華嚴經合論
華嚴經合論
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
** 十迴向品第二十五之七
【【論】第五十五捨妓女。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩所有一切內宮眷屬妓侍眾女
皆顏貌端正才能具足談笑歌舞悉皆巧妙種種衣
服種種華香而以嚴身見者歡喜情無厭足如是寶
女百千萬億那由他數皆由菩薩善業所生隨意自
在敬順無失盡以布施諸來乞者而於其中無愛樂
心無顧戀心無躭著心無繫縛心無執取心無貪染
心無分別心無隨逐心無取相心無樂欲心菩薩爾
時觀諸善根為欲令一切眾生咸得出離故迴向得
佛法喜故迴向於不堅固中而得堅固故迴向得金
剛智不可壞心故迴向入佛道場故迴向到於彼岸
故迴向得無上菩提心故迴向能以智慧了達諸法
故迴向出生一切善根故迴向入三世諸佛家故迴
向佛子菩薩摩訶薩住如是法生如來家增長諸佛
清淨勝因出生最勝一切智道深入菩薩廣大智業
滅除一切世間垢惱常能供施功德福田為諸眾生
宣說妙法善巧安立令其修習諸清淨行常勤攝取
一切善根菩薩爾時以諸善根如是迴向所謂願一
切眾生常得無量三昧眷屬菩薩勝定相續不斷願
一切眾生常樂見佛悉入諸佛莊嚴三昧願一切眾
生成就菩薩不思議定自在遊戲無量神通願一切
眾生人如實定得不壞心願一切眾生盡獲菩薩甚
深三昧於諸禪定而得自在願一切眾生得解脫心
成就一切三昧眷屬願一切眾生種種三昧皆得善
巧悉能攝取諸三昧相願一切眾生得勝智三昧普
能學習諸三昧門願一切眾生得無礙三昧入深禪
定終不退失願一切眾生得無著三昧心恒正受不
取二法是為菩薩摩訶薩布施一切內宮眷屬時善
根迴向為欲令一切眾生皆得不壞清淨眷屬故為
欲令一切眾生皆得菩薩眷屬故為欲令一切眾生
悉得滿足佛法故為欲令一切眾生滿足一切智力
故為欲令一切眾生證於無上智慧故為欲令一切
眾生得於隨順眷屬故為欲令一切眾生得同志行
人共居故為欲令一切眾生具足一切福智故為欲
令一切眾生成就清淨善根故為欲令一切眾生得
善和眷屬故為欲令一切眾生成就如來清淨法身
故為欲令一切眾生成就次第如理辯才善說諸佛
無盡法藏故為欲令一切眾生永捨一切世俗善根
同修出世清淨善根故為欲令一切眾生淨業圓滿
成就一切清淨法故為欲令一切眾生一切佛法皆
悉現前以法光明普嚴淨故。」
【【論】第五十六施所愛妻子。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩能以所愛妻子布施猶如往昔
須達拏太子現莊嚴王菩薩及餘無量諸菩薩等菩
薩爾時乘薩婆若心行一切施淨修菩薩布施之道
其心清淨無有中悔罄捨所珍求一切智令諸眾生
淨深志樂成菩提行觀菩薩道念佛菩提住佛種性
菩薩摩訶薩成辦如是布施心巳決定志求如來之
身自觀巳身繫屬一切不得自在又以其身普攝眾
生猶如寶洲給施一切未滿足者令其滿足菩薩如
是護念眾生欲令自身作第一塔普使一切皆生歡
喜欲於世間生平等心欲為眾生作清涼池欲與眾
生一切安樂欲為眾生作大施主智慧自在了知菩
薩所行之行而能如是大誓莊嚴趣一切智願成無
上智慧福田普念眾生常隨守護而能成辦自身利
益智慧光明普照於世常勤憶念菩薩施心恒樂觀
察如來境界佛子菩薩摩訶薩以無縛無著解脫心
