大方廣佛華嚴經

順修行，證入甚深菩薩解脫。善財如是以正

念力憶持分別彼主夜神所得解脫，所有教

法，一一字句、名相、體性，以總持力憶念攝

持，以慧解力分明顯示，以行願力發起廣

大如是隨順，獲得無量殊勝功德。漸次而

行，度恒河北，入憍薩羅國，向迦毘羅城，詣

嵐毘尼林。到已，右遶周旋，求覓妙德圓滿愛

敬林神；見在林中大寶樹下，莊嚴圓滿寶樓

閣中，坐摩尼藏師子之座，二十億那由他諸

林神女前後圍遶，廣為演說一切菩薩受生

海經，令其皆得生如來家，疾入菩薩大功德

海。

善財見已，頂禮雙足，合掌前立，作如是言：

「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而

未知菩薩云何生如來家？云何行菩薩行？云

何能作一切眾生種種照世大光明燈？」

時，彼

林神告善財言：「善男子！菩薩有十種受生藏，

若諸菩薩成就此法，則能速疾生如來家，念

念增長菩薩善根，不休不懈，不退不斷，無厭

倦，無繫縛，無疑惑，無迷亂，無怯弱，無惱悔，

無遺失，一切智體等十方界，隨順佛境入法

界門，不退廣大菩提之心，增長一切波羅蜜

行，捨離一切世間趣類，疾入一切如來智地，

神通智力常現在前，種種佛法皆能順入，究

竟獲得真實義境。何等為十？所謂：願常供事

一切諸佛菩薩受生藏，普遍成就菩提心菩

薩受生藏，觀諸法門方便修行菩薩受生藏，

以深淨心普照三世菩薩受生藏，平等光明

普照一切菩薩受生藏，生三世一切諸如來

家菩薩受生藏，佛力光明普遍莊嚴菩薩受

生藏，微細觀察普遍智門菩薩受生藏，法界

變化種種莊嚴菩薩受生藏，速疾履踐諸如來

地菩薩受生藏。

「善男子！云何名願常供事一

切諸佛菩薩受生藏？善男子！此菩薩初發心

時，作如是願：『我當親近承事諸佛及諸菩薩，

現見諸佛，恒生歡喜；於諸佛所，以尊重心

恭敬供養無有厭足；增長淨信，心無退轉；積

集功德，恒不斷絕。為欲清淨一切智性，積集

善根令增長故。』是為菩薩第一受生藏。

「云何

名菩薩普遍成就菩提心受生藏？善男子！此

菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，所謂：起深

厚大悲心，於諸眾生能救護故；起供養諸佛

心，令諸如來增歡喜故；起勤求正法心，於

諸所有無吝惜故；起所作廣大心，令一切智

悉現前故；起圓滿大慈心，為普攝取一切眾

生作饒益故；起不捨眾生心，被求一切智堅

誓甲故；起無諂幻心，得如實智，普照一切差

別法故；起如說而行心，修習菩薩一切難行

諸苦行故；起不誑一切諸佛心，願常守護一

切如來大誓願故；起一切智大願心，盡未來

際調伏眾生無斷絕故。此十為首，有佛剎極

微塵數菩提心大功德聚，若諸菩薩成就此

法，則得常生諸如來家；是為菩薩第二受生

藏。

「云何名菩薩觀諸法門方便修行受生藏？

善男子！此菩薩於一切法門海，起現前觀察

心；於一切智圓滿道，起成就迴向心；於諸威

儀清淨業海，起正念觀察心；於一切菩薩種

種三昧海，起普遍清淨心；於一切菩薩種種

功德海，起修習成滿心；於一切菩薩道，起莊

嚴出生心；於一切智精進功德，起如劫火熾

然不休息心；於一切眾生界，起令成就普賢

