華嚴經疏注

「善男子譬如有人(至)扶踈蔭映普覆世間。」

【△五有十七喻。攝等覺位功德。】

「善男子譬如金剛(至)一切餘心所不能持。」

【△四結釋所屬。】

「善男子菩提心者(至)巳得如是大功德故。」

【謂上來多德。釋獲善利之言故。

△二正授法界四。

初授法體四。初攝入方便二。初牒問勸證。】

「善男子如汝所問(至)學巳成就無量功德。」

【此下入第七十九經。

△二求證方便。】

「爾時善財童子恭敬右繞(至)開樓閣門令我得入。」

【△二加令證入。】

「時彌勒菩薩前詣樓閣(至)其門即開命善財入。」

【先約緣加。令其就法亡言會旨。則佛法門開。故云

前詣等。即開理智之門。示令悟入也。】

「善財心喜入巳還閉。」

【後約因。自證悟佛知見。則入法界。從迷之悟。加行

趣入。有門理之殊。證巳契合。能所兩亡。即妄而真。

更無入處。故云還閉。

△三見所證境二。初別明所

見。二總顯見相。前中有六。一見依報。二見正報。三

見伴菩薩。四見諸佛。五見閣中主閣。六總見嚴具

作用。此之六段。皆悲智之中所有。前中分二。初見。

後益。前中有三。初直見一重莊嚴。】

「見其樓閣廣博無量同於虗空。」

【同虗空者。稱法性故。上標。下列。】

「阿僧祇寶以為其地(至)阿僧祇摩尼寶放大光明。」

【後結。】

「如是等無量阿僧祇諸莊嚴具以為莊嚴。」

【△二依中有依。】

「又見其中有無量百千(至)不相障礙亦無雜亂。」

【一中見多。即微細門。亦主伴門。

△三一多自在。】

「善財童子於一處中見一切處一切諸處悉如是見。」

【一處見多。即自在門。

△二明得益。】

「爾時善財童子見毗盧遮那(至)普見一切普申敬禮。」

【△二見正報二。初總標。】

「纔始稽首以彌勒菩薩(至)不可思議自在境界。」

【△二別顯五。初見發心時。】

「所謂或見彌勒菩薩(至)親近供養悉皆明見。」

【△二見其修行得法時。】

「或見彌勒最初證得(至)受於無上菩提之記。」

【△三隨類攝生時。】

「或見彌勒為轉輪王(至)種種方便調伏眾生。」

【△四見處會說法二。初所處會殊。】

「或復見為護世天王(至)諸菩薩眾而演說法。」

【△二顯所說之法。】

「或見讚說初地乃至(至)讚說一切佛灌頂門。」

【△五總見行用。】

「或見彌勒於百千年(至)以方便力現諸神變。」

【△三見伴菩薩身雲演說。】

「或見諸菩薩入變化三昧(至)如是等一切諸功德門。」

【即前與無量眷屬。

△四見諸佛攝化之德。】

「或復於中見諸如來(至)種種不同悉皆明見。」

【△五見閣中主閣。別明慈氏一生當作。於中有二。

初見。】

「又復於彼莊嚴藏內(至)住持教法皆悉不同。」

【△二得益。】

「爾時善財自見其身(至)憶持不忘通達無礙。」

【△六見聞嚴具作用神變。於中十段。初聞網等演

法三。初近聞。】

「復聞一切諸樓閣內(至)悉聞其音敷暢辨了。」

【△二遠用。】

「又聞某處有某菩薩(至)教化如是無量眾生。」

【△三得益。】

「善財童子聞如是等(至)及諸解脫諸三昧門。」

【△二見寶鏡作用。】

「又見一切諸寶鏡中(至)三時懺悔迴向發願。」

【△三見寶柱放光。】

「又見一切諸寶柱中(至)或作一切諸光明色。」

【△四見寶像威儀。】

「又見彼閻浮檀金童女(至)曲躬瞻仰目不暫捨。」

【△五瓔珞等出生。】

「又見彼真珠瓔珞(至)一切皆以眾寶莊嚴。」

【△六蓮華重現。】

「又復見彼優鉢羅華(至)三十二相莊嚴其身。」

【△七寶地現像。】

「又復見彼淨瑠璃地(至)及諸樓閣莊嚴色像。」

【△八樹現半身。】

「又於寶樹枝葉華果(至)兜沙羅色光明。」

【兜沙羅。此云霜氷。】

「帝青色光明(至)瞻波迦華色光明。」

【瞻波迦。此云黃色。

△九半月現。】

「又見諸樓閣半月像中(至)種種光明普照十方。」

【△十譬現本事。文二。初見慈氏修行隨類攝生。】

「又見諸樓閣周迴四壁(至)修行諸度一切色像。」

【△二覩所事友觀喻善財。】

「又見彌勒曾所承事(至)不思議事莫生疲厭。」

【△二總顯見相二。初法。】

「爾時善財童子。」

【先謂何力能見。】

「得不忘失憶念力故。」

【次以何眼見。】

「得見十方清淨眼故。」

【次將何智見。】

「得善觀察無礙智故得諸菩薩自在智故。」

【次依何位見。】

「得諸菩薩巳入智地廣大解故。」

【次於何處見。】

「於一切樓閣一一物中(至)自在境界諸莊嚴事。」

【後結前來所不說境。

△二喻。】

「譬如有人於睡夢中(至)能見如是自在境。」

【喻顯見相。所以有十喻者。所喻別故。然有二意。一

喻能見因緣別故。二喻所見境相別故。且初意者。

上一總喻能見所見。皆如夢事。大小無礙等。下九

皆別。二喻自因力。隨自業故。亦表善財凡命將終

故。三四二句並喻緣力。龍鬼所持故。然鬼持自他

不同。龍持自他同體。五喻友依報力。六是定力。七

喻性空力。八喻法界自在力。九喻智定無二之力。

大智海印之三昧故。十幻智自在力。

△次約所喻

境相別者。亦初總。餘別。】

「譬如有人將欲命終(至)得見一切莊嚴境界。」

【臨命現業喻。喻所見冥應。】

「譬如有人為鬼所持(至)若有問者靡不能答。」

【非人所持喻。喻所見能說。】

「譬如有人為龍所持(至)於少時間謂無量劫。」

【龍宮淹久喻。喻念劫圓融。】

「譬如梵宮名莊嚴藏(至)種種差別不相雜亂。」

【梵宮廣現喻。喻一多無礙。】

「譬如比丘入徧處定(至)一切境界悉皆明了。」

【徧處定境喻。喻所見明了。】

「譬如有人於虗空中(至)悉分別知無有障礙。」

【乾城依空喻。喻事理無礙。】

「譬如夜叉宮殿與人宮殿(至)各隨其業所見不同。」

【同處異見喻。喻隱顯自在。】

「譬如大海於中悉見三千世界一切色像。」

【海現三千喻。喻頓見近遠。】

「譬如幻師以幻力故(至)一切莊嚴自在境界。」

【幻現眾多喻。喻所見純雜無礙。】

大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十八