大方廣佛華嚴經

長，心寶成就；常念諸佛，護持正法；於菩薩

道信樂堅固，成就無量淨妙善根，勤修一切

功德智慧；為調御師，生眾善法，以智方便而

為迴向。菩薩爾時，慧眼普觀，所有善根無量

無邊。其諸善根修集之時，若求緣、若辦具、

若治淨、若趣入、若專勵、若起行、若明達、若精

審、若開示，如是一切有種種門、種種境、種

種相、種種事、種種分、種種行、種種名字、種

種分別、種種出生、種種修習，其中所有一切

善根，悉是趣向十力乘心之所建立，皆悉迴

向一切種智，唯一無二。以諸善根如是迴

向，所謂：『願得圓滿無礙身業，修菩薩行；願得

清淨無礙口業，修菩薩行；願得成就無礙意

業，安住大乘；願得圓滿無障礙心，淨修一切

諸菩薩行；願起無量廣大施心，周給無邊一

切眾生；願於諸法心得自在，演大法明，無能

障蔽；願得明達一切智處，發菩提心，普照世

間；願常正念三世諸佛，諦想如來常現在前；

願住圓滿增上志樂，遠離一切諸魔怨敵；願

得安住佛十力智，普攝眾生無有休息；願得

三昧遊諸世界，而於世間無所染著；願住諸

世界無有疲厭，教化眾生恒不休息；願起無

量思慧方便，成就菩薩不思議道；願得諸方

不迷惑智，悉能分別一切世間；願得自在神

通智力，於一念中悉能嚴淨一切國土；願得

普入諸法自性，見一切世間悉皆清淨；願得

生起無差別智，於一剎中入一切剎；願以一

切剎莊嚴之事顯示一切，教化無量無邊眾

生；願於一佛剎中示無邊法界，一切佛剎悉

亦如是；願得自在大神通智，普能往詣一切

佛土。』

「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根，願得莊嚴

一切佛國，願得周遍一切世界，願得成就智

慧觀察。如為己身如是迴向，如是而為一切

眾生，所謂：『願一切眾生永離一切地獄、畜生、

閻羅王趣；願一切眾生除滅一切障礙之業；

願一切眾生得周普心平等智慧；願一切眾

生於怨於親等心攝受，皆令安樂，智慧清

淨；願一切眾生智慧圓滿，淨光普照；願一切

眾生思慧成滿，了真實義；願一切眾生以淨

志樂，趣求菩提，獲無量智；願一切眾生普能

顯示安隱住處。』佛子！菩薩摩訶薩恒以善心

如是迴向，為令一切眾生遇清涼雲，霔法雨

故；為令一切眾生常值福田，勝境界故；為

令一切眾生皆能善入菩提心藏，自護持故；

為令一切眾生離諸蓋、纏，善安住故；為令一

切眾生皆獲無礙神通智故；為令一切眾生

得自在身，普示現故；為令一切眾生成就最

勝一切種智，普興利益無空過故；為令一切

眾生普攝群品，令清淨故；為令一切眾生皆

能究竟一切智故；為令一切眾生心不動搖，

無障礙故。

「佛子！菩薩摩訶薩見可愛樂國土、

園林、草木、華果、名香、上服、珍寶、財物、諸莊嚴

具，或見可樂村邑、聚落，或見帝王威德自在，

或見住處離諸諠雜。見是事已，以方便智精

勤修習，出生無量勝妙功德，為諸眾生勤求

善法，心無放逸，廣集眾善；猶如大海，以無盡

善普覆一切，為眾善法所依之處，以諸善根

方便迴向而無分別；開示無量種種善根，智

常觀察一切眾生，心恒憶念善根境界，以等

真如平等善根迴向眾生，無有休息。菩薩爾

時，以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生得