行心；於一切威儀中，起修菩薩種種功德心；

於真實中道，起捨離有無，入真實正觀心；是

為菩薩第三受生藏。

「云何名菩薩以深淨心

普照三世受生藏？善男子！此菩薩成就清淨

增上深心，得佛菩提光明遍照，深入菩薩方

便法海；其心堅固，猶如金剛，攝取眾生，畢竟

不捨；遠離一切諸有趣生，成就如來種種神

變，起於菩薩殊勝行願，具足菩薩明利諸根，

增長菩薩清淨善心，成就不動大誓願力，得

諸如來之所護念，破壞一切諸障礙山，與諸

眾生作所依怙；是為菩薩第四受生藏。

「云何

名菩薩平等光明普照受生藏？善男子！此菩

薩具修種種方便行海，調伏成熟一切眾生；

一切所有悉能棄捨，成就無邊清淨戒體；住

佛境界，具足安忍，得一切佛法忍光明；以大

精進勇猛志力，趣向出生一切智體；勤修清

淨諸三昧門，成就一切神通智力；以智慧光

照明法界，得一切法差別光明；成就清淨無

障礙眼，見一切佛諸色相海；悟入一切甚深

法性，自在教化成熟眾生，能令世間皆生歡

喜，勤修差別如實法門；是為菩薩第五受生

藏。

「云何名菩薩生三世一切諸如來家受生

藏？善男子！此菩薩生如來家，隨如來住，成滿

一切殊勝行門，具足三世如來願海，得一切

佛純一善根，與一切佛同一體性，成就出世

白淨法行，安住普賢廣大功德，入一切佛甚

深三昧，見一切佛自在神力，所化眾生咸令

清淨，得佛平等迴向法門，能隨問答，辯才無

盡；是為菩薩第六受生藏。

「云何名菩薩佛力

光明普遍莊嚴受生藏？善男子！此菩薩深入

一切佛威神力，光明遍照，心不退轉；遊諸佛

剎，無有動作；承事供養菩薩眾海，無有疲厭；

如實了知諸法如幻，知諸世間悉皆如夢；見

一切佛示現色身，所有相好猶如光影；知一

切佛神通所作，自在遊戲猶如變化；知諸有

趣隨類受生，如鏡中像；知一切佛所轉法輪，

令眾生聞，如空谷響，以方便力開法界門，咸

令證入到於彼岸；是為菩薩第七受生藏。

「云

何名菩薩微細觀察普遍智門受生藏？善男

子！此菩薩住童真位，獲得菩薩種種威儀，一

切功德具足圓滿，微細觀察一切智門；於一一

門，盡無量劫，開演分別無邊菩薩所行境界；

於諸菩薩甚深三昧，心得自在；成就最勝諸

波羅蜜，念念普生一切世界諸如來所；能於

一切差別境中，入於平等無差別定；於無差

別平等法中，現於自在有差別智；於無量無

邊境中，自在入出無有障礙；於無境中，起於

種種差別境界；於微小境中，見廣大境；於廣

大境中，見微小境；知諸世間皆假施設，通達

諸法因緣性相，皆是自心之所現起；是為菩

薩第八受生藏。

「云何名菩薩法界變化種種

莊嚴受生藏？善男子！此菩薩於念念中，種種

莊嚴無量佛剎，普隨眾生現變化身；得無所

畏最勝彼岸，示現種種諸佛威儀，成就種種

方便善巧；依止清淨無礙法界，隨眾生心現

眾色相，令其見者，無不調伏；普使安住不思

議乘，具足開演成菩提行；行無障礙一切智

道，相續出現轉於法輪；住無中邊薩婆若海，

隨所應化不失其時；常能平等正念饒益，成

就如來智慧之藏；是為菩薩第九受生藏。

「云

何名菩薩速疾履踐諸如來地受生藏？善男

子！此菩薩悉於三世諸如來所受灌頂法，悉

知一切三世諸佛同一體性境界次第。所謂：

知一切世界隨心現起相續次第；知一切眾生

