華嚴經合論

唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經

唐太原方山長者李通玄造論

唐福州開元寺沙門志寧釐經合論

** 離世間品第三十八之二

「【經】佛子菩薩摩訶薩有十種力何等為十所謂入一

切法自性力入一切法如化力入一切法如幻力入

一切法皆是佛法力於一切法無染著力於一切法

甚明解力於一切善知識恒不捨離尊重心力令一

切善根順至無上智王力於一切佛法深信不謗力

令一切智心不退善巧力是為十若諸菩薩安住此

法則具如來無上諸力佛子菩薩摩訶薩有十種平

等何等為十所謂於一切眾生平等一切法平等一

切剎平等一切深心平等一切善根平等一切菩薩

平等一切願平等一切波羅蜜平等一切行平等一

切佛平等是為十若諸菩薩安住此法則得一切諸

佛無上平等法佛子菩薩摩訶薩有十種佛法實義

句何等為十所謂一切法但有名一切法猶如幻一

切法猶如影一切法但緣起一切法業清淨一切法

但文字所作一切法實際一切法無相一切法第一

義一切法法界是為十若諸菩薩安住此法則善入

一切智智無上真實義佛子菩薩摩訶薩說十種法

何等為十所謂說甚深法說廣大法說種種法說一

切智法說隨順波羅蜜法說出生如來力法說三世

相應法說令菩薩不退法說讚歎佛功德法說一切

菩薩學一切佛平等一切如來境界相應法是為十

若諸菩薩安住此法則得如來無上巧說法佛子菩

薩摩訶薩有十種持何等為十所謂持所集一切福

德善根持一切如來所說法持一切譬喻持一切法

理趣門持一切出生陀羅尼門持一切除疑惑法持

成就一切菩薩法持一切如來所說平等三昧門持

一切法照明門持一切諸佛神通遊戲力是為十若

諸菩薩安住此法則得如來無上大智住持力佛子

菩薩摩訶薩有十種辯才何等為十所謂於一切法

無分別辯才於一切法無所作辯才於一切法無所

著辯才於一切法了達空辯才於一切法無疑暗辯

才於一切法佛加被辯才於一切法自覺悟辯才於

一切法文句差別善巧辯才於一切法真實說辯才

隨一切眾生心令歡喜辯才是為十若諸菩薩安住

此法則得如來無上巧妙辯才佛子菩薩摩訶薩有

十種自在何等為十所謂教化調伏一切眾生自在

普照一切法自在修一切善根行自在廣大智自在

無所依戒自在一切善根迴向菩提自在精進不退

轉自在智慧摧破一切眾魔自在隨所樂欲令發菩

提心自在隨所應化現成正覺自在是為十若諸菩

薩安住此法則得如來無上大智自在佛子菩薩摩

訶薩有十種無著何等為十所謂於一切世界無著

於一切眾生無著於一切法無著於一切所作無著

於一切善根無著於一切受生處無著於一切願無

著於一切行無著於一切菩薩無著於一切佛無著

是為十若諸菩薩安住此法則能速轉一切眾想得

無上清淨智慧佛子菩薩摩訶薩有十種平等心何

等為十所謂積集一切功德平等心發一切差別願

平等心於一切眾生身平等心於一切眾生業報平

等心於一切法平等心於一切淨穢國土平等心於

一切眾生解平等心於一切行無所分別平等心於

一切佛力無畏平等心於一切如來智慧平等心是

為十若諸菩薩安住其中則得如來無上大平等心

佛子菩薩摩訶薩有十種出生智慧何等為十所謂

知一切眾生解出生智慧知一切佛剎種種差別出

生智慧知十方網分劑出生智慧知覆仰等一切世

界出生智慧知一切法一性種種性廣大住出生智

慧知一切種種身出生智慧知一切世間顛倒妄想

