華嚴經合論

性一切方便神通智慧憶念思擇相續不斷其心廣

大證入安住行詣守護一切城夜神所見彼夜神坐

一切寶光明摩尼王師子之座無數夜神所共圍遶

現一切眾生色相身現普對一切眾生身現不染一

切世間身現一切眾生身數身現超過一切世間身

現成熟一切眾生身現速往一切十方身現徧攝一

切十方身現究竟如來體性身現究竟調伏眾生身

善財見巳歡喜踊躍頂禮其足遶無量帀於前合掌

而作是言聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心

而未知菩薩修菩薩行時云何饒益眾生云何以無

上攝而攝眾生云何順諸佛教云何近法王位唯願

慈哀為我宣說時彼夜神告善財言善男子汝為救

護一切眾生故汝為嚴淨一切佛剎故汝為供養一

切如來故汝欲住一切劫救眾生故汝欲守護一切

佛種性故汝欲普入十方修諸行故汝欲普入一切

法門海故汝欲以平等心徧一切故汝欲普入一切

佛法輪故汝欲普隨一切眾生心之所樂雨法雨故

問諸菩薩所修行門善男子我得菩薩甚深自在妙

音解脫為大法師無所罣礙善能開示諸佛法藏故

具大誓願大慈悲力令一切眾生住菩提心故能作

一切利眾生事積集善根無有休息故為一切眾生

調御之師令一切眾生住薩婆若道故為一切世間

清淨法日普照世間令生善根故於一切世間其心

平等普令眾生增長善法故於諸境界其心清淨除

滅一切諸不善業故誓願利益一切眾生身恒普現

一切國土故示現一切本事因緣令諸眾生安住善

行故恒事一切諸善知識為令眾生安住佛教故佛

子我以此等法施眾生令生白法求一切智其心堅

固猶如金剛那羅延藏善能觀察佛力魔力常得親

近諸善知識摧破一切業惑障山集一切智助道之

法心恒不捨一切智地善男子我以如是淨法光明

饒益一切眾生集善根助道法時作十種觀察法界

何者為十所謂我知法界無量獲得廣大智光明故

我知法界無邊見一切佛所知見故我知法界無限

普入一切諸佛國土恭敬供養諸如來故我知法界

無畔普於一切法界海中示現修行菩薩行故我知

法界無斷入於如來不斷智故我知法界一性如來

一音一切眾生無不了故我知法界性淨了如來願

普度一切諸眾生故我知法界徧眾生普賢妙行悉

周徧故我知法界一莊嚴普賢妙行普莊嚴故我知

法界不可壞一切智善根充滿法界不可壞故善男

子我作此十種觀察法界集諸善根辦助道法了知

諸佛廣大威德深入如來難思境界又善男子我如

是正念思惟得如來十種大威德陀羅尼輪何者為

十所謂普入一切法陀羅尼輪普持一切法陀羅尼

輪普說一切法陀羅尼輪普念十方一切佛陀羅尼

輪普說一切佛名號陀羅尼輪普入三世諸佛願海

陀羅尼輪普入一切諸乘海陀羅尼輪普入一切眾

生業海陀羅尼輪疾轉一切業陀羅尼輪疾生一切

智陀羅尼輪善男子此十陀羅尼輪以十千陀羅尼

輪而為眷屬恒為眾生演說妙法善男子我或為眾

生說聞慧法或為眾生說思慧法或為眾生說修慧

法或為眾生說一有法或為眾生說一切有法或為

說一如來名海法或為說一切如來名海法或為說

一世界海法或為說一切世界海法或為說一佛授

記海法或為說一切佛授記海法或為說一如來眾

會道場海法或為說一切如來眾會道場海法或為

說一如來法輪海法或為說一切如來法輪海法或

為說一如來脩多羅法或為說一切如來脩多羅法

或為說一如來集會法或為說一切如來集會法或

為說一薩婆若心海法或為說一切薩婆若心海法

或為說一乘出離法或為說一切乘出離法善男子

我以如是等不可說法門為眾生說善男子我入如

來無差別法界門海說無上法普攝眾生盡未來劫

住普賢行善男子我成就此甚深自在妙音解脫於

念念中增長一切諸解脫門念念充滿一切法界時

善財童子白夜神言奇哉天神此解脫門如是希有

聖者證得其巳久如夜神言善男子乃往古世過世

界轉微塵數劫有劫名離垢光明有世界名法界功

德雲以現一切眾生業摩尼王海為體形如蓮華住

四天下微塵數香摩尼須彌山網中以出一切如來

本願音蓮華而為莊嚴須彌山微塵數蓮華而為眷

屬須彌山微塵數香摩尼以為間錯有須彌山微塵

數四天下一一四天下有百千億那由他不可說不

可說城善男子彼世界中有四天下名為妙幢中有

王都名普寶華光去此不遠有菩提場名普顯現法

