華嚴經合論
華嚴經合論
能演說一切菩薩所修行願此華生巳一念之間於
如來白毫相中有菩薩摩訶薩名一切法勝音與世
界海微塵數諸菩薩眾俱時而出右遶如來經無量
帀禮佛足巳時勝音菩薩坐蓮華臺諸菩薩眾坐蓮
華䰅各於其上次第而坐其一切法勝音菩薩了深
法界生大歡喜入佛所行智無疑滯入不可測佛法
身海往一切剎諸如來所身諸毛孔悉現神通念念
普觀一切法界十方諸佛共與其力令普安住一切
三昧盡未來劫常見諸佛無邊法界功德海身乃至
一切三昧解脫神通變化即於眾中承佛威神觀察
十方而說頌曰。
「 佛身充滿於法界
普現一切眾生前
隨緣赴感靡不周
而恒處此菩提座
如來一一毛孔中
一切剎塵諸佛坐
菩薩眾會共圍遶
演說普賢之勝行
如來安處菩提座
一毛示現多剎海
一一毛現悉亦然
如是普周於法界
一一剎中悉安坐
一切剎土皆周徧
十方菩薩如雲集
莫不咸來詣道場
一切剎土微塵數
功德光明菩薩海
普在如來眾會中
乃至法界咸充徧
法界微塵諸剎土
一切眾中皆出現
如是分身智境界
普賢行中能建立
一切諸佛眾會中
勝智菩薩僉然坐
各各聽法生歡喜
處處修行無量劫
巳入普賢廣大願
各各出生眾佛法
毗盧遮那法海中
修行克證如來地
普賢菩薩所開覺
一切如來同讚喜
巳獲諸佛大神通
法界周流無不徧
一切剎土微塵數
常現身雲悉充滿
普為眾生放大光
各雨法雨稱其心」
爾時眾中復有菩薩摩訶薩名觀察一切勝法蓮華
光慧王承佛威神觀察十方而說頌曰。
「 如來甚深智
普入於法界
能隨三世轉
與世為明導
諸佛同法身
無依無差別
隨諸眾生意
令見佛色形
具足一切智
徧知一切法
一切國土中
一切無不現
佛身及光明
色相不思議
眾生信樂者
隨應悉令見
於一佛身上
化為無量佛
雷音徧眾剎
演法深如海
一一毛孔中
光網徧十方
演佛妙音聲
調彼難調者
如來光明中
常出深妙音
讚佛功德海
及菩薩所行
佛轉正法輪
無量無有邊
所說法無等
淺智不能測
一切世界中
現身成正覺
各各起神變
法界悉充滿
如來一一身
現佛等眾生
一切微塵剎
普現神通力」
爾時眾中復有菩薩摩訶薩名法喜慧光明承佛威
神觀察十方而說頌曰。
「 佛身常顯現
法界悉充滿
恒演廣大音
普震十方國
如來普現身
徧入於世間
隨眾生樂欲
顯示神通力
佛隨眾生心
普現於其前
眾生所見者
皆是佛神力
光明無有邊
說法亦無量
佛子隨其智
能入能觀察
佛身無有生
而能示出生
法性如虗空
諸佛於中住
無住亦無去
處處皆見佛
光明靡不周
名稱悉遠聞
無體無住處
亦無生可得
無相亦無形
所現皆如影
佛隨眾生心
為興大法雲
種種方便門
示悟而調伏
一切世界中
見佛坐道場
大眾所圍遶
照曜十方國
一切諸佛身
皆有無盡相
示現雖無量
色相終不盡」
爾時眾中復有菩薩摩訶薩名香𦦨光普明慧承佛
威神觀察十方而說頌曰。
「 此會諸菩薩
入佛難思地
一一皆能見
一切佛神力
智身能徧入
一切剎微塵
見身在彼中
普見於諸佛
如影現眾剎
一切如來所
於彼一切中
悉現神通事
普賢諸行願
修治巳明潔
能於一切剎
普見佛神變
身住一切處
一切皆平等
智能如是行
入佛之境界
巳證如來智
等照於法界
普入佛毛孔
一切諸剎海
一切佛國土
皆現神通力
示現種種身
及種種名號
能於一念頃
普現諸神變
道場成正覺
及轉妙法輪
一切廣大剎
億劫不思議
菩薩三昧中
一念皆能現
一切諸佛土
一一諸菩薩
普入於佛身
無邊亦無盡」
爾時眾中復有菩薩摩訶薩名師子奮迅慧光明承