悉無所著出生智慧知一切法究竟皆以一道出離

出生智慧知如來神力能入一切法界出生智慧知

三世一切眾生佛種不斷出生智慧是為十若諸菩

薩安住此法則於諸法無不了達佛子菩薩摩訶薩

有十種變化何等為十所謂一切眾生變化一切身

變化一切剎變化一切供養變化一切音聲變化一

切行願變化一切教化調伏眾生變化一切成正覺

變化一切說法變化一切加持變化是為十若諸菩

薩安住此法則得具足一切無上變化法佛子菩薩

摩訶薩有十種力持何等為十所謂佛力持法力持

眾生力持業力持行力持願力持境界力持時力持

善力持智力持是為十若諸菩薩安住此法則於一

切法得無上自在力持佛子菩薩摩訶薩有十種大

欣慰何等為十所謂諸菩薩發如是心盡未來世所

有諸佛出興于世我當皆得隨逐承事令生歡喜如

是思惟心大欣慰復作是念彼諸如來出興於世我

當悉以無上供具恭敬供養如是思惟心大欣慰復

作是念我於諸佛所興供養時彼諸如來必示誨我

法我悉以深心恭敬聽受如說修行於菩薩地必得

巳生現生當生如是思惟心大欣慰復作是念我當

於不可說不可說劫行菩薩行常與一切諸佛菩薩

而得共俱如是思惟心大欣慰復作是念我於往昔

未發無上大菩提心有諸怖畏所謂不活畏惡名畏

死畏墮惡道畏大眾威德畏自一發心悉皆遠離不

驚不恐不畏不懼不怯不怖一切眾魔及諸外道所

不能壞如是思惟心大欣慰復作是念我當令一切

眾生成無上菩提成菩提巳我當於彼佛所修菩薩

行盡其形壽以大信心興所應供佛諸供養具而為

供養及涅槃後各起無量塔供養舍利及受持守護

所有遺法如是思惟心大欣慰又作是念十方所有

一切世界我當悉以無上莊嚴而莊嚴之皆令具足

種種奇妙平等清淨復以種種大神通力住持震動

光明照曜普使周徧如是思惟心大欣慰復作是念

我當斷一切眾生疑惑淨一切眾生欲樂啟一切眾

生心意滅一切眾生煩惱閉一切眾生惡道門開一

切眾生善趣門破一切眾生黑闇與一切眾生光明

令一切眾生離眾魔業使一切眾生至安隱處如是

思惟心大欣慰菩薩摩訶薩復作是念諸佛如來如

優曇華難可值遇於無量劫莫能一見我當於未來

世欲見如來則便得見諸佛如來常不捨我恒住我

所令我得見為我說法無有斷絕既聞法巳心意清

淨遠離諂曲質直無偽於念念中常見諸佛如是思

惟心大欣慰復作是念我於未來當得成佛以佛神

力於一切世界為一切眾生各別示現成等正覺清

淨無畏大師子吼以本大願周徧法界擊大法鼓雨

大法雨作大法施於無量劫常演正法大悲所持身

語意業無有疲厭如是思惟心大欣慰佛子是為菩

薩摩訶薩十種大欣慰若諸菩薩安住此法則得無

上成正覺智慧大欣慰佛子菩薩摩訶薩有十種深

入佛法何等為十所謂入過去世一切世界入未來

世一切世界入現在世世界數世界行世界說世界

清淨入一切世界種種性入一切眾生種種業報入

一切菩薩種種行知過去一切佛次第知未來一切

佛次第知現在十方虗空法界等一切諸佛國土眾

會說法調伏知世間法聲聞法獨覺法菩薩法如來

法雖知諸法皆無分別而說種種法悉入法界無所

入故如其法說無所取著是為十若諸菩薩安住此

法則得入於阿耨多羅三藐三菩提大智慧甚深性

佛子菩薩摩訶薩有十種依止菩薩依此行菩薩行

何等為十所謂依止供養一切諸佛行菩薩行依止

調伏一切眾生行菩薩行依止親近一切善友行菩

薩行依止積集一切善根行菩薩行依止嚴淨一切

