華嚴經論〔卷十〕

眾。尋光開覺。覩見如來四種道。充滿十方。入佛智

海。趣無餘涅槃故。是故顯示光明開覺。常果法身。

不思議無礙。攝受一切世間。是光明開覺。法身智

力有十種。一者法身常住。二者救苦說法。三者普

應世間。四者法身如實。五者隨噐出現。六者智身

寂滅。七者常恒清淨。八者智照自在。九者大悲拔

苦。十者普應無礙。法身常住者。是顯示身有二分。

一者光明開覺。二者顯嘆法身。光明開覺者。是光

明開示。有三種。一者光照此剎。二者因光見佛。三

者新眾生來集。光照此剎者。】

「經說爾者世尊(至)一切悉現。」

【三千大千者。以千為始。從千數至千。名為小千。復

以小千為始。從千數至千。名為中千。復以中千為

始。從千數至千。名為大千。其中含有百億須彌。百

億日月。四百億四天下。四百億四大海。三百億三

界。如來放光。悉照其中。普現四種不思議權道。問

曰。上放光從面門眉間。及齒間出。是中何故從足

指相輪中放。答曰。上放光明。顯示演說甚深法。故

從面門眉間放。是中開示普應世間。以四種權道。

下攝群生。是故從於兩足相輪放光。問曰。何故放

光但應百億。而不說普照一切世界。答曰。為化眾

生。漸次遍照故。因光見佛者。於此世界。悉見如來

坐獅子座。奮眾圍繞。轉淨梵輪。入勝法門故。】

「經說如此見佛(至)亦復如是。」

【新眾來集者。如來神力。十方各有一大菩薩。而來

雲集。何故以神力集。令文殊菩薩。依光說偈。顯示

法身常住清淨。隨眾生噐。應四種權道。充滿法界故。】

「經說以佛神力故(至)淨修梵行。」

【顯嘆法身。文殊菩薩。依常身智明顯嘆。有五種。一

者有行平等觀。二者依正平等觀。三者陰平等觀。

四者見平等觀。五者無我平等觀。有行平等觀者。

依相行則有取受心生。於一切法。分別捨證。見生

死可捨。見如來涅槃解脫可證。非性淨般若真如

智。如是見者。非淨慧眼。以法性涅槃無捨證故。】

「偈說若有知正覺(至)彼非淨道眼。」

【依正平等觀者。法從緣起。猶如幻化。如實觀察。身

與依果。自性無二。於一切法平等。同真際。如是見

佛身者。是淨慧眼。如法性故。】

「偈說若有知如來(至)彼人難思議。」

【陰平等觀者。法性涅槃中。一切法平等。佛與眾生。

入實相門。陰界相盡。猶如虗空。如經中說。觀身實

相。觀佛亦然。寂滅無二故。】

「偈說若見我及佛(至)彼是大牟尼。」

【見平等觀者。智及境界。真如無二。自覺清淨故。能

如是知如來身者。則見佛與世。而無所起。等虗空故。】

「偈說見者無所有(至)彼人大名稱。」

【無我平等觀者。陰集非有。無性故空。解法寂滅。入

不二法門。則見如來智無有畏。安穩解脫故。何故

顯示法身常住。如一切智入。令諸大眾。尋光覩見。

四種種道。心無染著。離一切相故。】

「偈說無我無眾生(至)智者無所畏。」

【救苦說法者。光如前說。倍增差別。是開示法輪攝。

有二種。一者智斷具故。能轉法輪。二者勸修。如聞

見證。智斷具者。是相有六種。一者安護故。修行智

斷。以無漏根力。調御群生。斷癡愛㓨林。免熱惱苦。

置清涼地。證道還應為轉法輪。法爾調御故。二者

見見實故。修行智斷。證真如空。遠離二邊。同涅槃

相。轉實法輪故。三者證涅槃故。修行智斷。於無量