佛威神徧觀十方而說頌曰。
「 毗盧遮那佛
能轉正法輪
法界諸國土
如雲悉周徧
十方中所有
諸大世界海
佛神通願力
處處轉法輪
一切諸剎土
廣大眾會中
名號各不同
隨應演妙法
如來大威力
普賢願所成
一切國土中
妙音無不至
佛身等剎塵
普雨於法雨
無生無差別
現一切世間
無數諸億劫
一切塵剎中
往昔所行事
妙音咸具演
十方塵國土
光網悉周徧
光中悉有佛
普化諸羣生
佛身無差別
充滿於法界
能令見色身
隨機善調伏
三世一切剎
所有眾導師
種種名號殊
為說皆令見
過未及現在
一切諸如來
所轉妙法輪
此會皆得聞」
爾時眾中復有菩薩摩訶薩名法海慧功德藏承佛
威神觀察十方而說頌曰。
「 此會諸佛子
善修眾智慧
斯人巳能入
如是方便門
一一國土中
普演廣大音
說佛所行處
周聞十方剎
一一心念中
普觀一切法
安住真如地
了達諸法海
一一佛身中
億劫不思議
修習波羅蜜
及嚴淨國土
一一微塵中
能證一切法
如是無所礙
周行十方國
一一佛剎中
往詣悉無餘
見佛神通力
入佛所行處
諸佛廣大音
法界靡不聞
菩薩能了知
善入音聲海
劫海演妙音
其音等無別
智周三世者
入彼音聲地
眾生所有音
及佛自在聲
獲得音聲智
一切皆能了
從地而得地
住於力地中
億劫勤修行
所獲法如是」
爾時眾中復有菩薩摩訶薩名慧燈普明承佛威神
觀察十方而說頌曰。
「 一切諸如來
遠離於眾相
若能知是法
乃見世導師
菩薩三昧中
慧光普明了
能知一切佛
自在之體性
見佛真實體
則悟甚深法
普觀於法界
隨願而受身
從於福海生
安住於智地
觀察一切法
修行最勝道
一切佛剎中
一切如來所
如是徧法界
悉見真實體
十方廣大剎
億劫勤修行
能遊正徧知
一切諸法海
唯一堅密身
一切塵中見
無生亦無相
普現於諸國
隨諸眾生心
普現於其前
種種示調伏
速令向佛道
以佛威神故
出現諸菩薩
佛力所加持
普見諸如來
一切眾導師
無量威神力
開悟諸菩薩
法界悉周徧」
爾時眾中復有菩薩摩訶薩名華𦦨髻普明智承佛
威神觀察十方而說頌曰。
「 一切國土中
普演微妙音
稱揚佛功德
法界悉充滿
佛以法為身
清淨如虗空
所現眾色形
令入此法中
若有深信喜
及為佛攝受
當知如是人
能生了佛智
諸有少智者
不能知此法
慧眼清淨人
於此乃能見
以佛威神力
觀察一切法
入住及出時
所見皆明了
一切諸法中
法門無有邊
成就一切智
入於深法海
安住佛國土
出興一切處
無去亦無來
諸佛法如是
一切眾生海
佛身如影現
隨其解差別
如是見導師
一切毛孔中
各各現神通
修行普賢願
清淨者能見
佛以一一身
處處轉法輪
法界悉周徧
思議莫能及」
爾時眾中復有菩薩摩訶薩名威德慧無盡光承佛
威神觀察十方而說頌曰。
「 一一佛剎中
處處坐道場
眾會共圍遶
魔軍悉摧伏
佛身放光明
徧滿於十方
隨應而示現
色相非一種
一一微塵內
光明悉充滿
普見十方土
種種各差別
十方諸剎海
種種無量剎
悉平坦清淨
帝青寶所成
或覆或傍住
或似蓮華合
或圓或四方
種種眾形相
法界諸剎土
周行無所礙
一切眾會中
常轉妙法輪
佛身不思議
國土悉在中
於其一切處
導世演真法
所轉妙法輪
法性無差別
依於一實理
演說諸法相
佛以圓滿音
闡明真實理
隨其解差別
現無盡法門
一切剎土中
見佛坐道場
佛身如影現
生滅不可得」
爾時眾中復有菩薩摩訶薩名法界普明慧承佛威
神觀察十方而說頌曰。