佛土行菩薩行依止不捨一切眾生行菩薩行依止

深入一切波羅蜜行菩薩行依止滿足一切菩薩願

行菩薩行依止無量菩提心行菩薩行依止一切佛

菩提行菩薩行是為十菩薩依此行菩薩行佛子菩

薩摩訶薩有十種發無畏心何等為十所謂滅一切

障礙業發無畏心於佛滅後護持正法發無畏心降

伏一切魔發無畏心不惜身命發無畏心摧破一切

外道邪論發無畏心令一切眾生歡喜發無畏心令

一切眾會皆悉歡喜發無畏心調伏一切天龍夜叉

乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽發無畏心

離二乘地入甚深法發無畏心於不可說不可說劫

行菩薩行心無疲厭發無畏心是為十若諸菩薩安

住此法則得如來無上大智無所畏心佛子菩薩摩

訶薩發十種無疑心於一切佛法心無疑惑何等為

十所謂菩薩摩訶薩發如是心我當以布施攝一切

眾生以戒忍精進禪定智慧慈悲喜捨攝一切眾生

發此心時決定無疑若生疑心無有是處是為第一

發無疑心菩薩摩訶薩又作是念未來諸佛出興于

世我當一切承事供養發此心時決定無疑若生疑

心無有是處是為第二發無疑心菩薩摩訶薩又作

是念我當以種種奇妙光明網周徧莊嚴一切世界

發此心時決定無疑若生疑心無有是處是為第三

發無疑心菩薩摩訶薩又作是念我當盡未來劫修

菩薩行無數無量無邊無等不可數不可稱不可思

不可量不可說不可說不可說過諸算數究竟法界

虗空界一切眾生我當悉以無上教化調伏法而成

熟之發此心時決定無疑若生疑心無有是處是為

第四發無疑心菩薩摩訶薩又作是念我當修菩薩

行滿大誓願具一切智安住其中發此心時決定無

疑若生疑心無有是處是為第五發無疑心菩薩摩

訶薩又作是念我當普為一切世間行菩薩行為一

切法清淨光明照明一切所有佛法發此心時決定

無疑若生疑心無有是處是為第六發無疑心菩薩

摩訶薩又作是念我當知一切法皆是佛法隨眾生

心為其演說悉令開悟發此心時決定無疑若生疑

心無有是處是為第七發無疑心菩薩摩訶薩又作

是念我當於一切法得無障礙門知一切障礙不可

得故其心如是無有疑惑住真實性乃至成於阿耨

多羅三藐三菩提發此心時決定無疑若生疑心無

有是處是為第八發無疑心菩薩摩訶薩又作是念

我當知一切法莫不皆是出世間法遠離一切妄想

顛倒以一莊嚴而自莊嚴而無所莊嚴於此自了不

由他悟發此心時決定無疑若生疑心無有是處是

為第九發無疑心菩薩摩訶薩又作是念我當於一

切法成最正覺離一切妄想顛倒故得一念相應智

故若一若異不可得故離一切數故究竟無為故離

一切言說故住不可說境界際故發此心時決定無

疑若生疑心無有是處是為第十發無疑心若諸菩

薩安住此法則於一切佛法心無所疑佛子菩薩摩

訶薩有十種不可思議何等為十所謂一切善根不

可思議一切誓願不可思議知一切法如幻不可思

議發菩提心修菩薩行善根不失無所分別不可思

議雖深入一切法亦不取滅度以一切願未成滿故

不可思議修菩薩道而示現降神入胎誕生出家苦

行往詣道場降伏眾魔成最正覺轉正法輪入般涅

槃神變自在無有休息不捨悲願救護眾生不可思

議雖能示現如來十力神變自在而亦不捨等法界

心教化眾生不可思議知一切法無相是相相是無

相無分別是分別分別是無分別非有是有有是非

有無作是作作是無作非說是說說是非說不可思

議知心與菩提等知菩提與心等心及菩提與眾生