劫。集一切德。本度生死此岸。達到涅槃。法爾應轉

清淨梵輪。普覺世間故。四者降魔故。修行智斷。以

性淨無我無漏聖智。降伏四魔。無畏勇健。直出生

死。以慈悲智幢。現轉法輪。無畏說故。五者度煩惱

漏故。修行智斷。道種盡慧。滅有依依無依諸有漏

集。逮得涅槃常身智海。一念盡見一切法界。自在

示現。轉勝法輪。無障碍故。六者擊法皷故。修行智

斷。具一切智巳。興正法雲。甘露法雨。悉令眾生。入

安穩智道。轉淨法輪。自覺法爾故。】

「偈說見眾生苦逼(至)自覺法如是。」

【勸修者。是勸進相。有四種。一者界處勸修法性涅

槃。壞一切有自在雲。實應如佛所住。常身示現。遊

諸剎土。利安世間故。二者果處勸修涅槃。如空常

恒清淨。應以大願。歡喜念住故。三者悲處勸修。在

大地獄。為惱燒煑。應住心如空。安穩濟難故。四者

捨處勸修。護大法故。勿惜壽命。住堅固忍。建正法

幢。是因能至金剛之身。不可壞故。何故顯示勸修。

如聞證入解脫果故。】

「偈說不壞無量境(至)彼得如來法。」

【普應世間者。光如前說。倍增差別。是普應有二種。

一者法身自在。二者應身普至。法身自在者。善覺

清淨。住無餘涅槃故。】

「偈說如來覺諸法(至)調伏群生類。」

【應身普至者。是云。現有九種。一者出生方便。降身

母胎。示行人道。雖復出生。相好具足。猶如山王。住

㝡後身。示成正覺。普照世間。如滿月故。二者行攝

方便。禪思經行。集無量功德。定慧清淨。心無所畏。

如師子王故。三者觀察方便。淨眼觀察十方界藏。

或示戲咲。調御眾生故。四者身淨方便。示末後身。

大師子吼。所轉法輪。莫不真實。其身清淨。如日光

故。五者棄家方便。捨家出家。解脫無染。修行禪寂。

入如實際。心常志樂。住諸佛行。取解脫果故。六者

亦坐道場方便。先巳善覺一切法相。而現坐道場。

修無漏智道。度諸法彼岸。以金剛智火。滅無明闇。

正覺諸法。成無上道故。七者調伏方便。以大悲雲。

遍䨱一切。慈光流入諸群生根。示以法寶。悉調伏

故。八者轉法輪方便。容儀殊特。處一切大眾。示無

畏說。神力自在。無能映蔽。悉攝眾生。置如實法故。

九者滅度非滅度方便。噐咸盡故。示般涅槃。普現

佛事。如實饒益。或復熾然明照世間。如千日出。普

照一切。隨根充滿。皆令達到究竟菩提故。】

「偈說或見初生時(至)顯現自在法。」

【法身如實者。光如前說。倍增差別。是法身如實。有

十種甚深。一者無相甚深。法身非有。隨群生噐。次

第現身。猶如月王。漸增滿足故。二者清淨甚深。證

如智破二種縛。一者心緣縛。解我無我心相盡故。

二者界處縛。我所法中。無所取故。離此縛故。得二

種淨。一者智淨。涅槃智覺。如靈空故。二者斷淨。於

煩惱爾炎地種滅故。是淨非念處智。常身離盡無

邊聖諦故。三者解脫甚深。自覺聖道。離無明闇。如

日天子。普照世間。如聲發響應。悉對現故。四者常

身甚深。離陰入界。入壞無常壞果。超出世間。住自

覺聖地。自在無畏。如師子王故。五者自體淨甚深。

離一切障。自覺解脫。如靈空集故。六者斷常甚深。

於有依集起。無依集起二種建立。住地煩惱。菩提

智斷故。七者同體淨甚深。自覺清淨離染障。自在

無礙。悉寂滅故。八者爾炎淨甚深。智光普入眾生

界藏悉建立。九者嚴淨甚深。集一切依果。以無量

