華嚴經疏注

又顯此數。統收前後。辨超勝故。】

「白佛言世尊諸佛如來(至)不可說不可說。」

【所以偏問十者。舉後攝初。顯無盡故。前後文中多

用此故。故後文云。如來演說。但問本數。巳攝諸轉。

△二正明諮問。】

「世尊云何阿僧祇乃至不可說不可說耶。」

【△二答四。初讚問成益。】

「佛告心王菩薩言善哉善哉(至)而問如來應正等覺。」

【令入佛所知數者。以是圓教所明。深廣無涯。唯佛

方測。不同凡小之所能知。如黃帝筭法。但有二十

三數。始從一二。終至正載。巳說天地。不容小乘六

十巳至無數。此有百二十四倍。倍變之故。非餘測

故。數終極寄不可說。況復偈初更積不可說。歷諸

塵剎。以顯無盡。所以佛自答者。表難思故。又明此

品統語因位終德。故佛說之。

△二誡聽許說。】

「善男子諦聽諦聽善思念之當為汝說。」

【△三敬受尊命。】

「時心王菩薩唯然受教。」

【△四正答所疑二。初長行明能數之數廣多。】

「佛言善男子一百洛叉(至)為一不可說不可說轉。」

【問乃舉後難知。答則始終具說。初言一百洛叉為

一俱胝者。是中等數洛叉是萬。俱胝是億故。光明

覺品云過一億。梵本皆云俱胝故。若依俱舍。以洛

叉為億。則俱胝當兆也。若兼取一十百千萬等下

等數法。則通有百三十七數。由前易故。略不說之。

俱胝巳下並是上等數法。倍倍變故。餘如光明覺

品中說。其中多存梵音。但是數名更無別理。末後

云。此又不可說不可說者。若類前具牒。便有四箇

不可說字。故譯家云。此又二字替一不可說不可

說。為譯之巧。

△二偈頌。顯所數之德無盡。有一百

二十偈。大分為二。初六偈明普賢德。廣說不可盡

二。初四偈半明能數多。】

「爾時世尊為心王菩薩而說頌言。

不可言說不可說(至)一塵十萬不可說。」

【積數自有十重。以顯無盡。是知上至不可說轉。尚

約順機。據佛所知。實無盡故。言十重者。一初句積

不可說至不可說。然此應積最後不可說不可說

轉。而但積不可說者。有二義故。一取言易故。下偈

多用故。二表言所不及之數故。次三句將上所積

充滿一切不可說初句。標後二句釋。謂何者是一

切不可說。釋云不可說劫中說不盡者。三半偈將

上諸不可說一一是一剎皆碎為塵。四半偈即前

一一塵有不可說剎。五有半偈。將前諸塵中剎一

念。徧碎為塵。六有半偈。念念碎塵。復盡多劫。七有

一句。明前所碎塵。復有多剎。八有一句。即此多剎。

復碎為塵。九有半偈。以多筭數。經於多劫。數上諸

塵。云如是數。十以上諸塵數劫。一塵有十萬箇不

可說劫。如是重重無盡無盡。

△二一偈半顯所數

廣。】

「爾劫稱讚一普賢(至)如是乃至徧法界。」

【略舉三重。一將上諸劫。讚一普賢之德不盡。二況

一塵中有多普賢。三況徧法界塵。皆有多矣。是知

普賢德無盡故。若不以稱性之心思之。心惑狂亂。

△二有一百一十四偈。明佛德深廣普賢窮究。即

廣顯變化之相。文二。初明果德無礙因位善窮。二

明果德深廣因能趣入。初中分二。初果法無礙二。

初三偈依報自在。】

「一毛端處所有剎(至)種種奇妙不可說。」

【△二明依正融攝。即入自在。於中五。初依中現正。】

「於彼一一毛端處(至)咸放光明不可說。」

【△二有十一偈半。明正中現依。文二。初現蓮華光

明。】

「於彼一一光明中(至)不可言說不可說。」

【△二有二偈半。現淨土之用。】

「彼如須彌一妙寶(至)皆出光明不可說。」