布施妻子所集善根如是迴向所謂願一切眾生住
佛菩提起變化身周徧法界轉不退輪願一切眾生
得無著身願力周行一切佛剎願一切眾生捨愛憎
心斷貪恚結願一切眾生為諸佛子隨佛所行願一
切眾生於諸佛所生自巳心不可沮壞願一切眾生
常為佛子從法化生願一切眾生得究竟處成就如
來自在智慧願一切眾生證佛菩提永離煩惱願一
切眾生能具演說佛菩提道常樂修行無上法施願
一切眾生得正定心不為一切諸緣所壞願一切眾
生坐菩提樹成最正覺開示無量從法化生諸善男
女是為菩薩摩訶薩布施妻子善根迴向為令眾生
悉皆證得無礙解脫無著智故。」
【【論】第五十七施舍宅。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩莊嚴舍宅及諸資具隨有乞求
一切施與行布施法於家無著遠離一切居家覺觀
厭惡家業資生之具不貪不味心無繫著知家易壞
心恒厭捨都於其中無所愛樂但欲出家修菩薩行
以諸佛法而自莊嚴一切悉捨心無中悔常為諸佛
之所讚歎舍宅財物隨處所有悉以惠施心無戀著
見有乞求心生喜慶菩薩爾時以此善根如是迴向
所謂願一切眾生捨離妻子成就出家第一之樂願
一切眾生解脫家縛入於非家諸佛法中修行梵行
願一切眾生捨離慳垢樂一切施心無退轉願一切
眾生永離家法少欲知足無所藏積願一切眾生出
世俗家住如來家願一切眾生得無礙法滅除一切
障礙之道願一切眾生離家屬愛雖現居家心無所
著願一切眾生善能化誘不離家法說佛智慧願一
切眾生身現在家心常隨順佛智而住願一切眾生
在居家地住於佛地普令無量無邊眾生發歡喜心
是為菩薩摩訶薩布施舍宅時善根迴向為令眾生
成就菩薩種種行願神通智故。」
【【論】第五十八施園林臺榭。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩布施種種園林臺榭遊戲快樂
莊嚴之處作是念言我當為一切眾生作好園林我
當為一切眾生示現法樂我當施一切眾生歡喜之
意我當示一切眾生無邊喜樂我當為一切眾生開
淨法門我當令一切眾生發歡喜心我當令一切眾
生得佛菩提我當令一切眾生成滿大願我當於一
切眾生猶如慈父我當令一切眾生智慧觀察我當
施一切眾生資生之具我當於一切眾生猶如慈母
生長一切善根大願佛子菩薩摩訶薩如是修行諸
善根時於惡眾生不生疲厭亦不誤起棄捨之心設
滿世間一切眾生悉不知恩菩薩於彼初無謙恨不
生一念求反報心但欲滅其無量苦惱於諸世間心
如虗空無所染著普觀諸法真實之相發大誓願滅
眾生苦永不厭捨大乘志願滅一切見修諸菩薩平
等行願佛子菩薩摩訶薩如是觀察巳攝諸善根悉
以迴向所謂願一切眾生念念滋生無量善法成就
無上園林之心願一切眾生得不動法見一切佛皆
令歡喜願一切眾生樂法園苑得諸佛剎園苑妙樂
願一切眾生得淨妙心常見如來神足園林願一切
眾生得佛戲樂常善遊戲智慧境界願一切眾生得
遊戲樂普詣佛剎道場眾會願一切眾生成就菩薩
解脫遊戲盡未來劫行菩薩行心無疲倦願一切眾
生見一切佛充滿法界發廣大心住佛園林願一切
眾生悉能徧往一切佛剎一一剎中供養諸佛願一
切眾生得善欲心清淨莊嚴一切佛剎是為菩薩摩
訶薩布施一切園林臺榭善根迴向為令眾生見一
切佛遊戲一切佛園林故。」
【【論】第五十九施廣大施會。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩作百千億那由他無量無數廣