莊嚴具。悉莊嚴故。十者空實甚深。正覺寂滅。有亦

有。有非有相。非無亦無。無非無相。而能普現說法

調御故。】

「偈說善逝法甚深(至)為說清淨法。」

【隨噐出現者。光如前說。倍增差別。是依噐出現。有

十種淨妙業。一者慈救淨業。於三品人中。等心免

濟。於苦眾生。救苦與樂。離人天放逸。住慈等善根

故。二者信淨業。修念佛三昧。堅住不動。猶如明鏡

淨無垢故。三者無漏淨業。住性淨法流。慧明無穢

故。無明闇障。越生死海故。四者身淨業。於四威儀。

不令毀壞。心常繫念三昧法中。晝夜善觀諸佛境

界。心不休息。趣菩提明處故。五者遍修淨業。心無

怠慢。入一切三世。勇猛精進。攝無餘涅槃故。六者

真智淨業。觀一切法。入性淨無我。真如法中。離我

我所。無身相故。七者觀察淨業。善能計量諸眾。悉

知其小大。應彼根噐。令離愛染。安置如實寂滅法

故。八者神業淨業。於一切佛土。示神變力。悉令無

量群生。飲法甘露。充滿身心。悉安穩故。九者計量

淨業。知一切佛國色集。以無礙智明。照盡無餘故。

十者微細計量智明淨業。於一切塵。悉知其數。智

明無礙。自在教化故。何故顯嘆淨業。依彼噐水。現

月王身故。】

「偈說離諸人天樂(至)是彼淨妙業。」

【智身寂滅者。光如前說。倍增差別。是智身寂滅有

二種。一者法身離相。二者應身出化。法身離相者。

是寂滅難見。有六種。一者倒見非真。二者色身無

邊。三者法身離相。四者涅槃寂滅。五者離盡智淨。

六者體淨解脫。倒見非真者。作色相緣。佛非淨涅

槃。欲見佛者。是人隨㒹倒行。蔽於慧眼。不能善達

最勝涅槃。邪見取相故。】

「偈說若以色性大神力(至)彼為不識最勝法。」

【色身無邊者。無色離色。示一切色相。猶如虗空。無

有能觀。見邊際故。】

「偈說如來色身形相處(至)妙色威神不可極。」

【法身離相者。體淨涅槃如實際。離一切色。非相所

攝。而具妙色隨應故。】

「偈說非以相好為如來(至)隨其所應悉能現。」

【涅槃寂滅者。法性行果如如際。住無有量離諸量。

離集無集。過諸合散。性相常恒。不可說故。】

「偈說諸佛正法不可量(至)其性本來常寂滅。」

【離盡智淨者。法身智淨。離陰界入。捨無常壞果。證

報淨涅槃。心行處滅。過語言道故。】

「偈說不以陰數為如來(至)言語道斷行處滅。」

【體淨解脫者。身心離相。善覺如實。不二不盡。常清

淨故。】

「偈說等觀身心無異相(至)善逝深遠無所有。」

【應身出化者。是示現有五種。一者流光遍入。隨一

切法界。悉能遠照。光覺自在。善應群生故。二者同

躰示現。一應示無量。無量示一。應一處一切處。一

切處一處。無障㝵故。三者不動示現。身無去來。過

妄想際。而能示現。起如幻智。應種種身雲故。四者

隨世間起。應妄想生。了達自性。知無所有。悉寂滅故。

五者究竟示現。如涅槃智者。則覩導師。遠離諸漏故。】

「偈說普放妙光明(至)是則見導師。」

【常住清淨者。光如前說。倍增差別。是相有二種。一

者法身常住。二者勸諸菩薩。應如實知。法身常住

者。是淨有六種。一者自覺超勝法身常住。超度四

魔。自躰無依。無能勝者。壞無常壞果。如金剛故。二

者能安護世間法身常住。自度四魔。能與世間。為

歸依者。具一切功德。調御群生。證涅槃故。三者妄

