大方廣佛華嚴經

與大菩薩眾俱。其諸菩薩皆於阿耨多羅三

藐三菩提不退轉，悉從他方世界來集；住一

切菩薩智所住境，入一切如來智所入處；勤

行不息，善能示現種種神通；諸所作事，教化

調伏一切眾生而不失時；為成菩薩一切大

願，於一切世、一切劫、一切剎，勤修諸行，無暫

懈息；具足菩薩福智助道，普益眾生而恒不

匱；到一切菩薩智慧方便究竟彼岸，示入生

死及以涅槃而不廢捨；修菩薩行，善入一

切菩薩禪定、解脫三昧、三摩鉢底、神通明智，

諸所施為皆得自在；獲一切菩薩自在神力，

於一念頃無所動作，悉能往詣一切如來道

場眾會，為眾上首，請佛說法，護持諸佛正法

之輪；以廣大心供養承事一切諸佛，常勤修

習一切菩薩所行事業；其身普現一切世間，

其音普及十方法界，心智無礙，普見三世；一

切菩薩所有功德悉已修行而得圓滿，於不

可說劫說不能盡。其名曰：金剛藏菩薩、寶藏

菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、

日藏菩薩、蘇利耶藏菩薩、無垢月藏菩薩、於

一切國土普現莊嚴藏菩薩、毘盧遮那智藏

菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、華德藏菩

薩、俱蘇摩德藏菩薩、優鉢羅德藏菩薩、天德

藏菩薩、福德藏菩薩、無礙清淨智德藏菩薩、

功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、

離垢藏菩薩、種種辯才莊嚴藏菩薩、大光明

網藏菩薩、淨威德光明王藏菩薩、金莊嚴大

功德光明王藏菩薩、一切相莊嚴淨德藏菩

薩、金剛焰德相莊嚴藏菩薩、光明焰藏菩薩、

星宿王光照藏菩薩、虛空無礙智藏菩薩、妙

音無礙藏菩薩、陀羅尼功德持一切眾生願

藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌德藏菩薩、淨一

切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛德藏菩薩、解

脫月菩薩……。如是等無數無量、無邊無等、不可

數、不可稱、不可思、不可量、不可說諸菩薩摩

訶薩眾，金剛藏菩薩而為上首。

爾時，金剛藏菩薩承佛神力，入菩薩大智慧

光明三昧。入是三昧已，即時十方各過十億

佛剎微塵數世界外，各有十億佛剎微塵數

諸佛，同名：金剛藏，而現其前，作如是言：

「善哉

善哉！金剛藏！乃能入是菩薩大智慧光明三

昧。善男子！此是十方各十億佛剎微塵數

諸佛共加於汝，以毘盧遮那如來、應、正等覺

本願力故，威神力故，亦是汝勝智力故，欲令

汝為一切菩薩說不思議諸佛法光明故。所

謂：令入智地故，攝一切善根故，善揀擇一切

佛法故，廣知諸法故，善能說法故，無分別智

清淨故，一切世法不染故，出世善根清淨故，

得不思議智境界故，得一切智人智境界故；

又令得菩薩十地始終故，如實說菩薩十地

差別相故，緣念一切佛法故，修習分別無漏

法故，善選擇觀察大智光明巧莊嚴故，善入

決定智門故，隨所住處次第顯說無所畏故，

得無礙辯才光明故，住大辯才地善決定故，

憶念菩薩心不忘失故，成熟一切眾生界故，

能遍至一切處決定開悟故。善男子！汝當辯

說此法門差別善巧法。所謂：承佛神力如來

智明所加故，淨自善根故，普淨法界故，普攝

眾生故，深入法身、智身故，受一切佛灌頂故，

得一切世間最高大身故，超一切世間道故，

清淨出世善根故，滿足一切智智故。」

爾時，十

方諸佛與金剛藏菩薩無能映奪身，與無礙

樂說辯，與善分別清淨智，與善憶念不忘力，