前後歿生相續次第；知一切眾生種種心念

相續次第；知一切菩薩前後際劫，凡所受生

相續次第；知一切菩薩前後際劫，所行之行

相續次第；知一切菩薩所有修習，種種智境

相續次第；知一切諸佛前後際劫，現成正覺

相續次第；知一切法功能，善巧親近供養相

續次第；知一切劫盡前後際，若成若壞，種種事

相，種種名號相續次第；知隨所應度，現成正

覺，功德莊嚴，開悟調伏，示現威力，智慧神

通，轉正法輪，令諸眾生親近供養皆不失時

相續次第，於無邊眾生界，以巧方便而調伏

故；是為菩薩第十受生藏。

「善男子！如是菩薩

十種受生藏，一切菩薩無不從生。若諸菩薩

為欲成就廣大菩提，修習增長圓滿此法，則

能積集種種功德，於一莊嚴中出一切莊嚴，

普遍莊嚴一切佛剎；示現變化種種威儀，普

遍調伏諸眾生界，盡未來劫無有休息。諸佛

法海種種因緣，種種境界，展轉流通相續不

斷，現前覺悟無不周遍；現不思議佛自在力，

普遍充滿虛空法界；於諸眾生心行海中，為

攝取故而轉法輪。普於十方一切世界諸如

來所，親近不捨，無量法雲普遍現前，以清淨

音演諸法海；住一切處，所行無礙，以一切法

妙光明網，莊嚴種種菩提道場；隨諸眾生心

之樂欲，開演無邊種種法藏，顯示種種諸佛

境界，隨應開悟一切世間。」

爾時，嵐毘尼園妙

德愛敬林神欲重宣說菩薩廣大受生藏義，

以佛神力，觀察十方，為善財童子而說偈

言：

「　「最上無垢深淨心，

　見一切佛無厭足，

　願盡未來常供養，

　此明慧者受生藏。

　三世一切剎海中，

　所有眾生及諸佛，

　悉願救度恒瞻敬，

　此名稱者受生藏。

　受法雲雨無厭足，

　普觀三世無所著，

　身心清淨如虛空，

　此無比者受生藏。

　心恒遊止大悲海，

　堅固高勝如須彌，

　通達一切種智門，

　此自在者受生藏。

　大慈遍覆於十方，

　普行無垢波羅蜜，

　以法光明照群品，

　此雄猛者受生藏。

　覺法自性心無礙，

　生於三世諸佛家，

　深入法界智無邊，

　此明慧者受生藏。

　法身清淨心無著，

　普詣十方無量土，

　一切佛力靡不成，

　此難思者受生藏。

　入深智海得自在，

　住三昧海咸究竟，

　觀一切智方便門，

　此實智者受生藏。

　嚴淨一切諸佛剎，

　成熟一切諸群生，

　現佛神力普莊嚴，

　此大名者受生藏。

　諸佛法智皆修習，

　速能普入如來地，

　了知法界皆無礙，

　此真佛子受生藏。」

「善男子！若諸菩薩具此十種受生藏，則得生

如來家，為諸世間作大明燈。善男子！我得此

一切菩薩自在受生解脫門，無量劫來，神通

遊戲，顯示菩薩無礙境界。」

善財白言：「聖者！此

解脫門境界云何？」

林神答言：「善男子！我先發

願：『願一切菩薩現受生時，我身皆得親近供

養，願入毘盧遮那如來無量廣大受生海。』以

昔願力而來生此娑婆世界，此四天下閻浮

提中迦毘羅城嵐毘尼園。於此林中，專念菩

薩何時下生；經一百年，果見世尊從兜率天而

來下生。善男子！爾時菩薩將下生時，此大林

中先現十種莊嚴瑞相。何等為十？所謂：一者、

此林中地忽自平坦，阬坎、堆阜悉皆不現。

二者、林中所有荊棘、瓦礫，不淨之物，皆悉不

現；金剛為地眾寶莊嚴，如歡喜園，柔軟細