王宮殿須彌山微塵數如來於中出現其最初佛名

法海雷音光明王彼佛出時有轉輪王名清淨日光

明面於其佛所受持一切法海漩脩多羅佛涅槃後

其王出家護持正法法欲滅時有千部異眾千種說

法近於末劫業惑障重諸惡比丘多有鬬諍樂著境

界不求功德樂說王論賊論女論國論海論及以一

切世間之論時王比丘而語之言奇哉苦哉佛於無

量諸大劫海集此法炬云何汝等而共毀滅作是說

巳上升虗空高七多羅樹身出無量諸色燄雲放種

種色大光明網令無量眾生除煩惱熱令無量眾生

發菩提心以是因緣彼如來教復於六萬五千歲中

而得興盛時有比丘尼名法輪化光是此王女百千

比丘尼而為眷屬聞父王語及見神力發菩提心永

不退轉得三昧名一切佛教燈又得此甚深自在妙

音解脫得巳身心柔輭即得現見法海雷音光明王

如來一切神力善男子於汝意云何彼時轉輪聖王

隨於如來轉正法輪佛涅槃後興隆末法者豈異人

乎今普賢菩薩是其法輪化光比丘尼即我身是我

於彼時守護佛法令十萬比丘尼於阿耨多羅三藐

三菩提得不退轉又令得現見一切佛三昧又令得

一切佛法輪金剛光明陀羅尼又令得普入一切法

門海般若波羅蜜次有佛興名離垢法光明次有佛

興名法輪光明髻次有佛興名法日功德雲次有佛

興名法海妙音王次有佛興名法日智慧燈次有佛

興名法華幢雲次有佛興名法𦦨山幢王次有佛興

名甚深法功德月次有佛興名法智普光藏次有佛

興名開示普智藏次有佛興名功德藏山王次有佛

興名普門須彌賢次有佛興名一切法精進幢次有

佛興名法寶華功德雲次有佛興名寂靜光明髻次

有佛興名法光明慈悲月次有佛興名功德𦦨海次

有佛興名智日普光明次有佛興名普賢圓滿智次

有佛興名神通智光王次有佛興名福德華光燈次

有佛興名智師子幢王次有佛興名日光普照王次

有佛興名須彌寶莊嚴相次有佛興名日光普照次

有佛興名法王功德月次有佛興名開敷蓮華妙音

雲次有佛興名日光明相次有佛興名普光明妙法

音次有佛興名師子金剛那羅延無畏次有佛興名

普智勇猛幢次有佛興名普開法蓮華身次有佛興

名功德妙華海次有佛興名道場功德月次有佛興

名法炬熾然月次有佛興名普光明髻次有佛興名

法幢燈次有佛興名金剛海幢雲次有佛興名名稱

山功德雲次有佛興名栴檀妙月次有佛興名普妙

光明華次有佛興名照一切眾生光明王次有佛興

名功德蓮華藏次有佛興名香𦦨光明王次有佛興

名波頭摩華因次有佛興名眾相山普光明次有佛

興名普名稱幢次有佛興名須彌普門光次有佛興

名功德法城光次有佛興名大樹山光明次有佛興

名普德光明幢次有佛興名功德吉祥相次有佛興

名勇猛法力幢次有佛興名法輪光明音次有佛興

名功德山智慧光次有佛興名無上妙法月次有佛

興名法蓮華淨光幢次有佛興名寶蓮華光明藏次

有佛興名光𦦨雲山燈次有佛興名普覺華次有佛

興名種種功德𦦨須彌藏次有佛興名圓滿光山王

次有佛興名福德雲莊嚴次有佛興名法山雲幢次

有佛興名功德山光明次有佛興名法日雲燈王次

有佛興名法雲名稱王次有佛興名法輪雲次有佛

興名開悟菩提智光幢次有佛興名普照法輪月次

有佛興名寶山威德賢次有佛興名賢德廣大光次

有佛興名普智雲次有佛興名法力功德山次有佛

興名功德香𦦨王次有佛興名金色摩尼山妙音聲

次有佛興名頂髻出一切法光明雲次有佛興名法

輪熾盛光次有佛興名無上功德山次有佛興名精

進炬光明雲次有佛興名三昧印廣大光明冠次有

佛興名寶光明功德王次有佛興名法炬寶蓋音次

有佛興名普照虗空界無畏法光明次有佛興名月

相莊嚴幢次有佛興名光明𦦨山雲次有佛興名照

無障礙法虗空次有佛興名開顯智光身次有佛興

名世主德光明音次有佛興名一切法三昧光明音

次有佛興名法音功德藏次有佛興名熾然𦦨法海

雲次有佛興名普照三世相大光明次有佛興名普

照法輪山次有佛興名法界師子光次有佛興名須

彌華光明次有佛興名一切三昧海師子𦦨次有佛

興名普智光明燈善男子如是等須彌山微塵數如

來其最後佛名法界城智慧燈並於離垢光明劫中

出興於世我皆尊重親近供養聽聞受持所說妙法

亦於彼一切諸如來所出家學道護持法教入此菩

薩甚深自在妙音解脫種種方便教化成熟無量眾

生從是巳來於佛剎微塵數劫所有諸佛出興於世

我皆供養修行其法善男子我從是來於生死夜無