「 如來微妙身
色相不思議
見者生歡喜
恭敬信樂法
佛身一切相
悉現無量佛
普入十方界
一一微塵中
十方國土海
無量無邊佛
咸於念念中
各各現神通
大智諸菩薩
深入於法海
佛力所加持
能知此方便
若有巳安住
普賢諸行願
見彼眾國土
一切佛神力
若人有信解
及以諸大願
具足深智慧
通達一切法
能於諸佛身
一一而觀察
色聲無所礙
了達於諸境
能於諸佛身
安住智所行
速入如來地
普攝於法界
佛剎微塵數
如是諸國土
能令一念中
一一塵中現
一切諸國土
及以神通事
悉現一剎中
菩薩力如是」
爾時眾中復有菩薩摩訶薩名精進力無礙慧承佛
威神觀察十方而說頌曰。
「 佛演一妙音
周聞十方剎
眾音悉具足
法雨皆充徧
一切言詞海
一切隨類音
一切佛剎中
轉於淨法輪
一切諸國土
悉見佛神變
聽佛說法音
聞巳趣菩提
法界諸國土
一一微塵中
如來解脫力
於彼普現身
法身同虗空
無礙無差別
色形如影像
種種眾相現
影像無方所
如空無體性
智慧廣大人
了達其平等
佛身不可取
無生無起作
應物普現前
平等如虗空
十方所有佛
盡入一毛孔
各各現神通
智眼能觀見
毗盧遮那佛
願力周法界
一切國土中
恒轉無上輪
一毛現神變
一切佛同說
經於無量劫
不得其邊際」
如此四天下道場中以佛神力十方各有一億世界
海微塵數諸菩薩眾而來集會應知一切世界海一
一四天下諸道場中悉亦如是。
【【論】第四從爾時世尊欲令一切菩薩大眾得如來
無邊境界巳下一段長行有二十八行半經(四百八十
四言)於中分為兩段一從初十行經明光之德二十
八行半經明蓮華出現第一從初明光之德大意
有十一令眾除疑獲益二顯光出處三顯光之名
四顯光之色五明光所照遠近六明光所照威動
世界七光照塵中現無數佛隨根與益八光雨十
種法輪雲九光明遶佛十光入佛足輪以成大眾
信心明足下是初信入故說十種智佛以為自巳
信心以不動智為首第二爾時佛前巳下十八行
半經明蓮華出現於此一段文中大意有十一明
華現所由二明華具十種嚴飾三明毫光出眾來
坐四明勝音菩薩為主餘者為伴五明上首菩薩
勝音之德六明諸佛與勝音之力七明勝音常見
諸佛八明勝音神變自在九明勝音觀眾說頌十
明正申頌意此之一段經文如來眉間毫出光明
名一切菩薩光明普照耀十方藏者明是十地菩
薩智滿中道教行之光又毫相中出眾菩薩有世
界海微塵數上首名曰一切法勝音即是其十地
滿足中道果行將此中道覺行悲智圓滿法界行
門毫塵剎海無障礙法答前大眾三十七問使令
現在及以未來信此十地法界因果法門行滿十
方使令得益是故經云欲令一切菩薩大眾得於
如來無邊境界神通力故放眉間光又光體是法
界之理勝音大眾之海是其法界之行用故明從
十住初心以理智萬行體用不相離也故從十信
即與果行令修理智體用法合然故從果行信進
又勝音菩薩坐蓮華臺諸菩薩眾坐蓮華䰅明主
伴萬行明勝音一行徧一切行一切萬行是勝音
一行明法界理智中圓滿無礙自在行故還如前
菩薩毛孔流光出菩薩行相似體性一多重重自
在無體可礙諸波羅蜜一中具十乃至無盡故緣
起互為因果主伴自在故以理智照之可見大意
明法界行門一行徧一切行故同別自在十正申
頌意中通勝音菩薩有十菩薩各申一段偈頌初
二十行頌歎佛身充徧普現眾生前及毛孔剎土
眾會無盡相入兩行一頌如文具明無煩更釋大
體得大綱紀即得經文自具此十段頌後九段總
十行一段總是答前世主所問又明此會菩薩能
入如來之境最下有三行經(五十一言)明都結十方世