妙。三者、園中復有寶多羅樹，其根深植，下至

水際，次第行列分布莊嚴。四者、林中復現一

切香芽，一切香藏，塗香、末香、幢幡、寶蓋及

諸妙寶摩尼形像；種種香樹，蔭映莊嚴，出過

人天所有香氣。五者、林中復有諸妙華鬘，寶

莊嚴具，處處充滿，微妙分布。六者、林中一切

諸大寶樹自然開發摩尼寶華，於華葉間流

出真金柔軟鬘線。七者、林中所有一切池沼

皆生妙華，柔軟鮮潔，從地涌出，彌布水上。

八者、時此林中娑婆世界所有欲、色諸大天

王，及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那

羅、摩睺羅伽、鳩槃茶等一切世主莫不來集，

合掌而住。九者、此三千世界所有欲界諸天

采女、龍女、夜叉女、乾闥婆等，及諸世主一切

采女，皆生歡喜，各持種種諸供養具，向畢

洛叉樹恭敬而立。十者、十方所有一切諸佛，

皆從臍輪放大光明，名菩薩受生種種自在

燈，普照林中一切諸物，一一光中，悉現諸佛

受生、誕生所有神變，及現一切菩薩受生種

種功德，又出諸佛種種言音，令諸眾生咸得

聞見。是為林中十種瑞相，現此相已，時諸天

王及諸世主即知菩薩當欲下生；我時見此

十種瑞相，難思境界，心生歡喜，踊躍無量。

「善男子！時，菩薩母摩耶夫人出迦毘羅城，入

此林時，復現十種光明瑞相，普照一切，令諸

眾生得一切智法性光明，速疾增長歡喜愛

敬。何等為十？所謂：於此林中眾寶樓閣，香芽、

香藏悉放光明，普照十方一切世界；又此林

中一切池沼所有蓮華，悉放光明，於光明

中出微妙音，演說如來真實法句；又令十方

一切世界初發心菩薩，悉放光明而來照此

嵐毘尼林，無不遍滿；又令十方一切佛剎所

有住地諸大菩薩現大神變，放大光明而來

照此嵐毘尼林；又令十方一切佛剎修行成

就圓滿一切波羅蜜行諸大菩薩，放大光明

而來照此嵐毘尼林；又令十方一切佛剎住

大願海諸大菩薩，悉放一切自在無礙願智

光明而來照此嵐毘尼林；又令十方一切佛

剎住大悲海諸大菩薩，悉放一切願智光明

而來照此嵐毘尼林；又令十方一切佛剎住

方便海諸大菩薩，悉放種種調伏眾生善巧

光明而來照此嵐毘尼林；又令十方一切佛

剎諸大菩薩，悉放真實教智光明而來照此

嵐毘尼林；又令十方一切佛剎諸大菩薩，放

一切佛自在下生、出家、成道大智光明而來

照此嵐毘尼林。此十種光出現之時，普令除

滅一切眾生無明黑暗。

「善男子！時，摩耶夫人

現此十種光明相已，於畢洛叉樹下將欲誕

生，復現十種廣大神變。何等為十？善男子！菩

薩將欲誕生之時，色界天王及諸天子，欲界

諸天及諸采女，諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、

迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，一切世主并其眷

屬，為供養故皆悉雲集。時，摩耶夫人色相

威德莊嚴殊勝，身諸毛孔咸放光明，如燈、如

日、如融金聚，普照三千大千世界，無所障礙，

其中所有一切光明，咸皆飲蔽，悉不復現，

除滅一切眾生煩惱及惡道苦；是為菩薩將

誕生時第一神變。

「又，善男子！當爾之時，摩耶

夫人於其腹中，悉現三千大千世界一切形