與善決定明了慧，與至一切處開悟智，與成

道自在力，與如來無所畏，與一切智人觀察

分別諸法門辯才智，與一切如來上妙身、語、

意具足莊嚴。何以故？得此三昧法如是故，本

願所起故，善淨深心故，善淨智輪故，善積集

助道故，善修治所作故，念其無量法器故，知

其清淨信解故，得無錯謬總持故，法界智印

善印故。

爾時，十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂。

摩頂已，金剛藏菩薩從三昧起，普告一切菩

薩眾言：「諸佛子！諸菩薩願善決定，無雜不可

見，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際遍一

切佛剎，救護一切眾生，為一切諸佛所護，入

過去、未來、現在諸佛智地。佛子！何等為菩薩

摩訶薩智地？佛子！菩薩摩訶薩智地有十種，

過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說；我亦

如是說。何等為十？一者歡喜地，二者離垢地，

三者發光地，四者焰慧地，五者難勝地，六者

現前地，七者遠行地，八者不動地，九者善慧

地，十者法雲地。佛子！此菩薩十地，三世諸

佛已說、當說、今說。佛子！我不見有諸佛國

土，其中如來不說此十地者。何以故？此是菩

薩摩訶薩向菩提最上道，亦是清淨法光明

門，所謂：分別演說菩薩諸地。佛子！此處不可

思議，所謂諸菩薩隨證智。」

爾時，金剛藏菩薩說此菩薩十地名已，默然

而住，不復分別。是時，一切菩薩眾聞菩薩十

地名，不聞解釋，咸生渴仰，作如是念：「何因何

緣，金剛藏菩薩唯說菩薩十地名而不解釋？」

解脫月菩薩知諸大眾心之所念，以頌問金

剛藏菩薩曰：

「　「何故淨覺人，

　念智功德具，

　說諸上妙地，

　有力不解釋？

　一切咸決定，

　勇猛無怯弱，

　何故說地名，

　而不為開演？

　諸地妙義趣，

　此眾皆欲聞，

　其心無怯弱，

　願為分別說！

　眾會悉清淨，

　離懈怠嚴潔，

　能堅固不動，

　具功德智慧。

　相視咸恭敬，

　一切悉專仰，

　如蜂念好蜜，

　如渴思甘露。」」

爾時，大智無所畏金剛藏菩薩聞說是已，欲

令眾會心歡喜故，為諸佛子而說頌言：

「　「菩薩行地事，

　最上諸佛本，

　顯示分別說，

　第一希有難。

　微細難可見，

　離念超心地，

　出生佛境界，

　聞者悉迷惑。

　持心如金剛，

　深信佛勝智，

　知心地無我，

　能聞此勝法。

　如空中彩畫，

　如空中風相，

　牟尼智如是，

　分別甚難見。

　我念佛智慧，

　最勝難思議，

　世間無能受，

　默然而不說。」」

爾時，解脫月菩薩聞是說已，白金剛藏菩薩

言：「佛子！今此眾會皆悉已集，善淨深心，善

潔思念，善修諸行，善集助道，善能親近百千

億佛，成就無量功德善根，捨離癡惑，無有垢

染，深心信解，於佛法中不隨他教。善哉佛

子！當承佛神力而為演說，此諸菩薩於如是

等甚深之處皆能證知。」

爾時，解脫月菩薩

欲重宣其義而說頌曰：

「　「願說最安隱，

　菩薩無上行，

　分別於諸地，

　智淨成正覺。

　此眾無諸垢，

　志解悉明潔，

　承事無量佛，

　能知此地義。」」

爾時，金剛藏菩薩言：「佛子！雖此眾集善淨思

念，捨離愚癡及以疑惑，於甚深法不隨他

教；然有其餘劣解眾生，聞此甚深難思議

事，多生疑惑，於長夜中受諸衰惱。我愍此

等，是故默然。」

爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義