界同然一時雲集巳上現神通及語答前大眾所
疑竟示業及法答者如巳下世界成就品蓮華藏
世界品毗盧遮那品神通法業俱示若通當類總
自具法業答故普賢三昧品世界成就品華藏世
界品毗盧遮那品此初會六品經是以佛果勸修
門。】
* 普賢三昧品第三
【【論】將釋此品略作三門分別一釋品之名二釋品
來意三隨文釋義一釋品名者理智無邊名之為
普智隨根益稱之曰賢三之云正昧之云定亦云
正受為正定不亂能受諸法憶持簡擇故名正受
亦云等持為正定能發生正慧等持諸法是故名
之等持也為普賢為佛紹法界大智之家諸佛萬
行徧周之長子以答前所問三十七問中云何一
切菩薩行海出離海神通海波羅蜜海世界海等
故須入定善簡眾法答前所問令眾迷解故故須
入定然普賢菩薩恒無定亂以示法則故須如是
又以初舉果勸修中以入定為法則後十定品中
明十地道滿起諸想念方真二釋品來意者明普
賢菩薩常在三昧靜亂總真然教化眾生故成法
則答所問疑故為善簡擇諸三昧出入同異相故
為善擇眾生業海果報佛行業海果報故須入定
從定起巳說世界成就品華藏世界品毗盧遮那
品答前所問故此品須來意明初入法須加定業
以顯真門後十定品中明十地真智巳終智隨一
切眾生想念應根接物方是修道者應如是知三
隨文釋義者於此一品經文中義分為二一科其
經意二釋三昧名一科其經意者。】
【經】爾時普賢菩薩摩訶薩於如來前坐蓮華藏師子
之座承佛神力入于三昧此三昧名一切諸佛毗盧
遮那如來藏身普入一切佛平等性能於法界示眾
影像廣大無礙同於虗空法界海漩靡不隨入出生
一切諸三昧法普能包納十方法界三世諸佛智光
明海皆從此生十方所有諸安立海悉能示現含藏
一切佛力解脫諸菩薩智能令一切國土微塵普能
容受無邊法界成就一切佛功德海顯示如來諸大
願海一切諸佛所有法輪流通護持使無斷絕如此
世界中普賢菩薩於世尊前入此三昧如是盡法界
虗空界十方三世微細無礙廣大光明佛眼所見佛
力能到佛身所現一切國土及此國土所有微塵一
一塵中有世界海微塵數佛剎一一剎中有世界海
微塵數諸佛一一佛前有世界海微塵數普賢菩薩
皆亦入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧爾時
一一普賢菩薩皆有十方一切諸佛而現其前彼諸
如來同聲讚言善哉善哉善男子汝能入此一切諸
佛毗盧遮那如來藏身菩薩三昧佛子此是十方一
切諸佛共加於汝以毗盧遮那如來本願力故亦以
汝修一切諸佛行願力故所謂能轉一切佛法輪故
開顯一切如來智慧海故普照十方諸安立海悉無
餘故令一切眾生淨治襍染得清淨故普攝一切諸
大國土無所著故深入一切諸佛境界無障礙故普
示一切佛功德故能入一切諸法實相增智慧故觀
察一切諸法門故了知一切眾生根故能持一切諸
佛如來教文海故爾時十方一切諸佛即與普賢菩
薩摩訶薩能入一切智性力智與入法界無邊量智
與成就一切佛境界智與知一切世界海成壞智與
知一切眾生界廣大智與住諸佛甚深解脫無差別
諸三昧智與入一切菩薩諸根海智與知一切眾生
語言海轉法輪辭辨智與普入法界一切世界海身
智與得一切佛音聲智如此世界中如來前普賢菩
薩蒙諸佛與如是智如是一切世界海及彼世界海
一一塵中所有普賢悉亦如是何以故證彼三昧法
如是故是時十方諸佛各舒右手摩普賢菩薩頂其
手皆以相好莊嚴妙網光舒香流𦦨發復出諸佛種
種妙音及以自在神通之事過現未來一切菩薩普
賢願海一切如來清淨法輪及三世佛所有影像皆
於中現如此世界中普賢菩薩為十方佛所共摩頂
如是一切世界海及彼世界海一一塵中所有普賢