像，其中百億四天下閻浮提內種種都邑，各

有園林，名號不同；一一皆有摩耶夫人，各於

樹下，一切世主并其眷屬圍遶而住，悉現菩

薩將欲誕生不可思議神變之相；是為菩薩

將誕生時第二神變。

「又，善男子！摩耶夫人於

身一切毛孔之中，悉現世尊毘盧遮那過去

所修菩薩行時親近供養一切諸佛，及聞諸

佛說法音聲，普震十方一切世界。諸所現境，

如於明鏡及淨水中能現虛空、日、月、星宿、雲、

雷等像，摩耶夫人身諸毛孔所現如來過去

所行神通等事，亦復如是；是為菩薩將誕生

時第三神變。

「又，善男子！摩耶夫人身諸毛孔，

一一皆現如來往修菩薩行時所住一切世

界海，一切世界種，世界體性，世界形狀，及世

界中城邑、聚落、山林、河海、泉流、池沼，所度眾

生，所經劫數，所有佛現，所入淨剎，所有受

身，所有壽命，所事善友，所得法門，所修行

願，所獲果證，從初發心乃至獲得不退轉地；

於一切處，在在所生，摩耶夫人皆為其母。如

是，如來過去所有一切境界，於毛孔中靡不

皆現；是為菩薩將誕生時第四神變。

「又，善男

子！摩耶夫人一一毛孔，顯現如來過去所修

菩薩行時，凡所受生，種種色相，種種形貌，種

種威儀，種種資具、衣服、飲食、苦樂等事，一一

明現，無不辨了；是為菩薩將誕生時第五神

變。

「又，善男子！摩耶夫人身諸毛孔，一一皆現

世尊過去修施行時，捨所難捨；身分、肢節、頭

目、耳鼻、脣舌、牙齒、血肉、骨髓、肝膽、腸胃、皮膚、

筋脈，及其妻妾、男女眷屬、宮殿、城邑，及諸珍

寶：金銀、瑠璃、珂貝、璧玉、瓔珞、環珮、衣服、飲

食，如是一切內外諸物；亦見受者種種方處、

形貌、言辭；是為菩薩將誕生時第六神變。

「又，

善男子！時此林中，普現過去一切劫中所有

諸佛入母胎時種種佛剎，種種園林，種種

莊嚴，種種眷屬，及其種種幢幡、傘蓋、華鬘、衣

服、塗香、末香、摩尼寶等，種種瓔珞諸莊嚴

具，種種妓樂歌詠讚歎，上妙音聲遍滿林

中，令諸眾生普得聞見；是為菩薩將誕生時

第七神變。

「又，善男子！摩耶夫人從其身中胎

藏之內，出現菩薩應所受用摩尼寶王宮殿

樓閣，超過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦

樓羅、緊那羅、摩睺羅伽及諸人王之所住處；

摩尼王網羅覆其上，復以一切人天形像摩

尼寶王諸莊嚴具校飾莊嚴，熏以無垢上妙

香王，令諸眾生心得清淨。如是一切遍滿林

間，各各差別，不相雜亂；是為菩薩將誕生時

第八神變。

「又，善男子！摩耶夫人從其腹中出

十不可說不可說百千億那由他佛剎極微塵

數菩薩摩訶薩，其諸菩薩身形、容貌、色相、光

明、進止、威儀、神通、眷屬，一切皆與毘盧遮那

菩薩等無有異，悉共同時讚歎如來；是為菩

薩將誕生時第九神變。

「又，善男子！摩耶夫人

將欲誕生菩薩之時，忽於其前，從金剛際出

大蓮華，名一切寶王莊嚴藏，以無能勝金剛

摩尼王寶為莖，以眾生影像海摩尼王寶為

藏，一切上妙摩尼王寶而作其鬚，清淨無垢

如意寶王以為其臺，有十佛剎極微塵數葉，

一切皆以摩尼所成，周匝莊嚴，光輝間發；

摩尼寶王而為其網，周匝垂覆，堅固難壞；金

剛寶王而為其蓋，以覆其上；一切天王所共

