華嚴經疏注

【△八正趣菩薩。寄真如相迴向善友。文六。初依教

趣求。】

「爾時善財童子敬承其教遽即往詣彼菩薩所。」

【△二見敬諮問。】

「頂禮其足合掌而立(至)善能教誨願為我說。」

【△三授巳法界二。初標名體。】

「正趣菩薩言善男子我得菩薩解脫名普門速疾行。」

【十方無際。故名普門。一念超多。故云速疾。

△二顯

其業用四。初申問。】

「善財言聖者於何佛所(至)去此幾何發來久如。」

【雖有三問。意在速疾。

△二顯深。】

「告言善男子此事難知(至)能聞能持能解能說。」

【△三承力請說。】

「善財言聖者我承佛神力(至)能信能受願為我說。」

【△四正答前問五。初答得法處。】

「正趣菩薩言善男子(至)於彼佛所得此法門。」

【謂從自本智如來藏界。普生萬善本覺而來。故行

能速。徧知一切法。不離心性。萬行頓成。

△二答時

久近。】

「從彼發來巳經不可說不可說佛剎微塵數劫。」

【△三答處近遠。】

「一一念中舉不可說(至)不可說世界微塵數佛剎。」

【以多時發多步。則知遠矣。即是速疾。

△四顯其成

益。】

「一一佛剎我皆徧入(至)教化調伏無有休息。」

【△五類顯十方。】

「如從東方南西北方四維上下亦復如是。」

【△四謙巳推勝。】

「善男子我唯得此菩薩(至)云何能知能說彼功德行。」

【△五指示後友。】

「善男子於此南方有城名墮羅鉢底。」

【此云有門。謂有此無縛無著等微妙法門。為法師

故。】

「其中有神名曰大天。」

【現大身故。無縛無著。智淨自在。故名為天。稱理普

應。故名為大。妙用難測。故名為神。】

「汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。」

【△六戀德禮辭。】

「時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。」

【△九大天神。寄無縛無著解脫迴向六。初依教趣

求。】

「爾時善財童子入菩薩(至)現廣大身為眾說法。」

【△二見敬諮問。】

「爾時善財至大天所(至)善能教誨願為我說。」

【△三授巳法界二。初授法方便。】

「爾時大天長舒四手(至)持諸金華以散善財。」

【約事則發心難遇。淨目而觀。散華而供故。約表謂

展四無礙解手。取所證勝流相應法門。先當自淨。

以洗身心。後因利他。故云華散。亦表四攝遠展。攝

取四眾故。】

「而告之言善男子(至)於一切時常現在前。」

【現相讚友難遇。令欣入故。

△二正授所得二。初標

名體。】

「善男子我巳成就菩薩解脫名為雲網。」

【謂以六度大悲。如雲覆潤。如網羅攝故。

△二問答

業用。四攝攝生故。文中亦二。初問。】

「善財言聖者雲網解脫境界云何。」

【△二答二。初現寶令施。教以檀攝。】

「爾時大天於善財前(至)檀波羅蜜能捨難捨。」

【△二類通教餘。及利行攝。】

「善男子如我為汝示現此物(至)障礙險道到無障處。」

【如是等言。亦兼愛語同事。

△四謙巳推勝。】

「善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。」

【△五指示後友。】

「善男子此閻浮提摩竭提國菩提場中。」

【所入法界。即得菩提之處故。菩提是本。前南有所

表。從本之南。今攝末歸本之法界。故不云南矣。又

地上證如。亦同本故。今迴向終。故攝歸此。】

「有主地神其名安住。」

【地為萬法所依。即所入法界無量。安住即入義。】

「汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。」

【△六戀德禮辭。】

「時善財童子禮大天足繞無數帀辭退而去。」