大施會一切清淨諸佛印可終不損惱於一眾生普
令眾生遠離眾惡淨三業道成就智慧開置無量百
千億那由他阿僧祇清淨境界積集無量百千億那
由他阿僧祇資生妙物發甚難得菩提之心行無限
施令諸眾生住清淨道初中後善生淨信解隨百千
億無量眾生心之所樂悉令歡喜以大慈悲救護一
切承事供養三世諸佛為欲成就一切佛種修行布
施心無中悔增長信根成滿勝行念念增進檀波羅
蜜菩薩爾時以諸善根如是迴向所謂願一切眾生
發大乘心悉得成就摩訶衍施願一切眾生皆悉能
行大會施盡施善施最勝施無上施最無上施無等
等施超諸世間施一切諸佛所稱歎施願一切眾生
作第一施主於諸惡趣勉濟眾生皆令得入無礙智
道修平等願如實善根得無差別證自境智願一切
眾生安住寂靜諸禪定智入不死道究竟一切神通
智慧勇猛精進具足諸地莊嚴佛法到於彼岸永不
退轉願一切眾生設大施會終不疲厭給濟眾生無
有休息究竟無上一切種智願一切眾生恒勤種植
一切善根到於無量功德彼岸願一切眾生常蒙諸
佛之所稱歎普為世間作大施主功德具足充滿法
界徧照十方施無上樂願一切眾生設大施會廣集
善根等攝眾生到於彼岸願一切眾生成最勝施普
令眾生住第一乘願一切眾生為應時施永離非時
大施究竟願一切眾生成就善施到佛丈夫大施彼
岸願一切眾生究竟常行大莊嚴施盡以一切諸佛
為師悉皆親近興大供養願一切眾生住清淨施集
等法界無量福德到於彼岸願一切眾生於諸世間
為大施主誓度羣品住如來地是為菩薩摩訶薩設
大施會善根迴向為令眾生行無上施究竟佛施成
就善施不可壞施供諸佛施無恚恨施救眾生施成
一切智施常見諸佛施善精進施成就一切菩薩功
德諸佛智慧廣大施故。」
【【論】第六十施一切資生分。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩布施一切資生之物心無貪惜
不求果報於世富樂無所希望離妄想心善思惟法
為欲利益一切眾生審觀一切諸法實性隨諸眾生
種種不同所用所求各各差別成辦無量資生之具
所有嚴飾悉皆妙好行無邊施行一切施盡內外施
行此施時增志樂力獲大功德成就心寶常能守護
一切眾生皆令發生殊勝志願初未曾有求反報心
所有善根等三世佛悉以圓滿一切種智佛子菩薩
摩訶薩以此布施所有善根迴向眾生願一切眾生
清淨調伏願一切眾生滅除煩惱嚴淨一切諸佛剎
土願一切眾生以清淨心於一念中周徧法界願一
切眾生智慧充滿虗空法界願一切眾生得一切智
普入三世調伏眾生於一切時常轉清淨不退法輪
願一切眾生具一切智善能示現神通方便饒益眾
生願一切眾生悉能悟入諸佛菩提盡未來劫於十
方界常說正法曾無休息令諸眾生普得聞知願一
切眾生於無量劫修菩薩行悉得圓滿願一切眾生
於一切世界若染若淨若小若大若麤若細若覆若
仰或一莊嚴或種種莊嚴所可演說在世界數諸世
界中修菩薩行靡不周徧願一切眾生於念念中常
作三世一切佛事教化眾生向一切智。」
【【論】第六十一隨諸眾生所須一切阿僧祇物施。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩隨諸眾生一切所須以如是等
阿僧祇物而為給施為令佛法相續不斷大悲普救
一切眾生安住大慈修菩薩行於佛教誨終無違犯
以巧方便修行眾善不斷一切諸佛種性隨求悉與