想識滅法身常住。壞七心壞果。覺淨涅槃。常恒不

變。無所依止。如虗空故。四者壞果不壞法身常住。

七識滅。真心躰淨。不為壞法之所壞故。五者斷淨

法身常住。躰自躰虗偽盡。如鏡無垢故。六者智淨法

身常住。不思議流住滅。真如躰照不二。善覺法性故。】

「偈說㝡勝自覺超世間(至)是名善入如來智。」

【勸諸菩薩如實知者。是勸進有五種。一者遠離身

心。二者無轉示轉。三者道淨平等。四者法於如住。

五者無依寂滅。遠離身心。應如實知者。欲入常身

深智慧海。離諸心念妄想意根。能如實了達。無疑

惑故。】

「偈說欲入善逝深法海(至)永不隨順疑惑心。」

【無轉示轉應如實知者。轉法輪時。知性自性。無所

轉故。】

「偈說一切世界如來境(至)無上導師方便說。」

【道淨平等應如實知者。菩提無種種相。當離妄想。

如菩提住故。】

「偈說曉了諸法無疑惑(至)正意思惟佛菩提。」

【法相如住應如實知者。法非一二。假名說量無量。

而能流布。餘益群生故。】

「偈說諦了分別諸法時(至)是知諸佛無量德。」

【無依寂滅應如實知者。生死涅槃。除性無有異。除

滅憶想。如佛住故。】

「偈說觀察諸法及眾生(至)是則了知佛法義。」

【智照自在者。光如前說。倍增差別。是智自在。有十

種常身無㝵方便。一者離盡常住。二者自覺聖諦。

三者住深禪寂。四者住涅槃性。五者等覺隨順。六

者具十力智。七者同真際。八者成敗自在。九者宿

命他心智。十者三明自在。離盡常住壽命方便者。

證二種涅槃。智無倫匹。度生死海。起勝彼岸。命根

難俎。如虗空故。】

「偈說大智無有量(至)是則方便力。」

【自覺聖諦如實方便者。達法緣起。入如實際。三世

一合。淨明無二故。】

「偈說於諸佛深法(至)是則方便力。」

【住深禪寂示身方便者。正受三昧。如無所度。而能

現起身雲。如應調伏故。】

「偈說常樂觀眾生(至)是則方便力。」

【住涅槃性常恒方便者。解脫自在。滿平等大慧。巧

會有無。證解脫道故。】

「偈說方便善觀察(至)是則方便力。」

【等覺隨順菩提方便者。攝一切智。究竟如法性。善

化眾生故。】

「偈說隨順調御士(至)是則方便力。」

【具十力智解脫方便者。用深廣智慧。自覺聖道。能

到是處非處等諸法彼岸。能令眾生。背生死道。趣

涅槃故。】

「偈說佛說深法義(至)是則方便力。」

【同真際無㝵方便者。到諸法實相。心如實虗空。善

巧無差。平等寂滅。無障㝵故。】

「偈說心如虗空界(至)是則方便力。」

【成敗自在時數方便者。善巧念知。日月時朔。秊歲

劫等。隨剎成敗。如實知故。】

「偈說常記念晝夜(至)是則方便力。」

【宿命他心智處方便者。於眾生界。種種因緣。隨諸

業果。一切遍知故。】

「偈說一切群萌類(至)是則方便力。」

【三明自在無㝵方便者。智盡三世。一切覺故。前七

種方便。善覺真諦。巧會有無際實。除涅槃性故。後

三種方便。善覺世諦。隨無量差別事。一念悉知故。】

「偈說一切過去世(至)無比方便力。」

【大悲拔苦者。光如前說。倍增差別。是大悲拔苦。有

十種。一者能度難度。二者勉彼恐怖。三者斷諸放

逸。四者拔我見地。五者與無依為依。六者斷邪行

結使。七者拔苦三有。八者勉流住。無明住地。九者