而說頌曰：

「　「雖此眾淨廣智慧，

　甚深明利能決擇，

　其心不動如山王，

　不可傾覆猶大海。

　有行未久解未得，

　隨識而行不隨智，

　聞此生疑墮惡道，

　我愍是等故不說。」」

爾時，解脫月菩薩重白金剛藏菩薩言：「佛子！

願承佛神力分別說此不思議法，此人當得

如來護念而生信受。何以故？說十地時，一切

菩薩法應如是，得佛護念。得護念故，於此智

地能生勇猛。何以故？此是菩薩最初所行，

成就一切諸佛法故。譬如書字、數說，一切皆

以字母為本、字母究竟，無有少分離字母者。

佛子！一切佛法皆以十地為本，十地究竟修

行成就，得一切智。是故，佛子！願為演說！此人

必為如來所護，令其信受。」

爾時，解脫月菩薩

欲重宣其義而說頌曰：

「　「善哉佛子願演說，

　趣入菩提諸地行！

　十方一切自在尊，

　莫不護念智根本。

　此安住智亦究竟，

　一切佛法所從生，

　譬如書數字母攝，

　如是佛法依於地。」」

爾時，諸大菩薩眾一時同聲向金剛藏菩薩

而說頌言：

「　「上妙無垢智，

　無邊分別辯，

　宣暢深美言，

　第一義相應。

　念持清淨行，

　十力集功德，

　辯才分別義，

　說此最勝地。

　定戒集正心，

　離我慢邪見，

　此眾無疑念，

　唯願聞善說！

　如渴思冷水，

　如飢念美食，

　如病憶良藥，

　如蜂貪好蜜；

　我等亦如是，

　願聞甘露法！

　善哉廣大智，

　願說入諸地，

　成十力無礙，

　善逝一切行！」」

爾時，世尊從眉間出清淨光明，名：菩薩力焰

明，百千阿僧祇光明以為眷屬，普照十方一

切世界靡不周遍，三惡道苦皆得休息；又照

一切如來眾會，顯現諸佛不思議力；又照十

方一切世界，一切諸佛所加說法菩薩之

身；作是事已，於上虛空中成大光明雲網

臺而住。時，十方諸佛悉亦如是，從眉間出清

淨光明，其光名號、眷屬、作業悉同於此，又亦

照此娑婆世界佛及大眾，并金剛藏菩薩身、

師子座已，於上虛空中成大光明雲網臺。時，

光臺中，以諸佛威神力故而說頌言：

「　「佛無等等如虛空，

　十力無量勝功德，

　人間最勝世中上，

　釋師子法加於彼。

　佛子當承諸佛力，

　開此法王最勝藏，

　諸地廣智勝妙行，

　以佛威神分別說。

　若為善逝力所加，

　當得法寶入其心，

　諸地無垢次第滿，

　亦具如來十種力。

　雖住海水劫火中，

　堪受此法必得聞，

　其有生疑不信者，

　永不得聞如是義。

　應說諸地勝智道，

　入住展轉次修習，

　從行境界法智生，

　利益一切眾生故。」」

爾時，金剛藏菩薩觀察十方，欲令大眾增淨

信故而說頌曰：

「　「如來大仙道，

　微妙難可知，

　非念離諸念，

　求見不可得。

　無生亦無滅，

　性淨恒寂然，

　離垢聰慧人，

　彼智所行處。

　自性本空寂，

　無二亦無盡，

　解脫於諸趣，

　涅槃平等住。

　非初非中後，

　非言辭所說，

　出過於三世，

　其相如虛空。

　寂滅佛所行，

　言說莫能及；

　地行亦如是，

　難說難可受。

　智起佛境界，

　非念離心道，

　非蘊界處門，

　智知意不及。

　如空中鳥迹，

　難說難可示；

　如是十地義，

　心意不能了。

　慈悲及願力，

　出生入地行，

　次第圓滿心，

　智行非慮境。

　是境界難見，

　可知不可說，

　佛力故開演，

　汝等應敬受。

　如是智入行，

　億劫說不盡，

　我今但略說，

　真實義無餘。

　一心恭敬待，

　我承佛力說，

　勝法微妙音，

　譬諭字相應。