諸如來可愛樂見，見法真性平等平等，無所

取著，圓滿清淨；願一切眾生見諸如來甚可

愛樂，圓滿供養；願一切眾生往生一切無諸

煩惱、甚可愛樂清淨佛剎；願一切眾生得見

諸佛可愛樂法；願一切眾生常樂護持一切

菩薩可愛樂行；願一切眾生得善知識可愛

樂眼，見無所礙；願一切眾生常見一切可愛

樂物，無有違逆；願一切眾生證得一切可愛

樂法而勤護持；願一切眾生於一切佛可樂

法中得淨光明；願一切眾生修諸菩薩一切

能捨可愛樂心；願一切眾生得無所畏能說

一切可愛樂法；願一切眾生得諸菩薩極可

愛樂甚深三昧；願一切眾生得諸菩薩甚可

愛樂陀羅尼門；願一切眾生得諸菩薩甚可

愛樂善觀察智；願一切眾生能現菩薩甚可

愛樂自在神通；願一切眾生能於諸佛大眾

會中說可愛樂甚深妙法；願一切眾生能以

方便開示演說甚可愛樂差別之句；願一切

眾生常能發起甚可愛樂平等大悲；願一切

眾生念念發起甚可愛樂大菩提心，常令諸

根歡喜悅豫；願一切眾生能入一切甚可愛

樂諸如來家；願一切眾生得可愛樂能調伏

行，調伏眾生無有休息；願一切眾生得諸菩

薩甚可愛樂無盡辯才演說諸法；願一切眾

生於不可說不可說劫，住於一切可樂世界，

教化眾生，心無厭倦；願一切眾生以無量方

便，普能悟入甚可愛樂諸佛法門；願一切眾

生得可愛樂無礙方便，知一切法無有根本；

願一切眾生得可愛樂離貪欲際，知一切法

畢竟無二，斷一切障；願一切眾生得可愛樂

離貪欲際，知一切法平等真實；願一切眾生

具足成滿一切菩薩甚可愛樂無戲論法；願

一切眾生得金剛藏精進之心，成可愛樂一

切智道；願一切眾生具可愛樂無礙善根，摧

伏一切煩惱怨敵；願一切眾生得可愛樂一

切智門，普於世間現成正覺。』

「佛子！菩薩摩訶

薩修習如是諸善根時，得智慧明，為善知識

之所攝受，如來慧日明照其心，永滅癡冥；勤

修正法，入諸智業，善學智地，流布善根，充滿

法界，以智迴向；盡諸菩薩善根源底，以智深

入大方便海，成就無量廣大善根。

「佛子！菩薩摩訶薩以此善根如是迴向，所謂：

『不著世間，不取眾生；其心清淨，無所依止；正

念諸法，離分別見；不捨一切佛自在慧，不違

三世一切諸佛正迴向門；隨順一切平等正

法，不壞如來真實之相，等觀三世無眾生相；

善順佛道，善說於法，深了其義，入最勝地，悟

真實法，智慧圓滿，信樂堅固；雖善修正業而

知業性空，了一切法皆如幻化，知一切法無

有自性；觀一切義及種種行，隨世言說而無

所著；除滅一切執著因緣，知如實理，觀諸法

性皆悉寂滅，了一切法同一實相，知諸法相

不相違背；與諸菩薩而共同止，修行其道，善

攝眾生，入去、來、今一切菩薩迴向之門；於諸

佛法心無驚怖，以無量心令諸眾生普得清

淨；於十方世界不起執取我、我所心，於諸世

間無所分別；於一切境界不生染著，勤修一

切出世間法；於諸世間無取無依，於深妙道

正見牢固，離諸妄見，了真實法。譬如真如，遍

一切處，無有邊際；善根迴向亦復如是，遍一

切處，無有邊際。譬如真如，真實為性；善根迴

向亦復如是，了一切法真實為性。譬如真如，

恒守本性，無有改變；善根迴向亦復如是，守

其本性，始終不改。譬如真如，以一切法無性