【△十安住地神。寄入法界無量迴向六。初依教趣

求。】

「爾時善財童子漸次游行(至)菩提場內安住神所。」

【△二見敬請法五。初友見稱讚。】

「百萬地神同在其中(至)摧伏一切邪論異道。」

【既云友見。則巳含見友。

△二嚴處攝生。以顯勝德。】

「時安住等百萬地神(至)百千伏藏自然涌現。」

【△三許示昔善。引其問端。】

「時安住地神告善財言(至)我為汝現汝欲見不。」

【△四設敬陳請。】

「爾時善財禮地神足(至)白言聖者唯然欲見。」

【△五正示昔因。】

「時安住地神以足按地(至)汝應隨意自在受用。」

【△三示巳法界四。初標名體用。】

「善男子我得菩薩解脫名不可壞智慧藏。」

【謂一念之智。冥乎法界。則不可壞。此中則無所不

生。故名為藏。由賢位既滿。總會三賢。為入地之因。

故顯善財之福常隨。地神之智不壞。是則昔因不

失。能入證矣。】

「常以此法成就眾生。」

【略明其用。

△二別顯業用。】

「善男子我憶自從然燈佛來(至)皆能領受皆能憶持。」

【由智不壞。故常憶等。

△三顯得法時處。】

「善男子乃往古世過須彌山(至)於彼佛所得此法門。」

【△四總結純熟。】

「善男子我於此法門(至)所有一切功德善根。」

【△四謙巳推勝。】

「善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。」

【△五指示後友。】

「善男子此閻浮提摩竭提國迦毗羅城。」

【此云黃色。往昔黃頭仙人依此處故。黃是中色。表

契中道故。又此是佛生之城。表初地生佛家故。】

「有主夜神名婆珊婆演底。」

【婆珊此云春也。婆演底此云主。當以於春時主當

苗稼故。謂顯初入地。能生長萬行。護眾生故。】

「汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。」

【△六戀德禮辭。】

「時善財童子禮地神足(至)殷勤瞻仰辭退而去。」

【△第五有十善友。寄十地位。即分十段。第一婆珊

婆演底夜神。寄歡喜地。地上多見夜神者。證智玄

妙。離相破闇故。下九天神。準梵本皆是女神。瞿波

亦女者。地上證於同體慈悲。女之狀故。文六。初依

教趣求二。初依前修證。】

「爾時善財童子一心思惟(至)知其無邊測其甚深。」

【△二趣求後友。】

「漸次游行至於彼城從東門入。」

【從東門入者。開明之初。顯入證之始故。】

「佇立未久便見日沒。」

【見日沒者。是夜神故。表分別見日皆巳亡故。上辨

至時處。下生渴仰心。】

「心念隨順諸菩薩教(至)普能明照十方剎海。」

【△二見敬諮問二。初見友依正。】

「作是念時見彼夜神於虗空中。」

【於空見者。城表教道。空表證道。宗說兼通。如日處

空故。】

「處寶樓閣香蓮華藏(至)以為嚴飾身服朱衣。」

【服朱衣者。證智明顯故。】

「首戴梵冠一切星宿炳然在體。」

【法門星像。不離一身如體。】

「於其身上一一毛孔皆現化度無量無數惡道眾生。」

【化生作用。不離一毛之性。】

「令其免離險難之像(至)如是種種成熟眾生。」

【△二設敬諮問。】

「善財童子見聞此巳(至)我行於中至十力地。」

【△三稱讚授法二。初稱讚。】

「時彼夜神告善財言(至)當得阿耨多羅三藐三菩提。」

【△二授巳法界三。初標名體。】

「善男子我得菩薩破一切眾生癡暗。」

【即所破二愚。】

「法光明解脫。」

【即是能破。二無我智。又破眾生。暗為悲法。光明是

智。悲智具故。

△二明業用二。初長行二。初興救物

之心。】

「善男子我於惡慧眾生(至)常與如是心共相應。」

【△二正明對緣救攝十門。初一總明為海難有四

種。】

「善男子我於夜闇人靜(至)並皆昏蔽不見色時。」

【一救時。】