等亦不生心顛倒想顛倒見顛倒不可思議於念念

中入滅盡定盡一切漏而不證實際亦不盡有漏善

根雖知一切法無漏而知漏盡亦知漏滅雖知佛法

即世間法世間法即佛法而不於佛法中分別世間

法不於世間法中分別佛法一切諸法悉入法界無

所入故知一切法皆無二無變易故是為第十不可

思議佛子是為菩薩摩訶薩十種不可思議若諸菩

薩安住其中則得一切諸佛無上不可思議法佛子

菩薩摩訶薩有十種巧密語何等為十所謂於一切

佛經中巧密語於一切受生處巧密語於一切菩薩

神通變現成等正覺巧密語於一切眾生業報巧密

語於一切眾生所起染淨巧密語於一切法究竟無

障礙門巧密語於一切虗空界一一方處悉有世界

或成或壞間無空處巧密語於一切法界一切十方

乃至微細處悉有如來示現初生乃至成佛入般涅

槃充滿法界悉分別見巧密語見一切眾生平等涅

槃無變易故而不捨大願以一切智願未得圓滿令

滿足故巧密語雖知一切法不由他悟而不捨離諸

善知識於如來所轉加尊敬與善知識和合無二於

諸善根修習種植迴向安住同一所作同一體性同

一出離同一成就巧密語是為十若諸菩薩安住其

中則得如來無上善巧微密語佛子菩薩摩訶薩有

十種巧分別智何等為十所謂入一切剎巧分別智

入一切眾生處巧分別知入一切眾生心行巧分別

智入一切眾生根巧分別智入一切眾生業報巧分

別智入一切聲聞行巧分別智入一切獨覺行巧分

別智入一切菩薩行巧分別智入一切世間法巧分

別智入一切佛法巧分別智是為十若諸菩薩安住

其中則得一切諸佛無上善巧分別諸法智佛子菩

薩摩訶薩有十種入三昧何等為十所謂於一切世

界入三昧於一切眾生身入三昧於一切法入三昧

見一切佛入三昧住一切劫入三昧從三昧起現不

思議身入三昧於一切佛身入三昧覺悟一切眾生

平等入三昧一念中入一切菩薩三昧智入三昧一

念中以無礙智成就一切諸菩薩行願無有休息入

三昧是為十若諸菩薩安住其中則得一切諸佛無

上善巧三昧法佛子菩薩摩訶薩有十種徧入何等

為十所謂眾生徧入國土徧入世間種種相徧入火

灾徧入水灾徧入佛徧入莊嚴徧入如來無邊功德

身徧入一切種種說法徧入一切如來種種供養徧

入是為十若諸菩薩安住其中則得如來無上大智

徧入法佛子菩薩摩訶薩有十種解脫門何等為十

所謂一身周徧一切世界解脫門於一切世界示現

無量種種色相解脫門以一切世界入一佛剎解脫

門普加持一切眾生界解脫門以一切佛莊嚴身充

滿一切世界解脫門於自身中見一切世界解脫門

一念中往一切世界解脫門於一世界示現一切如

來出世解脫門一身充滿一切法界解脫門一念中

示現一切佛遊戲神通解脫門是為十若諸菩薩安

住其中則得如來無上解脫門佛子菩薩摩訶薩有

十種神通何等為十所謂億念宿命方便智通天耳

無礙方便智通知他眾生不思議心行方便智通天

眼觀察無有障礙方便智通隨眾生心現不思議大

神通力方便智通一身普現無量世界方便智通一

念徧入不可說不可說世界方便智通出生無量莊

嚴具莊嚴不思議世界方便智通示現不可說變化

身方便智通隨不思議眾生心於不可說世界現成

阿耨多羅三藐三菩提方便智通是為十若諸菩薩

安住其中則得如來無上大善巧神通為一切眾生

種種示現令其修學佛子菩薩摩訶薩有十種明何

等為十所謂知一切眾生業報善巧智明知一切眾

生境界寂滅清淨無諸戲論善巧智明知一切眾生

種種所緣唯是一相悉不可得一切諸法皆如金剛