斷無常壞果。十者同斷攝。能度難度苦。大悲者不

惜身命。修難行苦行。度難度海。還來法界。大師子

吼。如實利安一切眾生。悉令逮得無師智故。】

「偈說受持難行法(至)我令悉當度。」

【勉彼恐怖救苦大悲者。於生死津濟五煩惱中。拯

接眾生。令離恐怖。世雄決定。能善利安。悉解脫故。】

「偈說漂浪生死流(至)是則佛境界。」

【斷諸放逸救苦大悲者。以無漏智。大滅諸愛欲。究

竟清淨。住如來道故。】

「偈說世間諸放逸(至)是則佛境界。」

【拔我見地救苦大悲者。以智慧力。斷彼眾生邪慢

我心。遠離亂意。住寂滅地故。】

「偈說慧者滅本際(至)是則佛境界。」

【與無依為依救苦大悲者。斷孤焭眾生。諸惡趣苦。

置清涼處故。】

「偈說見彼苦眾生(至)是則佛境界。」

【斷邪行結使救苦大悲者。然以智燈。而普照之。令

彼悉捨邪見闇障。住無漏智明故。】

「偈說迷惑失正路(至)是則佛境界。」

【拔出三有救苦大悲者。為漂溺眾生。施造法船。着

濟度脫故。】

「偈說一切三有海(至)是則佛境界。」

【勉流注無明住地救苦大悲者。於變易生死有漏

淵中。施設法橋。悉皆度脫。置法性涅槃故。】

「偈說無有本實見(至)是則佛境界。」

【斷無常壞果救苦大悲者。以方便生死手。於生死

獄。挽出眾生。悉令窮盡三苦邊際。究竟達到入涅

槃城故。】

「偈說見彼生死獄(至)是則佛境界。」

【同類攝救苦大悲者。隨緣示現。應同彼形。令斷恐

怖。心無疑惑。悉寂滅故。】

「偈說聞佛甚深法(至)是則天人師。」

【普應無㝵者。光明遍照一切法界。悉開示故。是自

在相。有二種。一者光網普覺一切世間。二者開示法

身一切現化。光網普覺者。流光普照一切法界。悉令

大眾見法身權道。充滿世間。自在攝化。盡無餘故。】

「經說爾時光明(至)淨修梵行。」

【開示法身一切現化者。是法身自在。有七種。一者

十力智。二者覺示現無㝵。三者妙行清淨。四者心

淨觀察。五者妙音示現。六者見佛不存其相。七者

身藏不思議。十力智者。知法界境界。三明達到。一

念照盡。而無去來。湛然寂滅故。】

「偈說無量無數劫(至)具足十種力。」

【自覺示現無㝵者。起諸依果。隨如如相。十方斯現。

猶如大雲。悉普覆故。】

「偈說無㝵大名稱(至)十力靡不見。」

【妙行清淨者。證法身依果。處彼現化。令一切眾生。

歡喜信樂。悉得自在。無㝵解脫故。】

「偈說從始供養佛(至)速逮無上道。」

【心淨觀察者。覩如來身。解一切法。入如實際。同淨

法身。住佛所住故。】

「偈說能問十方佛(至)斯人等如來。」

【妙音示現者。轉淨法輪。逮無上智。雨甘露法雨。澤

潤群生故。】

「偈說聞佛妙音聲(至)甚深難知見。」

【見佛不存相者。知佛法身。是涅槃事。不可以有無

緣。如盲對色。寂然不取故。】

「偈說㝡勝所說法(至)乃見真如來。」

【身藏不思議者。一切世界。悉入其中。而無障㝵。如

處虗空。無有來去。示成敗相。一切圓俻。充滿虗空故。】

「偈說眾生種種業(至)充滿虗空界。」

【聖者文殊。如是於一切處。依大光明。方便以偈。顯

示法身。無為常住。隨眾生噐。現四種道。充滿法界。

大眾覩見。於常果法身。令得正解。何以故。知佛法

身。猶如滿月。不一不異。一切現化故。】卷十終