　無量佛神力，

　咸來入我身，

　此處難宣示，

　我今說少分。」

*** 第一地

「佛子！若有眾生深種善根，善修諸行，善集助

道，善供養諸佛，善集白淨法，為善知識，善攝

善清淨深心，立廣大志，生廣大解，慈悲現前，

為求佛智故，為得十力故，為得大無畏故，為

得佛平等法故，為救一切世間故，為淨大慈

悲故，為得十方無餘智故，為淨一切佛剎無

障礙故，為一念知一切三世故，為轉大法輪

無所畏故。佛子！菩薩起如是心，以大悲為首，

智慧增上，善巧方便所攝，最上深心所持，如

來力無量，善觀察分別勇猛力、智力，無礙智

現前、隨順自然智，能受一切佛法，以智慧教

化，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際。佛

子！菩薩始發如是心，即得超凡夫地，入菩薩

位，生如來家，無能說其種族過失，離世間趣，

入出世道，得菩薩法，住菩薩處，入三世平等，

於如來種中決定當得無上菩提。菩薩住如

是法，名：住菩薩歡喜地，以不動相應故。

「佛子！菩薩住歡喜地，成就多歡喜、多淨信、多

愛樂、多適悅、多欣慶、多踊躍、多勇猛、多無

鬪諍、多無惱害、多無瞋恨。佛子！菩薩住此歡

喜地，念諸佛故生歡喜，念諸佛法故生歡喜，

念諸菩薩故生歡喜，念諸菩薩行故生歡喜，

念清淨諸波羅蜜故生歡喜，念諸菩薩地殊

勝故生歡喜，念菩薩不可壞故生歡喜，念如

來教化眾生故生歡喜，念能令眾生得利益

故生歡喜，念入一切如來智方便故生歡喜；

復作是念：『我轉離一切世間境界故生歡喜，

親近一切佛故生歡喜，遠離凡夫地故生歡

喜，近智慧地故生歡喜，永斷一切惡趣故

生歡喜，與一切眾生作依止處故生歡喜，見

一切如來故生歡喜，生佛境界中故生歡喜，

入一切菩薩平等性中故生歡喜，遠離一切

怖畏毛豎等事故生歡喜。』何以故？此菩薩得

歡喜地已，所有怖畏悉得遠離，所謂：不活畏、

惡名畏、死畏、惡道畏、大眾威德畏，如是怖畏

皆得永離。何以故？此菩薩離我想故，尚不愛

自身，何況資財，是故無有不活畏；不於他所

希求供養，唯專給施一切眾生，是故無有惡

名畏；遠離我見，無有我想，是故無有死畏；自

知死已，決定不離諸佛菩薩，是故無有惡道

畏；我所志樂，一切世間無與等者，何況有

勝！是故無有大眾威德畏。菩薩如是遠離驚

怖毛豎等事。

「佛子！此菩薩以大悲為首，廣大志樂無能沮

壞，轉更勤修一切善根而得成就，所謂：信增

上故，多淨信故，解清淨故，信決定故，發生悲

愍故，成就大慈故，心無疲懈故，慚愧莊嚴故，

成就柔和故，敬順尊重諸佛教法故，日夜修

集善根無厭足故，親近善知識故，常愛樂法

故，求多聞無厭足故，如所聞法正觀察故，心

無依著故，不耽著利養、名聞、恭敬故，不求一

切資生之物故，生如寶心無厭足故，求一

切智地故，求如來力、無畏、不共佛法故，求諸

波羅蜜助道法故，離諸諂誑故，如說能行故，

常護實語故，不污如來家故，不捨菩薩戒故，

生一切智心如山王不動故，不捨一切世間

事成就出世間道故，集助菩提分法無厭足

故，常求上上殊勝道故。佛子！菩薩成就如

是淨治地法，名為：安住菩薩歡喜地。

「佛子！菩薩住此歡喜地，能成就如是大誓願、

如是大勇猛、如是大作用，所謂：『生廣大清淨

決定解，以一切供養之具，恭敬供養一切諸

佛，令無有餘；廣大如法界，究竟如虛空，盡未

來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願受一

切佛法輪，願攝一切佛菩提，願護一切諸佛

教，願持一切諸佛法；廣大如法界，究竟如虛