善巧智明能以無量微妙音聲普聞十方一切世界

善巧智明普壞一切心所染著善巧智明能以方便

示現受生或不受生善巧智明捨離一切想受境界

善巧智明知一切法非相非無相一性無性無所分

別而能了知種種諸法於無量劫分別演說住於法

界成阿耨多羅三藐三菩提善巧智明菩薩摩訶薩

知一切眾生生本無有生了達受生不可得故而知

因知緣知事知境界知行知生知滅知言說知迷惑

知離迷惑知顛倒知離顛倒知雜染知清淨知生死

知涅槃知可得知不可得知執著知無執著知住知

動知去知還知起知不起知失壞知出離知成熟知

諸根知調伏隨其所應種種教化未曾忘失菩薩所

行何以故菩薩但為利益眾生故發阿耨多羅三藐

三菩提心無餘所為是故菩薩常化眾生身無疲倦

不違一切世間所作是名緣起善巧智明菩薩摩訶

薩於佛無著不起著心於法無著不起著心於剎無

著不起著心於眾生無著不起著心不見有眾生而

行教化調伏說法然亦不捨菩薩諸行大悲大願見

佛聞法隨順修行依於如來種諸善根恭敬供養無

有休息能以神力震動十方無量世界其心廣大等

法界故知種種說法知眾生數知眾生差別知苦生

知苦滅知一切行皆如影像行菩薩行永斷一切受

生根本但為救護一切眾生行菩薩行而無所行隨

順一切諸佛種性發如大山王心知一切虗妄顛倒

入一切種智門智慧廣大不可傾動當成正覺於生

死海平等濟渡一切眾生善巧智明是為十若諸菩

薩安住其中則得如來無上大善巧智明佛子菩薩

摩訶薩有十種解脫何等為十所謂煩惱解脫邪見

解脫諸取解脫蘊處界解脫超二乘解脫無生法忍

解脫於一切世間一切剎一切眾生一切法離著解

脫無邊住解脫發起一切菩薩行入如來無分別地

解脫於一念中悉能了知一切三世解脫是為十若

諸菩薩安住此法則能施作無上佛事教化成熟一

切眾生佛子菩薩摩訶薩有十種園林何等為十所

謂生死是菩薩園林無厭捨故教化眾生是菩薩園

林不疲倦故住一切劫是菩薩園林攝諸大行故清

淨世界是菩薩園林自所依止故一切魔宮殿是菩

薩園林降伏彼眾故思惟所聞法是菩薩園林如理

觀察故六波羅蜜四攝事三十七菩提分法是菩薩

園林紹繼慈父境界故十力四無所畏十八不共乃

至一切佛法是菩薩園林不念餘法故示現一切菩

薩威力自在神通是菩薩園林以大神力轉正法輪

調伏眾生無休息故一念於一切處為一切眾生示

成正覺是菩薩園林法身周徧盡虗空一切世界故

是為十若諸菩薩安住此法則得如來無上離憂惱

大安樂行佛子菩薩摩訶薩有十種宮殿何等為十

所謂菩提心是菩薩宮殿恒不忘失故十善業道福

德智慧是菩薩宮殿教化欲界眾生故四梵住禪定

是菩薩宮殿教化色界眾生故生淨居天是菩薩宮

殿一切煩惱不染故生無色界是菩薩宮殿令諸眾

生離難處故生雜染世界是菩薩宮殿令一切眾生

斷煩惱故現處內宮妻子眷屬是菩薩宮殿成就往

昔同行眾生故現居輪王護世釋梵是菩薩宮殿為

調伏自在心眾生故住一切菩薩行遊戲神通皆得

自在是菩薩宮殿善遊戲諸禪解脫三昧智慧故一

切佛所受無上自在一切智王灌頂記是菩薩宮殿

住十力莊嚴作一切法王自在事故是為十若諸菩

薩安住其中則得法灌頂於一切世間神力自在佛

子菩薩摩訶薩有十種所樂何等為十所謂樂正念

心不散亂故樂智慧分別諸法故樂往詣一切佛所

聽法無厭故樂諸佛充滿十方無邊際故樂菩薩自

在為諸眾生以無量門而現身故樂諸三昧門於一