而無患厭一切悉捨未曾中悔常勤迴向一切智道
時十方國土種種形類種種趣生種種福田皆來集
會至菩薩所種種求索菩薩見巳普皆攝受心生歡
喜如見善友大悲哀愍思滿其願捨心增長無有休
息亦不疲厭隨其所求悉令滿足離貧窮苦時諸乞
者心大欣慶轉更稱傳讚揚其德美聲遐布悉來歸
往菩薩見巳歡喜無量假使百千億那由他劫受帝
釋樂無數劫受夜摩天樂無量劫受兜率陀天樂無
邊劫受善變化天樂無等劫受他化自在天樂不可
數劫受梵王樂不可稱劫受轉輪王王三千樂不可
思劫受徧淨天樂不可說劫受淨居天樂悉不能及
菩薩摩訶薩見乞者來歡喜愛樂欣慶踊躍信心增
長志樂清淨諸根調順信解成滿乃至增進諸佛菩
提佛子菩薩摩訶薩以此善根為欲利益一切眾生
故迴向為欲安樂一切眾生故迴向為欲令一切眾
生得大義利故迴向為令一切眾生悉得清淨故迴
向為令一切眾生悉求菩提故迴向為令一切眾生
悉得平等故迴向為令一切眾生悉得賢善心故迴
向為令一切眾生悉入摩訶衍故迴向為令一切眾
生悉得賢善智慧故迴向為令一切眾生悉具普賢
菩薩行願滿十力乘現成正覺故迴向佛子菩薩摩
訶薩以諸善根如是迴向時身口意業皆悉解脫無
著無繫無眾生想無命者想無補伽羅想無人想無
童子想無生者想無作者想無受者想無有想無無
想無今世後世想無死此生彼想無常想無無常想
無三有想無無三有想非想非非想如是非縛迴向
非縛解迴向非業迴向非業報迴向非分別迴向非
無分別迴向非思迴向非思巳迴向非心迴向非無
心迴向佛子菩薩摩訶薩如是迴向時不著內不著
外不著能緣不著所緣不著因不著果不著法不著
非法不著思不著非思不著色不著色生不著色滅
不著受想行識不著受想行識生不著受想行識滅
佛子菩薩摩訶薩若能於此諸法不著則不縛色不
縛色生不縛色滅不縛受想行識不縛受想行識生
不縛受想行識滅若能於此諸法不縛則亦於諸法
不解何以故無有少法若現生若巳生若當生無法
可取無法可著一切諸法自相如是無有自性自性
相離非一非二非多非無量非小非大非狹非廣非
深非淺非寂靜非戲論非處非非處非法非非法非
體非非體非有非非有菩薩如是觀察諸法則為非
法於言語中隨世建立非法為法不斷諸業道不捨
菩薩行求一切智終無退轉了知一切業緣如夢音
聲如響眾生如影諸法如幻而亦不壞因緣業力了
知諸業其用廣大解一切法皆無所作行無作道未
嘗暫廢佛子此菩薩摩訶薩住一切智若處非處普
皆迴向一切智性於一切處皆悉迴向無有退轉以
何義故說名迴向永度世間至於彼岸故名迴向永
出諸蘊至於彼岸故名迴向度言語道至於彼岸故
名迴向離種種想至於彼岸故名迴向永斷身見至
於彼岸故名迴向永離依處至於彼岸故名迴向永
絕所作至於彼岸故名迴向永出諸有至於彼岸故
名迴向永捨諸取至於彼岸故名迴向永出世法至
於彼岸故名迴向佛子菩薩摩訶薩如是迴向時則
為隨順佛住隨順法住隨順智住隨順菩提住隨順
義住隨順迴向住隨順境界住隨順行住隨順真實
住隨順清淨住佛子菩薩摩訶薩如是迴向則為了
達一切諸法則為承事一切諸佛無有一佛而不承
事無有一法而不供養無有一法而可滅壞無有一
法而可乖違無有一物而可貪著無有一法而可厭
離不見內外一切諸法有少滅壞違因緣道法力具
足無有休息。」
【【論】巳上此一段迴向中總有六十一種施一一施
中十種大願六十一願中有十種迴向以表捨一
切所著成一切無所著諸性無作供養諸佛教化
眾生行無盡行故。】