為性；善根迴向亦復如是，了一切法無性為

性。譬如真如，無相為相；善根迴向亦復如是，

了一切法無相為相。譬如真如，若有得者，終

無退轉；善根迴向亦復如是，若有得者，於諸

佛法，永不退轉。譬如真如，一切諸佛之所行

處；善根迴向亦復如是，一切如來所行之處。

譬如真如，離境界相而為境界；善根迴向亦

復如是，離境界相而為三世一切諸佛圓滿

境界。譬如真如，能有安立；善根迴向亦復如

是，悉能安立一切眾生。譬如真如，性常隨順；

善根迴向亦復如是，盡未來劫，隨順不斷。譬

如真如，無能測量；善根迴向亦復如是，等虛

空界，盡眾生心，無能測量。譬如真如，充滿一

切；善根迴向亦復如是，一剎那中普周法界。

譬如真如，常住無盡；善根迴向亦復如是，究

竟無盡。譬如真如，無有比對；善根迴向亦復

如是，普能圓滿一切佛法，無有比對。譬如真

如，體性堅固；善根迴向亦復如是，體性堅固，

非諸惑惱之所能沮。譬如真如，不可破壞；善

根迴向亦復如是，一切眾生不能損壞。譬如

真如，照明為體；善根迴向亦復如是，以普照

明而為其性。譬如真如，無所不在；善根迴向

亦復如是，於一切處悉無不在。譬如真如，遍

一切時；善根迴向亦復如是，遍一切時。譬如

真如，性常清淨；善根迴向亦復如是，住於世

間而體清淨。譬如真如，於法無礙；善根迴向

亦復如是，周行一切而無所礙。譬如真如，為

眾法眼；善根迴向亦復如是，能為一切眾生

作眼。譬如真如，性無勞倦；善根迴向亦復如

是，修行一切菩薩諸行恒無勞倦。譬如真如，

體性甚深；善根迴向亦復如是，其性甚深。譬

如真如，無有一物；善根迴向亦復如是，了知

其性無有一物。譬如真如，性非出現；善根迴

向亦復如是，其體微妙，難可得見。譬如真如，

離眾垢翳；善根迴向亦復如是，慧眼清淨，離

諸癡翳。譬如真如，性無與等；善根迴向亦復

如是，成就一切諸菩薩行最上無等。譬如真

如，體性寂靜；善根迴向亦復如是，善能隨順

寂靜之法。譬如真如，無有根本；善根迴向亦

復如是，能入一切無根本法。譬如真如，體性

無邊；善根迴向亦復如是，淨諸眾生，其數無

邊。譬如真如，體性無著；善根迴向亦復如是，

畢竟遠離一切諸著。譬如真如，無有障礙；善

根迴向亦復如是，除滅一切世間障礙。譬如

真如，非世所行；善根迴向亦復如是，非諸世

間之所能行。譬如真如，體性無住；善根迴向

亦復如是，一切生死皆非所住。譬如真如，性

無所作；善根迴向亦復如是，一切所作悉皆

捨離。譬如真如，體性安住；善根迴向亦復如

是，安住真實。譬如真如，與一切法而共相應；

善根迴向亦復如是，與諸菩薩聽聞修習而

共相應。譬如真如，一切法中，性常平等；善根

迴向亦復如是，於諸世間修平等行。譬如真

如，不離諸法；善根迴向亦復如是，盡未來際

不捨世間。譬如真如，一切法中，畢竟無盡；善

根迴向亦復如是，於諸眾生迴向無盡。譬如

真如，與一切法無有相違；善根迴向亦復如

是，不違三世一切佛法。譬如真如，普攝諸法；

善根迴向亦復如是，盡攝一切眾生善根。譬

如真如，與一切法同其體性；善根迴向亦復

如是，與三世佛同一體性。譬如真如，與一切

法不相捨離；善根迴向亦復如是，攝持一切

世、出世法。譬如真如，無能映蔽；善根迴向亦