三昧門入一切三昧門故樂陀羅尼持法不忘轉授

眾生故樂無礙辯才於一文一句經不可說劫分別

演說無窮盡故樂成正覺為一切眾生以無量門示

現於身成正覺故樂轉法輪摧滅一切異道法故是

為十若諸菩薩安住此法則得一切諸佛如來無上

法樂佛子菩薩摩訶薩有十種莊嚴何等為十所謂

力莊嚴不可壞故無畏莊嚴無能伏故義莊嚴說不

可說義無窮盡故法莊嚴八萬四千法聚觀察演說

無忘失故願莊嚴一切菩薩所發弘誓無退轉故行

莊嚴修普賢行而出離故剎莊嚴以一切剎作一剎

故普音莊嚴周徧一切諸佛世界雨法雨故力持莊

嚴於一切劫行無數行不斷絕故變化莊嚴於一眾

生身示現一切眾生數等身令一切眾生悉得知見

求一切智無退轉故是為十若諸菩薩安住此法則

得如來一切無上法莊嚴佛子菩薩摩訶薩發十種

不動心何等為十所謂於一切所有悉皆能捨不動

心思惟觀察一切佛法不動心憶念供養一切諸佛

不動心於一切眾生誓無惱害不動心普攝眾生不

簡怨親不動心求一切佛法無有休息不動心一切

眾生數等不可說不可說劫行菩薩行不生疲厭亦

無退轉不動心成就有根信無濁信清淨信極清淨

信離垢信明徹信恭敬供養一切佛信不退轉信不

可盡信無能壞信大歡喜踊躍信不動心成就出生

一切智方便道不動心聞一切菩薩行法信受不謗

不動心是為十若諸菩薩安住此法則得無上一切

智不動心佛子菩薩摩訶薩有十種不捨深大心何

等為十所謂不捨成滿一切佛菩提深大心不捨教

化調伏一切眾生深大心不捨不斷一切諸佛種性

深大心不捨親近一切善知識深大心不捨供養一

切諸佛深大心不捨專求一切大乘功德法深大心

不捨於一切佛所修行梵行護持淨戒深大心不捨

親近一切菩薩深大心不捨求一切佛法方便護持

深大心不捨滿一切菩薩行願集一切諸佛法深大

心是為十若諸菩薩安住其中則能不捨一切佛法

佛子菩薩摩訶薩有十種智慧觀察何等為十所謂

善巧分別說一切法智慧觀察了知三世一切善根

智慧觀察了知一切諸菩薩行自在變化智慧觀察

了知一切諸法義門智慧觀察了知一切諸佛威力

智慧觀察了知一切陀羅尼門智慧觀察於一切世

界普說正法智慧觀察入一切法界智慧觀察知一

切十方不可思議智慧觀察知一切佛法智慧光明

無有障礙智慧觀察是為十若諸菩薩安住其中則

得如來無上大智慧觀察佛子菩薩摩訶薩有十種

說法何等為十所謂說一切法皆從緣起說一切法

皆悉如幻說一切法無有乖諍說一切法無有邊際

說一切法無所依止說一切法猶如金剛說一切法

皆悉如如說一切法皆悉寂靜說一切法皆悉出離

說一切法皆住一義本性成就是為十若諸菩薩安

住其中則能善巧說一切法佛子菩薩摩訶薩有十

種清淨何等為十所謂深心清淨斷疑清淨離見清

淨境界清淨求一切智清淨辯才清淨無畏清淨住

一切菩薩智清淨受一切菩薩律儀清淨具足成就

無上菩提三十二種百福相白淨法一切善根清淨

是為十若諸菩薩安住其中則得一切如來無上清

淨法佛子菩薩摩訶薩有十種印何等為十所謂菩

薩摩訶薩知苦苦壞苦行苦專求佛法不生懈怠行

菩薩行無有疲懈不驚不畏不恐不怖不捨大願求

一切智堅固不退究竟阿耨多羅三藐三菩提是為

第一印菩薩摩訶薩見有眾生愚癡狂亂或以麤弊

惡語而相毀辱或以刀杖瓦石而加損害終不以此

境界捨菩薩心但忍辱柔和專修佛法住最勝道入

離生位是為第二印菩薩摩訶薩聞說與一切智相

應甚深佛法能以自智深信忍可解了趣入是為第