「【經】佛子是為菩薩摩訶薩第六隨順堅固一切善根
迴向菩薩摩訶薩住此迴向時常為諸佛之所護念
堅固不退入深法性修一切智隨順法義隨順法性
隨順一切堅固善根隨順一切圓滿大願具足隨順
堅固之法一切金剛所不能壞於諸法中而得自在。」
【【論】從佛子是為菩薩摩訶薩第六隨順堅固一切
善根迴向巳下至於諸法中而得自在有六行經
都結巳下迴向之功。】
「【經】爾時金剛幢菩薩觀察十方觀察眾會觀察法界
巳入於字句甚深之義修習無量廣大之心以大悲
心普覆世間長去來今佛種性心入於一切諸佛功
德成就諸佛自在力身觀諸眾生心之所樂隨其善
根所可成熟依法性身為現色身承佛神力而說頌
言。」
【【論】從爾時金剛幢巳下有六行經明金剛幢菩薩
觀眾說頌歎法分。】
【經】
「 菩薩現身作國王
於世位中最無等
福德威光勝一切
普為羣萌興利益
其心清淨無染著
於世自在咸遵敬
弘宣正法以訓人
普使眾生獲安隱
現生貴族昇王位
常依正教轉法輪
稟性仁慈無毒虐
十方敬仰皆從化
智慧分別常明了
色相才能皆具足
臨馭率土靡不從
摧伏魔軍悉令盡
堅持淨戒無違犯
決志堪忍不動搖
永願蠲除忿恚心
常樂修行諸佛法
飲食香鬘及衣服
車騎牀蓐座與燈
菩薩悉以給濟人
并及所餘無量種
為利益故而行施
令其開發廣大心
於尊勝處及所餘
意皆清淨生歡喜
菩薩一切皆周給
內外所有悉能捨
必使其心永清淨
不令暫爾生狹劣
或施於頭或施眼
或施於手或施足
皮肉骨髓及餘物
一切皆捨心無恡
菩薩身居大王位
種族豪貴人中尊
開口出舌施羣生
其心歡喜無憂戀
以彼施舌諸功德
迴向一切諸眾生
普願藉此勝因緣
悉得如來廣長舌
或施妻子及王位
或施其身作僮僕
其心清淨常歡喜
如是一切無憂悔
隨所樂求咸施與
應時給濟無疲厭
一切所有皆能散
諸來求者普滿足
為聞法故施其身
修諸苦行求菩提
復為眾生捨一切
求無上智不退轉
以於佛所聞正法
自捨其身充給侍
為欲普救諸羣生
發生無量歡喜心
彼見世尊大導師
能以慈心廣饒益
是時踊躍生歡喜
聽受如來深法味
菩薩所有諸善根
悉以迴向諸眾生
普皆救護無有餘
永使解脫常安樂
菩薩所有諸眷屬
色相端嚴能辯慧
華鬘衣服及塗香
種種莊嚴皆具足
此諸眷屬甚希有
菩薩一切皆能施
專求正覺度羣生
如是之心無暫捨
菩薩如是諦思惟
備行種種廣大業
悉以迴向諸含識
而不生於取著心
菩薩捨彼大王位
及以國土諸城邑
宮殿樓閣與園林
僮僕侍衛皆無恡
彼於無量百千劫
處處周行而施與
因以教導諸羣生
悉使超昇無上岸
無量品類各差別
十方世界來萃止
菩薩見巳心欣慶
隨其所乏令滿足
如三世佛所迴向
菩薩亦修如是業
調御人尊之所行
悉皆隨學到彼岸
菩薩觀察一切法
誰為能入此法者
云何為入何所入
如是布施心無住
菩薩迴向善巧智
菩薩迴向方便法
菩薩迴向真實義
於其法中無所著
心不分別一切業
亦不染著於業果
知菩提性從緣起
入深法界無違逆
不於身中而有業
亦不依止於心住
智慧了知無業性
以因緣故業不失
心不妄取過去法
亦不貪著未來事
不於現在有所住
了達三世悉空寂
菩薩巳到色彼岸
受想行識亦如是
超出世間生死流
其心謙下常清淨
諦觀五蘊十八界
十二種處及巳身
於此一一求菩提
體性畢竟不可得
不取諸法常住相
於斷滅相亦不著
法性非有亦非無
業理次第終無盡
不於諸法有所住
不見眾生及菩提
