夫讚

說之首，勸請諸佛轉正法輪。』是為菩薩摩訶

薩布施器時善根迴向，為欲普令一切眾生

皆得圓滿普賢菩薩行願器故。

《大方廣佛華嚴經》卷第二十五