三印菩薩摩訶薩又作是念我發深心求一切智我

當成佛得阿耨多羅三藐三菩提一切眾生流轉五

趣受無量苦亦當令其發菩提心深信歡喜勤修精

進堅固不退是為第四印菩薩摩訶薩知如來智無

有邊際不以齊限測如來智菩薩曾於無量佛所聞

如來智無有邊際故能不以齊限測度一切世間文

字所說皆有齊限悉不能知如來智慧是為第五印

菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提得最勝欲甚

深欲廣欲大欲種種欲無能勝欲無上欲堅固欲眾

魔外道并其眷屬無能壞欲求一切智不退轉欲菩

薩住如是等欲於無上菩提畢竟不退是為第六印

菩薩摩訶薩行菩薩行不顧身命無能沮壞發心趣

向一切智故一切智性常現前故得一切佛智光明

故終不捨離佛菩提終不捨離善知識是為第七印

菩薩摩訶薩若見善男子善女人趣大乘者令其增

長求佛法心令其安住一切善根令其攝取一切智

心令其不退無上菩提是為第八印菩薩摩訶薩令

一切眾生得平等心勸令勤修一切智道以大悲心

而為說法令於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉是

為第九印菩薩摩訶薩與三世諸佛同一善根不斷

一切諸佛種性究竟得至一切智智是為第十印佛

子是為菩薩摩訶薩十種印菩薩以此速成阿耨多

羅三藐三菩提具足如來一切法無上智印佛子菩

薩摩訶薩有十種智光照何等為十所謂知定當成

阿耨多羅三藐三菩提智光照見一切佛智光照見

一切眾生死此生彼智光照解一切脩多羅法門智

光照依善知識發菩提心集諸善根智光照示現一

切諸佛智光照教化一切眾生悉令安住如來地智

光照演說不可思議廣大法門智光照善巧了知一

切諸佛神通威力智光照滿足一切諸波羅蜜智光

照是為十若諸菩薩安住此法則得一切諸佛無上

智光照佛子菩薩摩訶薩有十種無等住一切眾生

聲聞獨覺悉無與等何等為十所謂菩薩摩訶薩雖

觀實際而不取證以一切願未成滿故是為第一無

等住菩薩摩訶薩種等法界一切善根而不於中有

少執著是為第二無等住菩薩摩訶薩修菩薩行知

其如化以一切法悉寂滅故而於佛法不生疑惑是

為第三無等住菩薩摩訶薩雖離世間所有妄想然

能作意於不可說劫行菩薩行滿足大願終不中起

疲厭之心是為第四無等住菩薩摩訶薩於一切法

無所取著以一切法性寂滅故而不證涅槃何以故

一切智道未成滿故是為第五無等住菩薩摩訶薩

知一切劫皆即非劫而真實說一切劫數是為第六

無等住菩薩摩訶薩知一切法悉無所作而不捨作

道求諸佛法是為第七無等住菩薩摩訶薩知三界

唯心三世唯心而了知其心無量無邊是為第八無

等住菩薩摩訶薩為一眾生於不可說劫行菩薩行

欲令安住一切智地如為一眾生為一切眾生悉亦

如是而不生疲厭是為第九無等住菩薩摩訶薩雖

修行圓滿而不證菩提何以故菩薩作如是念我之

所作本為眾生是故我應久處生死方便利益皆令

安住無上佛道是為第十無等住佛子是為菩薩摩

訶薩十種無等住若諸菩薩安住其中則得無上大

智一切佛法無等住。」

大方廣佛新華嚴經合論卷第八十二

** 音切

欣

(許巾切)。

懼

(其遇切)。

擊

(古歷切)。

測

(楚力切)。

度

(唐各切)。

劑

(在細切)。

諂

(丑琰切)。

誕

(徒早切)。

繼

(古詣切)。