十方國土三世中
畢竟求之無可得
若能如是觀諸法
則如諸佛之所解
雖求其性不可得
菩薩所行亦不虗
菩薩了法從緣有
不違一切所行道
開示解說諸業跡
欲使眾生悉清淨
是為智者所行道
一切如來之所說
隨順思惟入正義
自然覺悟成菩提
諸法無生亦無滅
亦復無來無有去
不於此死而生彼
是人悟解諸佛法
了達諸法真實性
而於法性無分別
知法無性無分別
此人善入諸佛智
法性徧在一切處
一切眾生及國土
三世悉在無有餘
亦無形相而可得
一切諸佛所覺了
悉皆攝取無有餘
雖說三世一切法
如是等法悉非有
如諸法性徧一切
菩薩迴向亦復然
如是迴向諸眾生
常於世間無退轉」
【【論】今上下長行及八十二行頌於中文義自具不
煩更釋且略釋迴向名目云何隨順堅固一切善
根迴向經云佛子如是迴向時即為隨順佛住隨
順法住隨順智住隨順菩提住總明行檀波羅蜜
周徧剎海不壞法身智身成就通化長大慈悲等
佛所行故為名也又釋以理順行以行順理以智
順悲以悲順智以方便願力引生智海成就悲門
均調自在名為隨順堅固善根迴向論主頌曰法
身理智無體性平等清淨無造作方便以願力莊
嚴神通變化行充滿法無自性從緣生緣生不失
無作性說興迴向大願雲周徧無邊一切行不離
緣體性無生智如影響充法界智體如願如普賢
迴向大願皆無實雖復無實不廢緣雖復從緣性
無作菩薩所興諸行雲智無來去如影現假使教
化諸羣生猶如化人度幻眾大約如世造立宮室
要以功成論其現自施功功體各無自性及至成
功事畢還以無功而益人設宮室有覆養之功亦
復不云養育此迴向大願亦復如是為理智雖有
淨煩惱之功不興迴向大願無覆育饒益大慈悲
之功此之迴向從初發心住具足有之但約昇進
勝劣言之亦約說文廣狹言爾亦以時不遷論也
總五位一時說也古今無前後義也。
第七等隨順一切眾生迴向以方便波羅蜜為體
主大悲門前六波羅蜜是修出生死心此第七巳
後四波羅蜜是方便智入生死中教化眾生是故
表法中善財知識觀世音菩薩以為此第七隨順
一切眾生大悲迴向中行故此新經翻為觀自在
菩薩不可依也舊經名觀世音菩薩者是為十方
世界共為一佛國無別西方別有阿彌陀是如來
權設引有為小蒙方便隨心專念攝餘惡心隨心
念處得見化佛稱自心量諸德謬解謂此娑婆世
界無觀世音此改舊經本作觀自在云觀自在者
但約名彰行中但彰觀照世間出世間無相理智
自在非明慈悲之行也觀世音菩薩文殊普賢此
三法是古今三世一切佛之共行十方共同文殊
主法身妙慧之理普賢明智身知根成萬行之門
觀世音明大慈悲處生死三人之法成一人之德
號毗盧遮那一切眾生總依此三法號之為佛少
一不成今此一位依舊不依新翻又依梵云光世
音菩薩明以教光行光大慈悲之光等眾生而利
物即一切處文殊一切處普賢亦得名一切處光
世音今言觀世音者取正念心成依心應現而立
名也不可以為觀自在所表法也觀自在者約名
表法義中是表第六般若波羅蜜位也非是方便
波羅蜜入生死同眾生行以四攝四無量不斷煩
惱之名此由翻譯者誤也觀世音住居補怛洛迦
此云小白華樹山觀世音菩薩居之為諸菩薩說
慈悲經此山多有小白華樹其華甚香經云住山
西阿者西為金為白虎主殺位明於殺位以主慈
悲門正趣菩薩東來以明智位至文方釋經云佛
子云何為菩薩摩訶薩等隨順一切眾生迴向巳
下至說頌長科為二十段。】
「【經】佛子云何為菩薩摩訶薩等隨順一切眾生迴向
佛子此菩薩摩訶薩隨所積集一切善根所謂小善