復如是，一切世間無能映蔽。譬如真如，不可

動搖；善根迴向亦復如是，一切魔業無能動

搖。譬如真如，性無垢濁；善根迴向亦復如是，

修菩薩行無有垢濁。譬如真如，無有變易；善

根迴向亦復如是，愍念眾生，心無變易。譬如

真如，不可窮盡；善根迴向亦復如是，非諸世

法所能窮盡。譬如真如，性常覺悟；善根迴向

亦復如是，普能覺悟一切諸法。譬如真如，不

可失壞；善根迴向亦復如是，於諸眾生起勝

志願，永不失壞。譬如真如，能大照明；善根迴

向亦復如是，以大智光照諸世間。譬如真如，

不可言說；善根迴向亦復如是，一切言語所

不可說。譬如真如，持諸世間；善根迴向亦復

如是，能持一切菩薩諸行。譬如真如，隨世言

說；善根迴向亦復如是，隨順一切智慧言說。

譬如真如，遍一切法；善根迴向亦復如是，遍

於十方一切佛剎，現大神通，成等正覺。譬如

真如，無有分別；善根迴向亦復如是，於諸世

間，無所分別。譬如真如，遍一切身；善根迴向

亦復如是，遍十方剎無量身中。譬如真如，體

性無生；善根迴向亦復如是，方便示生而無

所生。譬如真如，無所不在；善根迴向亦復如

是，十方三世諸佛土中，普現神通而無不

在。譬如真如，遍在於夜；善根迴向亦復如是，

於一切夜，放大光明，施作佛事。譬如真如，遍

在於晝；善根迴向亦復如是，悉令一切在晝

眾生，見佛神變，演不退輪，離垢清淨，無空過

者。譬如真如，遍在半月及以一月；善根迴向

亦復如是，於諸世間次第時節，得善方便，於

一念中知一切時。譬如真如，遍在年歲；善根

迴向亦復如是，住無量劫明了成熟，一切諸

根皆令圓滿。譬如真如，遍成壞劫；善根迴向

亦復如是，住一切劫清淨無染，教化眾生咸

令清淨。譬如真如，盡未來際；善根迴向亦復

如是，盡未來際，修諸菩薩清淨妙行，成滿大

願無有退轉。譬如真如，遍住三世；善根迴向

亦復如是，令諸眾生於一剎那見三世佛，未

曾一念而有捨離。譬如真如，遍一切處；善根

迴向亦復如是，超出三界，周行一切，悉得

自在。譬如真如，住有無法；善根迴向亦復如

是，了達一切有無之法畢竟清淨。譬如真如，

體性清淨；善根迴向亦復如是，能以方便集

助道法，淨治一切諸菩薩行。譬如真如，體性

明潔；善根迴向亦復如是，令諸菩薩悉得三

昧明潔之心。譬如真如，體性無垢；善根迴向

亦復如是，遠離諸垢，滿足一切諸清淨意。譬

如真如，無我、我所；善根迴向亦復如是，以無

我、我所清淨之心，充滿十方諸佛國土。譬如

真如，體性平等；善根迴向亦復如是，獲得平

等一切智智，照了諸法，離諸癡翳。譬如真如，

超諸數量；善根迴向亦復如是，與超數量一

切智乘大力法藏而同止住，興遍十方一切

世界廣大法雲。譬如真如，平等安住；善根迴

向亦復如是，發生一切諸菩薩行，平等住於

一切智道。譬如真如，遍住一切諸眾生界；善

根迴向亦復如是，滿足無礙一切種智，於眾

生界悉現在前。譬如真如，無有分別，普住

一切音聲智中；善根迴向亦復如是，具足一

切諸言音智，能普示現種種言音，開示眾生。

譬如真如，永離世間；善根迴向亦復如是，普

使眾生永出世間。譬如真如，體性廣大；善根

迴向亦復如是，悉能受持去、來、今世廣大佛

法，恒不忘失，勤修一切菩薩諸行。譬如真如，

無有間息；善根迴向亦復如是，為欲安處一