悉亦如是為十方佛之所摩頂爾時普賢菩薩即從
是三昧而起從此三昧起時即從一切世界海微塵
數三昧海門起所謂從知三世念念無差別善巧智
三昧門起從知三世一切法界所有微塵三昧門起
從現三世一切佛剎三昧門起從現一切眾生舍宅
三昧門起從知一切眾生心海三昧門起從知一切
眾生各別名字三昧門起從知十方法界處所各差
別三昧門起從知一切微塵中各有無邊廣大佛身
雲三昧門起從演說一切法理趣海三昧門起普賢
菩薩從如是等三昧門起時其諸菩薩一一各得世
界海微塵數三昧海雲世界海微塵數陀羅尼海雲
世界海微塵數諸法方便海雲世界海微塵數辯才
門海雲世界海微塵數修行海雲世界海微塵數普
照法界一切如來功德藏智光明海雲世界海微塵
數一切如來諸力智慧無差別方便海雲世界海微
塵數一切如來一一毛孔中各現眾剎海雲世界海
微塵數一一菩薩示現從兜率天宮沒下生成佛轉
正法輪般涅槃等海雲如此世界中普賢菩薩從三
昧起諸菩薩眾獲如是益如是一切世界海及彼世
界海所有微塵一一塵中悉亦如是爾時十方一切
世界海以諸佛威神力及普賢菩薩三昧力故悉皆
微動一一世界眾寶莊嚴及出妙音演說諸法復於
一切如來眾會道場海中普雨十種大摩尼王雲何
等為十所謂妙金星幢摩尼王雲光明照耀摩尼王
雲寶輪垂下摩尼王雲眾寶藏現菩薩像摩尼王雲
稱揚佛名摩尼王雲光明熾盛普照一切佛剎道場
摩尼王雲光照十方種種變化摩尼王雲稱讚一切
菩薩功德摩尼王雲如日光熾盛摩尼王雲悅意樂
音周聞十方摩尼王雲普雨如是十種大摩尼王雲
巳一切如來諸毛孔中咸放光明於光明中而說頌
言。
「 普賢徧往於諸剎
坐寶蓮華眾所觀
一切神通靡不現
無量三昧皆能入
普賢恒以種種身
法界周流悉充滿
三昧神通方便力
圓音廣說皆無礙
一切剎中諸佛所
種種三昧現神通
一一神通悉周徧
十方國土無遺者
如一切剎如來所
彼剎塵中悉亦然
所現三昧神通事
毗盧遮那之願力
普賢身相如虗空
依真而住非國土
隨諸眾生心所欲
示現普身等一切
普賢安住諸大願
獲此無量神通力
一切佛身所有剎
悉現其形而詣彼
一切眾海無有邊
分身住彼亦無量
所現國土皆嚴淨
一剎那中見多劫
普賢安住一切剎
所現神通勝無比
震動十方靡不周
令其觀者悉得見
一切佛智功德力
種種大法皆成滿
以諸三昧方便門
示巳往昔菩提行
如是自在不思議
十方國土皆示現
為顯普入諸三昧
佛光雲中讚功德」
爾時一切菩薩眾皆向普賢合掌瞻仰承佛神力同
聲讚言。
「 從諸佛法而出生
亦因如來願力起
真如平等虗空藏
汝巳嚴淨此法身
一切佛剎眾會中
普賢徧住於其所
功德智海光明者
等照十方無不見
普賢廣大功德海
徧往十方親近佛
一切塵中所有剎
悉能詣彼而明現
佛子我曹常見汝
諸如來所悉親近
住於三昧實境中
一切國土微塵劫
佛子能以普徧身
悉詣十方諸國土
眾生大海咸濟渡
法界微塵無不入
入於法界一切塵
其身無盡無差別
譬如虗空悉周徧
演說如來廣大法
一切功德光明者
如雲廣大力殊勝
眾生海中皆往詣
說佛所行無等法
為度眾生於劫海
普賢勝行皆修習
演一切法如大雲
其音廣大靡不聞
國土云何得成立
諸佛云何而出現
及以一切眾生海
願隨其義如實說
此中無量大眾海
悉在尊前恭敬住
為轉清淨妙法輪
一切諸佛皆隨喜」
【【論】此一段經(有八十二行一千三百五十六言)其意有十一一從
爾時普賢菩薩巳下一行半經明承佛威神入定
二此三昧巳下八行半經明舉三昧名及歎三昧
之德三如此世界巳下可七行經明都舉普賢入