根大善根廣善根多善根無量善根種種善根微塵
數善根阿僧祇善根無邊際善根不可思善根不可
量善根佛境界善根法境界善根僧境界善根善知
識境界善根一切眾生境界善根方便善巧境界善
根修諸善心境界善根內境界善根外境界善根無
邊助道法境界善根勤修一切捨善根立勝志究竟
持淨戒善根一切捨無不受堪忍善根常精進心無
退善根以大方便入無量三昧善根以智慧善觀察
善根知一切眾生心行差別善根集無邊功德善根
勤修習菩薩業行善根普覆育一切世間善根。」
【【論】第一從初佛子巳下至一切世間善根有十四
行經明菩薩自集巳上三十二種無邊善根分。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩於此善根修行安住趣入攝受
積集辦具悟解心淨開示發起時得堪忍心閇惡趣
門善攝諸根威儀具足遠離顛倒正行圓滿堪為一
切諸佛法器能作眾生福德良田為佛所念長佛善
根住諸佛願行諸佛業心得自在等三世佛趣佛道
場入如來力具佛色相超諸世間不樂生天不貪富
樂不著諸行一切善根悉以迴向為諸眾生功德之
藏住究竟道普覆一切於虗妄道中拔出眾生令其
安住一切善法徧諸境界無斷無盡開一切智菩提
之門建立智幢嚴淨大道普能示現一切世間令除
垢染心善調伏生如來家淨佛種性功德具足作大
福田為世所依安立眾生咸令清淨常勤修習一切
善根。」
【【論】第二佛子巳下至修習一切善根有十四行經
明菩薩如上所修三十二種無限福田善根迴向
為一切眾生功德之藏分。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩以淨志願菩提心力修諸善根
時作是念言此諸善根是菩提心之所積集是菩提
心之所思惟是菩提心之所發起是菩提心之所志
樂是菩提心之所增益皆為憐愍一切眾生皆為趣
求一切種智皆為成就如來十力作是念時善根增
進永不退轉。」
【【論】第三佛子巳下至永不退轉有六行經明菩薩
念如上善根不離無作無依菩提心所積集憐愍
一切眾生分。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩復作是念願我以此善根果報
盡未來劫修菩薩行悉以惠施一切眾生悉以迴向
一切眾生普徧無餘願令阿僧祇世界珍寶充滿阿
僧祇世界衣服充滿阿僧祇世界妙香充滿阿僧祇
世界莊嚴具充滿阿僧祇世界無量摩尼寶充滿阿
僧祇世界妙華充滿阿僧祇世界上味充滿阿僧祇
世界財貨充滿阿僧祇世界牀座充滿蓋以寶帳敷
以妙衣阿僧祇世界種種莊嚴寶冠充滿假使一人
盡未來劫常來求索以此等物而惠施之未曾厭倦
而有休息如於一人於一切眾生悉亦如是。」
【【論】第四佛子巳下至悉亦如是有十一行半經明
菩薩發願願如上所修無限善根所有果報盡未
來劫所修如上善根悉以迴向一切眾生令十方
世界眾寶充滿惠施無限眾生分。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩如是施時無虗偽心無希望心
無名譽心無中悔心無熱惱心但發專求一切智道
心一切悉捨心哀愍眾生心教化成熟心皆令安住
一切智智心佛子菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向
盡未來劫常行惠施住一切智智心。」