空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大

願：『願一切世界佛興于世，從兜率天宮沒、入

胎、住胎、初生、出家、成道說法、示現涅槃，皆悉

往詣，親近供養，為眾上首，受行正法，於一切

處一時而轉；廣大如法界，究竟如虛空，盡未

來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願一切

菩薩行廣大無量，不壞不雜，攝諸波羅蜜，淨

治諸地，總相、別相、同相、異相、成相、壞相，所有

菩薩行皆如實說，教化一切，令其受行，心得

增長；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一

切劫數無有休息。』又發大願：『願一切眾生界

有色、無色、有想、無想、非有想、非無想、卵生、胎

生、濕生、化生，三界所繫，入於六趣一切生

處，名色所攝，如是等類我皆教化，令入佛

法，令永斷一切世間趣，令安住一切智智道；

廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫

數無有休息。』又發大願：『願一切世界廣大無

量，麁細亂住、倒住、正住，若入、若行、若去，如

帝網差別，十方無量種種不同，智皆明了，現

前知見；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際

一切劫數無有休息。』又發大願：『願一切國土

入一國土，一國土入一切國土，無量佛土普

皆清淨，光明眾具以為莊嚴，離一切煩惱，

成就清淨道，無量智慧眾生充滿其中，普入

廣大諸佛境界，隨眾生心而為示現，皆令歡

喜；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切

劫數無有休息。』又發大願：『願與一切菩薩同

一志行，無有怨嫉，集諸善根，一切菩薩平等

一緣，常共集會，不相捨離，隨意能現種種佛

身，任其自心能知一切如來境界威力智

慧，得不退如意神通，遊行一切世界，現形一

切眾會，普入一切生處，成就不思議大乘，修

菩薩行；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際

一切劫數無有休息。』又發大願：『願乘不退輪

行菩薩行，身、語、意業悉不唐捐，若暫見者則

必定佛法，暫聞音聲則得實智慧，纔生淨信

則永斷煩惱，得如大藥王樹身，得如如意寶

身，修行一切菩薩行；廣大如法界，究竟如虛

空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大

願：『願於一切世界成阿耨多羅三藐三菩提

不離一毛端處，於一切毛端處皆悉示現初

生、出家、詣道場、成正覺、轉法輪、入涅槃，得

佛境界大智慧力，於念念中隨一切眾生心

示現成佛令得寂滅，以一三菩提知一切法

界即涅槃相，以一音說法令一切眾生心皆

歡喜，示入大涅槃而不斷菩薩行，示大智慧

地安立一切法，以法智通、神足通、幻通自

在變化充滿一切法界；廣大如法界，究竟如

虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』

「佛子！

菩薩住歡喜地，發如是大誓願、如是大勇猛、

如是大作用，以此十願門為首，滿足百萬阿

僧祇大願。佛子！此大願以十盡句而得成就。

何等為十？所謂：眾生界盡、世界盡、虛空界盡、

法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、如來智界盡、