定此界如是十方總然四爾時一一普賢菩薩巳
下有十一行半經明普賢入定諸佛現前佛力所
加佛言讚歎普賢之德五爾時十方一切諸佛巳
下有七行經明諸佛與普賢十種智六如此世界
中巳下可三行經明都舉十方世界中普賢一切
諸佛一時同與其智法如是故七是時巳下可六
行經明諸佛以手加持摩普賢頂八如是一切世
界海巳下可兩行經都舉十方世界同然九爾時
普賢菩薩巳下九行半經明普賢從三昧起并陳
三昧之名十普賢菩薩從如是三昧門起時巳下
十二行半經明大眾獲益并都結與十方同然十
一爾時十方一切世界海巳下至偈頌巳來有十
二行半經明佛力三昧力其地微動及興供末後
諸佛毛孔光明說頌歎普賢之德問曰何故前世
主妙嚴品末其地六種十八相大動此品何故其
地微動答曰前明如來始成正覺大眾賀佛及自
皆得佛果之益其益廣大明位極行終以此其地
大動此品答世主所問之疑為成初信故其地微
動於中菩薩示有疑問寄同得益皆是成其凡夫
始信之心是故名為舉果勸修生信分仍是信他
佛及菩薩得然未是信自心得也第二會中金色
世界不動智佛巳去方明信自心得亦然也至第
十二卷中諸世間主更作二十八問方明信自心
是佛不動智等至文方明此經直至法界品覺城
東巳來菩薩及一切大眾皆是寄法同迷示行修
證唯覺城人間五百童子童女優婆塞優婆夷各
具五百一萬諸龍寄位是凡表其凡夫有得入者
故若無實得者佛教豈是虗行者哉聖者立樣令
凡實得終不虗施應如是知應如是信不自欺誑
若有人言此經非是凡夫境界是菩薩所行是人
當知滅佛知見破滅正法令其正教世不流通令
其世間正見不生斷滅佛種諸有智者不應如是
不勸修行設行不得不失善種猶成來世積習勝
緣故於此佛毛孔光明說頌中巳下有兩段頌於
初二十行頌明佛毛孔光明讚普賢德如文具明
毛孔光是萬行光還歎普賢萬行二爾時一切諸
菩薩巳下有二十行頌明大眾歎普賢并請說後
三品之法亦如文具明第二釋三昧之名者於此
三昧名中義分為三一釋三昧名二釋三昧體用
三歎三昧之德一釋三昧之名者名毗盧遮那如
來藏身毗盧云光遮那云種種徧照如來是法性
之體藏身是含容眾法之智明以理智種種教行
之光照燭眾生之器隨根與益如經歎德中具明
二釋三昧之體用者此三昧體者以法界根本智
為體以差別智為大用又以法界根本智為體隨
眾生智為用又以入三昧為體出定為用又以無
入無出為體又入出俱為用又以入出俱為體以
義准之可見大要言之且以為化眾生法則之中
以入定明體後從定起顯示十種定名是用於十
箇定名中總以法界無依住智性為體此體亦名
首楞嚴定與不可說一切諸三昧諸智慧門為體
如歎德中具明如經云世界海漩無不隨入者是
三昧之用徹徧一切眾法之名故海者廣大義漩
者甚深義明此三昧體用廣大甚深無盡諸佛菩
薩及一切十方六道眾生中行皆徧故此一三昧
答前三十七問總盡向前以佛神力答前三十七
問中云何是佛地佛海佛眼佛耳鼻等今普賢三
昧答前三十七問中云何菩薩行海三昧海等問
為欲明佛行菩薩行體用徹故以佛為體普賢行
海為用以此體用該通諸法無法不盡故佛眼耳
鼻舌身意為體能徧知眾生事業為用巳下如來
與普賢智明普賢智契合佛根本智二智不殊令
後信者信自智佛根本智一體無二無疑故十方
諸佛手摩其頂者明接引忍可言普賢從三昧起
者明定體隨根用處彼復依根獲益名起其用無
盡略舉其十以表無盡故餘義經文自具廣明意
明佛根本智是定體普賢是用。】
大方廣佛新華嚴經合論卷第十九
** 音切
鬚
(須音)。
滯
(直例切)。
僉
(七鹽切)。
楞
(魯登切)。