「見諸眾生若入於海若行於陸山林曠野諸險難處。」

【二救處。】

「戒遭盜賊或乏資糧(至)慞惶憂怖不能自出。」

【三所救。】

「我時即以種種方便而救濟之。」

【四能救。

△二有九門別顯。初救海難眾生。】

「為海難者示作船師(至)令免怖畏悉得安隱。」

【先救世苦。令得世樂。】

「復作是念以此善根迴施眾生願令捨離一切諸苦。」

【後以迴向大願。令其究竟。離苦得樂。此下八段離

苦得樂。準上有二。

△二救陸地眾生。】

「為在陸地一切眾生(至)悉令除滅諸煩惱暗。」

【△三救求不得及行山險眾生。】

「一切眾生有惜壽命(至)到無畏處畢竟安樂。」

【△四救樂國土眾生。】

「善男子若有眾生樂著國土(至)住一切佛薩婆若境。」

【△五救著聚落眾生。】

「善男子若有眾生樂著聚落(至)究竟安住一切智城。」

【△六救闇夜眾生。】

「善男子若有眾生行暗夜中(至)以智慧光普皆照了。」

【△七救惑業眾生。】

「是諸眾生無有智眼(至)平等之處令其安住。」

【△八救八苦眾生。】

「善男子一切眾生或病所纏(至)住於究竟無變易處。」

【△九救惡見眾生。】

「善男子一切眾生入見稠林(至)常勤教化一切眾生。」

【△二偈頌。二十一頌。分四。初一頌法門名體。】

「爾時婆珊婆演底主夜神(至)為善財童子而說頌言。

我此解脫門生淨法光明能破愚癡闇待時而演說。」

【△二有四頌。舉因勸修。即四無量。】

「我昔無邊劫勤行廣大慈(至)汝應入此。」

【△三有十頌。顯果令入。即六處殊勝。】

「我目甚清淨普見十方剎(至)而亦不分別。」

【△四有六頌。明業用廣大。】

「我以大神通震動無量剎(至)成道演妙法。」

【△三得法久近二。初興二問。】

「爾時善財童子白夜神言(至)乃能如是饒益眾生。」

【△二還兩答。答中有二。初答發心時節六。初總顯

本事因緣。】

「其神答言善男子乃往古世(至)名法慧月夜入眠寐。」

【△二明佛興世。】

「時彼城東有一大林(至)徧照出生妙寶世界。」

【△三善友勸發。】

「蓮華光城內有主夜神(至)普賢菩薩所有行願。」

【△四正發大心。】

「令王夫人發阿耨多羅(至)及諸菩薩聲聞僧眾。」

【△五結會古今。】

「善男子時王夫人法慧月者豈異人乎我身是也。」

【△六發心成益。】

「我於彼佛所發菩提心(至)而未滿足菩薩諸根。」

【△二答得法久近二。初總顯得法因緣。】

「過此劫巳復過萬劫(至)引至佛所廣興供養。」

【△二正明得法三。初得方便三昧。】

「我纔見佛即得三昧(至)於彼佛所聽聞妙法。」

【謂上見諸佛。下化眾生。

△二得此解脫。】

「以聞法故即得此破一切眾生暗法光明解脫。」

【△三廣顯業用。】

「得此解脫巳即見其身(至)如是乃至充滿法界。」

【△四謙巳推勝。】

「善男子我唯知此菩薩(至)入其境界示其自在。」

【△五詣示後友。】

「善男子此閻浮提摩竭提國菩提場內。」

【得無誤犯。由契理故。理即菩提場。】

「有主夜神名普德淨光。」

【普德者。最勝法界。無德不具故。淨光者。正智證入。

離誤犯之垢故。即前淨月。故次云。】

「我本從其發阿耨多羅(至)學菩薩行修菩薩道。」

【△六戀德禮辭二。先以偈讚。表戀德之深。十偈分

四。初四讚身心超勝。】

「爾時善財童子向婆珊婆演底神而說頌曰。

見汝清淨身相好超世間(至)清淨無分別。」

【△二有三頌。明大用無涯。】

「一一毛孔內悉放無數光(至)種種令清淨。」

【△三有二頌。明益物不虗。】

「若有諸眾生聞名及見身(至)以滅煩惱故。」

【△後有一偈。明結德無盡。】

「千剎微塵劫歎汝一毛德劫數猶可窮功德終不盡。」

【△二作禮辭退。】

「時善財童子說此頌巳(至)殷勤瞻仰辭退而去。」

大方廣佛華嚴經疏卷第一百五