心所緣界盡、佛智所入境界界盡、世間轉法

轉智轉界盡。『若眾生界盡，我願乃盡；若世界

乃至世間轉法轉智轉界盡，我願乃盡。而眾

生界不可盡，乃至世間轉法轉智轉界不可

盡故，我此大願善根無有窮盡。』

「佛子！菩薩發如是大願已，則得利益心、柔軟

心、隨順心、寂靜心、調伏心、寂滅心、謙下心、

潤澤心、不動心、不濁心。成淨信者，有信功

用：能信如來本行所入，信成就諸波羅蜜，信

入諸勝地，信成就力，信具足無所畏，信生長

不可壞不共佛法，信不思議佛法，信出生無

中邊佛境界，信隨入如來無量境界，信成就

果。舉要言之，信一切菩薩行，乃至如來智地

說力故。

「佛子！此菩薩復作是念：『諸佛正法，如是甚

深，如是寂靜，如是寂滅，如是空，如是無相，

如是無願，如是無染，如是無量，如是廣大。而

諸凡夫心墮邪見，無明覆翳，立憍慢高幢，入

渴愛網中，行諂誑稠林不能自出，心與慳嫉

相應不捨，恒造諸趣受生因緣，貪、恚、愚癡積

集諸業日夜增長，以忿恨風吹心識火熾然

不息，凡所作業皆顛倒相應，欲流、有流、無明

流、見流，相續起心意識種子，於三界田中復

生苦芽。所謂：名色共生不離，此名色增長，生

六處聚落，於中相對生觸，觸故生受，因受生

愛，愛增長故生取，取增長故生有，有生故

有生老死憂悲苦惱。如是眾生生長苦聚，是

中皆空，離我、我所，無知、無覺，無作、無受，如草

木石壁，亦如影像；然諸眾生不覺不知。』菩薩

見諸眾生於如是苦聚不得出離，是故即生

大悲智慧。復作是念：『此諸眾生我應救拔，置

於究竟安樂之處。』是故即生大慈光明智。

「佛子！菩薩摩訶薩隨順如是大悲、大慈，以深

重心住初地時，於一切物無所吝惜，求佛大

智，修行大捨，凡是所有一切能施。所謂：財穀、

倉庫、金銀、摩尼、真珠、瑠璃、珂貝、璧玉、珊瑚等

物，珍寶、瓔珞、嚴身之具，象馬、車乘、奴婢、人

民、城邑、聚落、園林、臺觀、妻妾、男女、內外眷

屬及餘所有珍玩之具，頭目、手足、血肉、骨髓、

一切身分皆無所惜，為求諸佛廣大智慧。是

名：菩薩住於初地大捨成就。

「佛子！菩薩以此

慈、悲、大施心，為欲救護一切眾生，轉更推求

世、出世間諸利益事無疲厭故，即得成就無

疲厭心。得無疲厭心已，於一切經論心無怯

弱；無怯弱故，即得成就一切經論智。獲是智

已，善能籌量應作、不應作，於上、中、下一切眾

生，隨應、隨力、隨其所習，如是而行，是故菩

薩得成世智。成世智已，知時知量，以慚愧莊

嚴勤修自利、利他之道，是故成就慚愧莊嚴，

於此行中勤修出離，不退不轉，成堅固力。得

堅固力已，勤供諸佛，於佛教法能如說行。

「佛

子！菩薩如是成就十種淨諸地法，所謂：信、悲、

慈、捨、無有疲厭、知諸經論、善解世法、慚愧堅

固力、供養諸佛、依教修行。

「佛子！菩薩住此歡喜地已，以大願力得見多

佛。所謂：見多百佛、多千佛、多百千佛、多億

佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛、多億

那由他佛、多百億那由他佛、多千億那由他

佛、多百千億那由他佛。悉以大心、深心，恭敬

尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切資

生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根

皆悉迴向無上菩提。佛子！此菩薩因供養諸

佛故，得成就眾生法，以前二攝攝取眾生，謂

布施、愛語；後二攝法，但以信解力故，行未善

通達。是菩薩，十波羅蜜中，檀波羅蜜增上；餘