【【論】第五佛子巳下至常行惠施住一切智智心有
五行半經明菩薩無五種心常行惠施成五種心
分如經自具無虗偽心為首巳上五段結前三十
二種善根竟。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩復作是念我為一眾生故欲令
阿僧祇世界寶象充滿七支具足性極調順上立金
幢金網彌覆種種妙寶而為莊嚴以用布施願令阿
僧祇世界寶馬充滿如龍馬王種種眾寶莊嚴之具
而嚴飾之持用布施願令阿僧祇世界妓女充滿悉
能敷奏種種妙音持用布施願令阿僧祇世界男女
充滿持用布施願令阿僧祇世界巳身充滿發菩提
心而用布施願令阿僧祇世界巳頭充滿起不放逸
心而用布施願令阿僧祇世界巳眼充滿而用布施
願令阿僧祇世界巳身血肉及以骨髓充滿其中心
無顧戀持用布施願令阿僧祇世界自在王位充滿
其中持用布施願令阿僧祇世界奴僕作使充滿其
中持用布施菩薩摩訶薩以如是等種種諸物盡未
來劫安住廣大一切施心施一眾生如一眾生盡眾
生界一切眾生皆如是施。」
【【論】第六佛子巳下至皆如是施有十六行半經明
菩薩以如是等阿僧祇象馬王妓女及自身等十
種不可數物盡不可數劫而常施分。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩於一世界盡未來劫修菩薩行
以是等物施一眾生如是給施一切眾生皆令滿足
如於一世界於盡虗空徧法界一切世界中悉亦如
是大悲普覆終無間息普加哀愍隨其所須供給供
養不令施行遇緣而息乃至不於一彈指頃生疲倦
心。」
【【論】第七佛子巳下至無有一彈指頃生疲倦心有
六行經明菩薩以如上十種施滿足無限眾生盡
無限劫無一念疲勞分。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩如是施時生於此心所謂無著
心無縛心解脫心大力心甚深心善攝心無執心無
壽者心善調伏心不散亂心不妄計心具種種實性
心不求果報心了達一切法心住大迴向心善決諸
義心令一切眾生住無上智心生大法光明心入一
切智智心。」
【【論】第八佛子巳下至入一切智智心有六行經明
菩薩以如上布施以十種無著解脫心為施者分。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩以所集善根於念念中如是迴
向所謂願一切眾生財寶豐足無所乏少願一切眾
生成就無盡大功德藏願一切眾生具足一切安隱
快樂願一切眾生增長菩薩摩訶薩業願一切眾生
成滿無量第一勝法願一切眾生得不退轉一切智
乘願一切眾生普見十方一切諸佛願一切眾生永
離世間諸惑塵垢願一切眾生皆得清淨平等之心
願一切眾生離諸難處得一切智。」
【【論】第九佛子巳下至得一切智有九行經明菩薩
以如上十種無限施起十種無限願願一切眾生
得一切智分。】
大方廣佛新華嚴經合論卷第四十八
** 音切
舞
(文甫切)。
妓
(渠義切)。
戀
(力轉切)。
拏
(女加切)。
悔
(呼外切)。
中
(陟仲切)。
榭
(徐夜切)。
索
(所百切)。
衍
(以淺切)。
族
(昨木切)。
虐
(魚約切)。
馭
(魚據切)。
蠲
(古玄
切)。
騎
(奇記切)。
蓐
(如欲切)。
譽
(羊洳切)。
頃
(去頴切)。
閇
(博計切)。
怛
(當割切)。
謬
(美幼切)。