執持；一切龍王起大香雲，降注香雨；一切諸

天雨天妙華及諸嚴具；一切夜叉王恭敬圍

遶；一切乾闥婆王出美妙音，歌讚菩薩往昔

親近供養諸佛所有功德；一切阿脩羅王捨憍

慢心，曲躬恭敬，合掌頂禮；一切迦樓羅王銜

寶繒帶，莊嚴虛空；一切緊那羅王發歡喜心，

歌詠讚歎菩薩功德；一切摩睺羅伽王皆生

歡喜，出大音聲歌詠讚歎，普雨一切寶莊嚴

雲；是為菩薩將誕生時第十神變。

「善男子！我

見摩耶夫人於此林中將誕菩薩，示現十種

神通之相，不可思議種種功德，無量光明，心

無厭足。摩耶夫人然後右脇而生世尊，如虛

空中現淨日輪，如高山頂出於慶雲，如密雲

中而耀電光，如夜闇中然大火炬；爾時菩薩

從母脇生，身相光明亦復如是。善男子！菩薩

是時為欲顯示一切諸法如影、如像，如夢、如

幻，無去、無來，無生、無滅，示現誕生。

「善男子！

我當見佛毘盧遮那於此四天下閻浮提內

嵐毘尼園示現初生神變之時，亦見如來於

三千大千世界百億四天下閻浮提中嵐毘尼

園示現初生種種神變；亦見於三千大千世

界極微塵數佛剎，亦見於百佛世界極微塵

數佛剎，乃至十方一切世界極微塵數佛剎，示

現初生種種神變；亦見在於十方世界極微

塵中，所有種種無量佛剎，一一皆現受生、誕

生種種神變。如是念念盡未來際，普於十方

一切法界所有剎海，一一塵中無量世界，示

現初生種種神變，次第相續無有間斷。雖念

念中普遍一切無邊剎海，示現誕生種種神

變，而心無著，無有障礙。」

爾時，善財童子白妙德圓滿愛敬吉祥嵐毘

尼園主林神言：「聖者！菩薩云何住最後身，要

生於此大族姓中？」

林神告言：「善男子！一切菩

薩將成正覺，住最後身，皆生王宮或生大族

婆羅門家。何以故？為能成就種種利益，調伏

自他令成熟故。善男子！能利自他有三種

法：一者、異熟因果；二者、福德因果；三者、智慧

因果。云何異熟？謂有八種：一者、壽量圓滿；二

者、色相圓滿；三者、種族圓滿；四者、自在圓滿；

五者，信言圓滿；六者、大勢圓滿；七者、丈夫相

圓滿；八者、勇力圓滿。

「善男子！云何菩薩壽

命圓滿？所謂：壽命長遠，久住世間。云何菩

薩色相圓滿？所謂：形色端嚴，相好殊勝，人所

樂見，心無厭足。云何菩薩種族圓滿？所謂：生

於豪貴剎帝利種婆羅門家。云何菩薩自在

圓滿？所謂：得大財位及大眷屬，所作隨心，人

所宗奉。云何菩薩信言圓滿？所謂：出言誠諦，

人必信受；理諸諍訟，心無高下；凡所決斷，如

執權衡；言行無違，無求無諂。云何菩薩大勢

圓滿？所謂：名稱高遠，勇猛精進，志性柔和，毀

譽不動；工巧藝業，無能過者；處大眾會，咸所

尊重。云何菩薩丈夫相圓滿？所謂：具丈夫相，

離諸殘缺。云何菩薩勇力圓滿？所謂：報力殊

勝，身常無病，心力勇健，有勝堪能。如是八

法，是為菩薩異熟圓滿。

「善男子！菩薩云何修

此八種異熟之因。所謂：菩薩於諸眾生起大

慈愍，無殺害心，是為壽量圓滿之因。若諸菩

薩於佛菩薩形像之前及諸一切黑闇之處，

施諸光明及施種種鮮潔衣服，是為色相圓

滿之因。若諸菩薩處於種種部類之中，心常

謙下，是為種族圓滿之因。若諸菩薩於諸貧

匱、困厄眾生，隨心所欲而行給施，是為自在

圓滿之因。若諸菩薩常修實語，和合語，柔軟

語，不變異語，是為信言圓滿之因。若諸菩薩