波羅蜜非不修行，但隨力隨分。是菩薩隨所

勤修，供養諸佛，教化眾生，皆以修行清淨地

法，所有善根悉以迴向一切智地，轉轉明淨，

調柔成就，隨意堪用。佛子！譬如金師善巧鍊

金，數數入火，轉轉明淨，調柔成就，隨意堪

用。菩薩亦復如是，供養諸佛，教化眾生，皆為

修行清淨地法，所有善根悉以迴向一切智

地，轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。

「佛子！菩薩摩訶薩住於初地，應從諸佛菩薩

善知識所推求請問，於此地中相及得果，無

有厭足，為欲成就此地法故；亦應從諸佛菩

薩善知識所推求請問，第二地中相及得

果，無有厭足，為欲成就彼地法故；亦應如是

推求請問，第三、第四、第五、第六、第七、第八、第

九、第十地中相及得果，無有厭足，為欲成就

彼地法故。是菩薩善知諸地障對治，善知地

成壞，善知地相果，善知地得修，善知地法清

淨，善知地地轉行，善知地地處、非處，善知地

地殊勝智，善知地地不退轉，善知淨治一切

菩薩地乃至轉入如來地。佛子！菩薩如是善

知地相，始於初地起行不斷，如是乃至入第

十地無有斷絕；由此諸地智光明故，成於如

來智慧光明。佛子！譬如商主善知方便，欲

將諸商人往詣大城，未發之時，先問道中功

德過失，及住止之處安危可不，然後具道資

糧，作所應作。佛子！彼大商主雖未發足，能

知道中所有一切安危之事，善以智慧籌量

觀察，備其所須令無乏少，將諸商眾乃至安

隱到彼大城，身及眾人悉免憂患。佛子！菩

薩商主亦復如是，住於初地，善知諸地障對

治，乃至善知一切菩薩地清淨，轉入如來地，

然後乃具福智資糧，將一切眾生經生死曠

野險難之處，安隱得至薩婆若城，身及眾

生不經患難。是故，菩薩常應匪懈勤修諸

地殊勝淨業，乃至趣入如來智地。

「佛子！是名：

略說菩薩摩訶薩入菩薩初地門，廣說則有

無量無邊百千阿僧祇差別事。

「佛子！菩薩摩訶薩住此初地，多作閻浮提王，

豪貴自在，常護正法，能以大施攝取眾生，

善除眾生慳貪之垢，常行大施無有窮盡。布

施、愛語、利益、同事——如是一切諸所作業，皆不

離念佛，不離念法，不離念僧，不離念同行菩

薩，不離念菩薩行，不離念諸波羅蜜，不離念

諸地，不離念力，不離念無畏，不離念不共佛

法，乃至不離念具足一切種、一切智智。復作

是念：『我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、

為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃

至為一切智智依止者。』是菩薩若欲捨家於

佛法中勤行精進，便能捨家、妻子、五欲，依如

來教出家學道。既出家已，勤行精進，於一念

頃，得百三昧，得見百佛，知百佛神力，能動百

佛世界，能過百佛世界，能照百佛世界，能教

化百世界眾生，能住壽百劫，能知前後際各

百劫事，能入百法門，能示現百身，於一一身

能示百菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力

自在示現，過於是數，百劫、千劫、百千劫，乃至

百千億那由他劫不能數知。」

爾時，金剛藏菩

薩欲重宣其義而說頌曰：

「　「若人集眾善，

　具足白淨法，

　供養天人尊，

　隨順慈悲道，

　信解極廣大，

　志樂亦清淨，

　為求佛智慧，

　發此無上心。

　淨一切智力，

　及以無所畏，

　成就諸佛法，

　救攝群生眾，

　為得大慈悲，

　及轉勝法輪，

　嚴淨佛國土，

　發此最勝心。