切眾生於大智地，於一切劫修菩薩行無有

間息。譬如真如，體性寬廣，遍一切法；善根迴

向亦復如是，淨念無礙，普攝一切寬廣法門。

譬如真如，遍攝群品；善根迴向亦復如是，證

得無量品類之智，修諸菩薩真實妙行。譬如

真如，無所取著；善根迴向亦復如是，於一切

法皆無所取，除滅一切世間取著，普令清淨。

譬如真如，體性不動；善根迴向亦復如是，安

住普賢圓滿行願，畢竟不動。譬如真如，是佛

境界；善根迴向亦復如是，令諸眾生滿足一

切大智境界，滅煩惱境悉令清淨。譬如真如，

無能制伏；善根迴向亦復如是，不為一切眾

魔事業、外道邪論之所制伏。譬如真如，非是

可修，非不可修；善根迴向亦復如是，捨離一

切妄想取著，於修、不修無所分別。譬如真如，

無有退捨；善根迴向亦復如是，常見諸佛，發

菩提心，大誓莊嚴，永無退捨。譬如真如，普攝

一切世間言音；善根迴向亦復如是，能得一

切差別言音神通智慧，普發一切種種言

辭。譬如真如，於一切法無所希求；善根迴

向亦復如是，令諸眾生乘普賢乘而得出離，

於一切法無所貪求。譬如真如，住一切地；善

根迴向亦復如是，令一切眾生捨世間地，住

智慧地，以普賢行而自莊嚴。譬如真如，無有

斷絕；善根迴向亦復如是，於一切法得無所

畏，隨其類音，處處演說，無有斷絕。譬如真如，

捨離諸漏；善根迴向亦復如是，令一切眾生

成就法智，了達於法，圓滿菩提無漏功德。譬

如真如，無有少法而能壞亂，令其少分非是

覺悟；善根迴向亦復如是，普令開悟一切諸

法，其心無量遍周法界。譬如真如，過去非始，

未來非末，現在非異；善根迴向亦復如是，為

一切眾生新新恒起菩提心願，普使清淨，永

離生死。譬如真如，於三世中無所分別；善根

迴向亦復如是，現在念念心常覺悟，過去、未

來皆悉清淨。譬如真如，成就一切諸佛菩薩；

善根迴向亦復如是，發起一切大願方便，成

就諸佛廣大智慧。譬如真如，究竟清淨，不與

一切諸煩惱俱；善根迴向亦復如是，能滅一

切眾生煩惱，圓滿一切清淨智慧。』

「佛子！菩薩

摩訶薩如是迴向時，得一切佛剎平等，普嚴

淨一切世界故；得一切眾生平等，普為轉無

礙法輪故；得一切菩薩平等，普出生一切智

願故；得一切諸佛平等，觀察諸佛體無二故；

得一切法平等，普知諸法性無易故；得一切

世間平等，以方便智善解一切語言道故；得

一切菩薩行平等，隨種善根盡迴向故；得一

切時平等，勤修佛事，於一切時無斷絕故；得

一切業果平等，於世、出世所有善根皆無染

著，咸究竟故；得一切佛自在神通平等，隨順

世間現佛事故。

「佛子！是為菩薩摩訶薩第八

真如相迴向。菩薩摩訶薩住此迴向，證得無

量清淨法門，能為如來大師子吼，自在無畏；

以善方便，教化成就無量菩薩，於一切時未

曾休息；得佛無量圓滿之身，一身充遍一切

世界；得佛無量圓滿音聲，一音開悟一切眾

生；得佛無量圓滿之力，一毛孔中普能容納

一切國土；得佛無量圓滿神通，置諸眾生於

一塵中；得佛無量圓滿解脫，於一眾生身示

現一切諸佛境界，成等正覺；得佛無量圓滿

三昧，一三昧中普能示現一切三昧；得佛無

量圓滿辯才，說一句法，窮未來際而不可盡，

悉除一切眾生疑惑；得佛無量圓滿眾生，具

佛十力，盡眾生界示成正覺。佛子！是為菩薩