為欲攝取未來世身，種種色相殊勝功德，發

大誓願，供養三寶及善知識、父母、師長，心恒

不捨，承事恭敬，無有斷絕，是為大勢圓滿之

因。若諸菩薩心恒愛樂丈夫之身，於女人相

常生厭棄，怖畏女色猶如猛火，於丈夫身生

福德想，亦勸眾生厭離女身，欣丈夫相，是為

丈夫圓滿之因。若諸菩薩恒以身力供事眾

生，如理作役皆往營助；於師長處按摩塗

洗，及以種種上妙飲食施諸飢渴，咸令充飽，

令其安樂，色力增盛，是為勇力圓滿之因。如

是菩薩修習八種異熟之因，感異熟果。

「善男

子！如是八種異熟之因，復由三緣而得增長，

能感圓滿、廣大、饒益、殊勝異熟。云何為三？一者、

清淨心，二者、清淨行，三者、清淨境。若諸菩薩

內心清淨，所有善根，悉用迴向阿耨多羅三

藐三菩提，及證甚深一味法界，廣大信樂，純

一無雜，勤求修習，不顧身命，與善知識同一

志行，見同法者深生歡喜，日夜思惟，念念隨

順，行、住、坐、臥，心無厭足，是為第一發清淨心。

若諸菩薩即於如是廣大志樂所起善根，長

時修習，念念無間，方便善巧，皆使成就，未受

行者令得受行，已受行者令其堅固，是為第

二行清淨行。若諸菩薩於彼一切所行境中

令心清淨，能正發起令行調柔，如是趣求至

究竟果，是為第三趣清淨境。

「善男子！云何菩

薩異熟果耶？謂由菩薩壽量具足故，能得長

時無間修習，所有善根積集增長，能久住世

自利利他，是為壽命圓滿之果。又由菩薩色

相端嚴，眾生愛敬故，一切大眾咸來歸仰，凡

所發言無不樂聞，既聞法已，皆悉順行，是為

色相圓滿之果。又由菩薩種族真正故，世所

宗重，令諸眾生隨順菩薩所有言教，精勤

修習，速疾捨離諸不善業，修諸善業，是為種

族圓滿之果。又由菩薩自在圓滿具足財位

故，能以種種珍寶、僕使給施群生，隨其所須

咸令充足；以此攝取，然後調伏而成熟之，是

為自在圓滿之果。又由菩薩成就實語故，能

以愛語攝諸眾生，調伏成熟，令其信受，皆得

解脫，是為信言圓滿之果。又由菩薩豪貴自

在，有大勢力故，能令眾生感德從化，心生慚

愧，尊重愛樂，凡所出言，隨順不逆，是為大勢

圓滿之果。又由菩薩具足圓滿大丈夫相，諸

根成就，無有殘缺，是故堪為勝功德器，精進

勤求一切智境；得無所畏無障礙行，能大饒

益一切眾生；所作隨心，皆無障礙；一切世間

諸天及人，無能譏毀；是為具足大丈夫相圓

滿之果。又由菩薩成就勇力故，普能積集一

切善法，安樂成就諸眾生界，勇猛精進，成就

智通，是為勇力圓滿之果。如是名為異熟因

果。云何福智？謂：施、戒、忍三波羅蜜名之為福；

般若波羅蜜名之為智；精進、禪定亦名為福，

亦名為智。謂：因精進修施、戒、忍，慈無量等，則

名為福，若因精進起聞、思、修，則名為智。又

因精進修蘊善巧，處善巧，界善巧，緣起善

巧，處非處善巧，能知四諦善不善法，煩惱勝

劣，黑白諸業，微細觀察，皆名為智。若因禪定

修四無量，是名為福；若因禪定修行般若及

諸善巧，則名為智。是故，菩薩能大饒益一切

眾生，於諸佛剎大眾會中而為師首，普能

隨順一切諸佛轉正法輪；能自調伏，亦能調

伏一切眾生，令其速入一切智道。菩薩成就

如是種種殊勝因果，即能疾得阿耨多羅三

藐三菩提。」

《大方廣佛華嚴經》卷第二十六