　一念知三世，

　而無有分別，

　種種時不同，

　以示於世間。

　略說求諸佛，

　一切勝功德，

　發生廣大心，

　量等虛空界。

　悲先慧為主，

　方便共相應，

　信解清淨心，

　如來無量力，

　無礙智現前，

　自悟不由他，

　具足同如來，

　發此最勝心。

　佛子始發生，

　如是妙寶心，

　則超凡夫位，

　入佛所行處，

　生在如來家，

　種族無瑕玷，

　與佛共平等，

　決成無上覺。

　纔生如是心，

　即得入初地，

　志樂不可動，

　譬如大山王，

　多喜多愛樂，

　亦復多淨信，

　極大勇猛心，

　及以慶躍心，

　遠離於鬪諍，

　惱害及瞋恚，

　慚敬而質直，

　善守護諸根，

　救世無等者，

　所有眾智慧，

　此處我當得，

　憶念生歡喜。

　始得入初地，

　即超五怖畏，

　不活死惡名，

　惡趣眾威德。

　以不貪著我，

　及以於我所，

　是諸佛子等，

　遠離諸怖畏。

　常行大慈愍，

　恒有信恭敬，

　慚愧功德備，

　日夜增善法。

　樂法真實利，

　不愛受諸欲，

　思惟所聞法，

　遠離取著行。

　不貪於利養，

　唯樂佛菩提，

　一心求佛智，

　專精無異念。

　修行波羅蜜，

　遠離諂虛誑，

　如說而修行，

　安住實語中。

　不污諸佛家，

　不捨菩薩戒，

　不樂於世事，

　常利益世間。

　修善無厭足，

　轉求增勝道，

　如是好樂法，

　功德義相應。

　恒起大願心，

　願見於諸佛，

　護持諸佛法，

　攝取大仙道。

　常生如是願，

　修行最勝行，

　成熟諸群生，

　嚴淨佛國土。

　一切諸佛剎，

　佛子悉充遍，

　平等共一心，

　所作皆不空；

　一切毛端處，

　一時成正覺。

　如是等大願，

　無量無邊際。

　虛空與眾生，

　法界及涅槃，

　世間佛出興，

　佛智心境界。

　『如來智所入，

　及以三轉盡，

　彼諸若有盡，

　我願方始盡；

　如彼無盡期，

　我願亦復然。』

　如是發大願，

　心柔軟調順。

　能信佛功德，

　觀察於眾生，

　知從因緣起，

　則興慈念心：

　『如是苦眾生，

　我今應救脫。』

　為是眾生故，

　而行種種施，

　王位及珍寶，

　乃至象馬車，

　頭目與手足，

　乃至身血肉，

　一切皆能捨，

　心得無憂悔。

　求種種經書，

　其心無厭倦，

　善解其義趣，

　能隨世所行，

　慚愧自莊嚴，

　修行轉堅固，

　供養無量佛，

　恭敬而尊重。

　如是常修習，

　日夜無懈倦，

　善根轉明淨，

　如火鍊真金。

　菩薩住於此，

　淨修於十地，

　所作無障礙，

　具足不斷絕。

　譬如大商主，

　為利諸商眾。

　問知道險易，

　安隱至大城。

　菩薩住初地，

　應知亦如是，

　勇猛無障礙，

　到於第十地。

　住此初地中，

　作大功德王，

　以法化眾生，

　慈心無損害。

　統領閻浮地，

　化行靡不及，

　皆令住大捨，

　成就佛智慧。

　欲求最勝道，

　捨己國王位，

　能於佛教中，

　勇猛勤修習，

　則得百三昧，

　及見百諸佛，

　震動百世界，

　光照行亦爾，

　化百土眾生，

　入於百法門，

　能知百劫事，

　示現於百身，

　及現百菩薩，

　以為其眷屬；

　若自在願力，

　過是數無量。

　我於地義中，

　略述其少分，

　若欲廣分別，

　億劫不能盡。

　菩薩最勝道，

　利益諸群生，

　如是初地法，

　我今已說竟。」」

《大方廣佛華嚴經》卷第三十四