【△三有五偈。依中現正說法調伏。】

「光中現佛不可說(至)調伏眾生不可說。」

【△四有二偈。明現時常住。】

「或復於一毛端處(至)復現於化不可說。」

【△五有九偈半。明自在調生。】

「彼佛法身不可說(至)於中差別不可說。」

【△第二明因位善窮。文分為二。初有半偈。結前生

後。】

「菩薩悉能分別說諸明筭者莫能辨。」

【△二正顯因德。於中有十。初八偈明帝網身土是

起行處。】

「一毛端處大小剎(至)入巳所作不可說。」

【又前文明其展徧。此明包容。文影略耳。言毛孔悉

能受諸剎等者。稱法性之一毛。故受多剎而無外。

不壞相之多剎。安徧語者之一毛。內外緣起。非即

離故。

△二三業勤勇行。】

「意根明了不可說(至)了達一切不可說。」

【△三有四偈半。明應器攝生行。】

「一切眾生不可說(至)利益一切諸世間。」

【△四有五偈半。明游方供佛行。】

「普現其身不可說(至)恭敬諸佛不可說。」

【△五有十一偈半。明廣修十度行。】

「修行於施不可說(至)念念恒住不可說。」

【△六有二偈半。游剎自在行。】

「諸佛剎海不可說(至)雜染世界不可說。」

【△七有四偈。明調伏眾生行。】

「了知眾生不可說(至)令眾生淨不可說。」

【△八有七偈半。三業深淨行。】

「一一毛孔不可說(至)演說讚歎不可說。」

【△九有八偈半。願智自在行。】

「彼諸菩薩不可說(至)哀愍世間不可說。」

【△十有一偈。結德無盡。】

「不可言說一切劫(至)不可說德不可盡。」

【△二明果德深廣因能趣入。文二。初果三。初六偈

總歎佛德。】

「不可言說諸如來(至)歎佛功德無能盡。」

【△二有三偈。別明依報。】

「一微塵中能悉有(至)剎海分布不可說。」

【此中所明蓮華世界賢首如來即是。次品最後世

界賢勝如來勝者為首。其義可知。

△三有三偈。別

明正報。】

「一一剎中有如來(至)獲深智藏不可說。」

【△三明因德趣入。於中二。初有六偈半。明自分行。】

「種種數量不可說(至)一一了知不可說。」

【△二有三偈半。明勝進行。】

「能於一時證菩提(至)菩薩一切皆明見。」

【且從相顯。略申科判。然上諸德。德德圓融。無盡無

盡。惟忘懷體之。】

** ○壽量品第三十一

【△初來意者。夫玄鑒虗朗。出乎數域之表。豈有殊

形萬狀脩短之壽哉。然應物隨機。寧無不形而無

不壽。故上品彰其實德。此品以辨隨機。雖積少至

多顯。時無不徧。即前多德之一。故粗廣之。亦為遠

答壽量海故。所以來也。

二釋名者。壽謂報命。量即分限。染淨土之報。壽隨

機見之分限。以顯無盡之命無限之量。壽之量故。

壽有斯量。通二釋也。別行經名無邊佛土經。即以

處顯人。

三宗趣者。應物脩短為宗。顯窮來際無限為趣。以

就同教。且積劣之勝。若就別教。則脩短圓融故。

次正釋文二。初集經者敘。】

「爾時心王菩薩摩訶薩於眾會中告諸菩薩言。」

【而心王說者。以領旨故。佛壽自在故。

△二正說三。

初別舉十剎相望巧明。】

「佛子此娑婆世界(至)月智佛剎為一日一夜。」

【△二舉略顯廣。】

「佛子如是次第乃至過百萬阿僧祇世界。」

【△三舉其玄極。】

「最後世界一劫(至)大菩薩等充滿其中。」

【且如以劫為日。未歷十重。則劫不可說。況百萬僧

祇。則最後之剎。巳鄰剎海平等。故舉普賢等充滿。

其中者。明極位所居。由此名為兼顯菩薩。】

大方廣佛華嚴經疏卷第七十四