摩訶薩以一切善根順真如相迴向。」

爾時，金

剛幢菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「　「菩薩志樂常安住，

　正念堅固離癡惑，

　其心善軟恒清涼，

　積集無邊功德行。

　菩薩謙順無違逆，

　所有志願悉清淨，

　已得智慧大光明，

　善能照了一切業。

　菩薩思惟業廣大，

　種種差別甚希有，

　決意修行無退轉，

　以此饒益諸群生。

　諸業差別無量種，

　菩薩一切勤修習，

　隨順眾生不違意，

　普令心淨生歡喜。

　已昇調御人尊地，

　離諸熱惱心無礙，

　於法於義悉善知，

　為利群生轉勤習。

　菩薩所修眾善行，

　無量無數種種別，

　於彼一切分別知，

　為利群生故迴向。

　以妙智慧恒觀察，

　究竟廣大真實理，

　斷諸有處悉無餘，

　如彼真如善迴向。

　譬如真如遍一切，

　如是普攝諸世間，

　菩薩以此心迴向，

　悉令眾生無所著。

　菩薩願力遍一切，

　譬如真如無不在，

　若見不見念悉周，

　悉以功德而迴向。

　夜中隨住晝亦住，

　半月一月亦隨住，

　若年若劫悉住中，

　真如如是行亦然。

　所有三世及剎土，

　一切眾生與諸法，

　悉住其中無所住，

　以如是行而迴向。

　譬如真如本自性，

　菩薩如是發大心，

　真如所在無不在，

　以如是行而迴向。

　譬如真如本自性，

　其中未曾有一法，

　不得自性是真性，

　以如是業而迴向。

　如真如相業亦爾，

　如真如性業亦爾，

　如真如性本真實，

　業亦如是同真如。

　譬如真如無邊際，

　業亦如是無有邊，

　而於其中無縛著，

　是故此業得清淨。

　如是聰慧真佛子，

　志願堅固不動搖，

　以其智力善通達，

　入於諸佛方便藏。

　覺悟法王真實法，

　於中無著亦無縛，

　如是自在心無礙，

　未曾見有一法起。

　如來法身所作業，

　一切世間如彼相，

　說諸法相皆無相，

　知如是相是知法。

　菩薩住是不思議，

　於中思議不可盡，

　入此不可思議處，

　思與非思皆寂滅。

　如是思惟諸法性，

　了達一切業差別，

　所有我執皆除滅，

　住於功德無能動。

　菩薩一切業果報，

　悉為無盡智所印，

　如是無盡自性盡，

　是故無盡方便滅。

　菩薩觀心不在外，

　亦復不得在於內，

　知其心性無所有，

　我法皆離永寂滅。

　彼諸佛子如是知，

　一切法性常空寂，

　無有一法能造作，

　同於諸佛悟無我。

　了知一切諸世間，

　悉與真如性相等，

　見是不可思議相，

　是則能知無相法。

　若能住是甚深法，

　常樂修行菩薩行，

　為欲利益諸群生，

　大誓莊嚴無退轉。

　是則超過於世間，

　不起生死妄分別，

　了達其心如幻化，

　勤修眾行度群生。

　菩薩正念觀世間，

　一切皆從業緣得，

　為欲救度修諸行，

　普攝三界無遺者。

　了知眾生種種異，

　悉是想行所分別，

　於此觀察悉明了，

　而不壞於諸法性。

　智者了知諸佛法，

　以如是行而迴向，

　哀愍一切諸眾生，

　令於實法正思惟。」

《大方廣佛華嚴經》卷第三十