明昏寐諸眾生中而獨覺悟令諸眾生守護心城捨

三界城住一切智無上法城善男子我唯知此甚深

自在妙音解脫令諸世間離戲論語不作二語常真

實語恒清淨語如諸菩薩摩訶薩能知一切語言自

性於念念中自在開悟一切眾生入一切眾生言音

海於一切言辭悉皆辯了明見一切諸法門海於普

攝一切法陀羅尼巳得自在隨諸眾生心之所疑而

為說法究竟調伏一切眾生能普攝受一切眾生巧

修菩薩諸無上業深入菩薩諸微細智能善觀察諸

菩薩藏能自在說諸菩薩法何以故巳得成就一切

法輪陀羅尼故而我云何能知能說彼功德行善男

子此佛會中有主夜神名開敷一切樹華汝詣彼問

菩薩云何學一切智云何安立一切眾生住一切智

爾時守護一切城主夜神欲重宣此解脫義為善財

童子而說頌曰。

「　菩薩解脫深難見

　虗空如如平等相

　普見無邊法界內

　一切三世諸如來

　出生無量勝功德

　證入難思真法性

　增長一切自在智

　開通三世解脫道

　過於剎轉微塵劫

　爾時有劫名淨光

　世界名為法𦦨雲

　其城號曰寶華光

　其中諸佛興於世

　無量須彌塵數等

　有佛名為法海音

　於此劫中先出現

　乃至其中最後佛

　名為法界𦦨燈王

　如是一切諸如來

　我皆供養聽受法

　我見法海雷音佛

　其身普作真金色

　諸相莊嚴如寶山

　發心願得成如來

　我暫見彼如來身

　即發菩提廣大心

　誓願勤求一切智

　性與法界虗空等

　由斯普見三世佛

　及以一切菩薩眾

　亦見國土眾生海

　而普攀緣起大悲

　隨諸眾生心所樂

　示現種種無量身

　普徧十方諸國土

　動地舒光悟含識

　見第二佛而親近

　亦見十方剎海佛

　乃至最後佛出興

　如是須彌塵數等

　於諸剎轉微塵劫

　所有如來照世燈

　我皆親近而瞻奉

　令此解脫得清淨」

爾時善財童子得入此菩薩甚深自在妙音解脫故

入無邊三昧海入廣大總持海得菩薩大神通獲菩

薩大辯才心大歡喜觀察守護一切城主夜神以偈

讚曰。

「　巳行廣大妙慧海

　巳度無邊諸有海

　長壽無患智藏身

　威德光明住此眾

　了達法性如虗空

　普入三世皆無礙

　念念攀緣一切境

　心心永斷諸分別

　了達眾生無有性

　而於眾生起大悲

　深入如來解脫門

　廣度羣迷無量眾

　觀察思惟一切法

　了知證入諸法性

　如是修行佛智慧

　普化眾生令解脫

　天是眾生調御師

　開示如來智慧道

　普為法界諸含識

　說離世間眾怖行

　巳住如來諸願道

　巳受菩提廣大教

　巳修一切徧行力

　巳見十方佛自在

　天神心淨如虗空

　普離一切諸煩惱

　了知三世無量剎

　諸佛菩薩及眾生

　天神一念悉了知

　晝夜日月年劫海

　亦知一切眾生類

　種種名相各差別

　十方眾生生死處

　有色無色想無想

　隨順世俗悉了知

　引導使入菩提路

　巳生如來誓願家

　巳入諸佛功德海

　法身清淨心無礙

　隨眾生樂現眾色」

時善財童子說此頌巳禮夜神足遶無量帀殷勤瞻

仰辭退而去。

【【論】第一正入當位法門中從爾時善財巳下至我

唯知此甚深妙音自在解脫門於此段長科為十

段一爾時善財童子巳下至守護一切城夜神所

有四行半經明正念前法思惟升進分二見彼夜

神巳下至現究竟調伏眾生身有六行經明夜神

所現差別身教化一切眾生分三善財見巳歡喜

踊躍巳下至唯願慈哀為我宣說有五行經明善

財申請所求分四明彼夜神告善財言巳下至問

諸菩薩所修行門有七行經明夜神歎善財志德

所求法分五善男子我得甚深自在妙音解脫巳

下至心恒不捨一切智地有十五行半經明夜神

自說自行饒益眾生行門分六善男子我以如是

淨法光明巳下至入如來難思境界有十四行經

明夜神說十種觀察入如來境界分七又善男子

我如是正念思惟至聖者證得其巳久如有二十

九行經明得此妙音解脫得佛陀羅尼為諸眾生

說法自在并善財問得法久近分八夜神言善男

子乃往古世巳下至普入一切法門海般若波羅

蜜有三十五行經明答善財得此法久近所見初

佛分九次有佛興名離垢法光明巳下至住一切

智無上法城有六十九行半經明答善財得法久

近供養諸佛數量分十我唯知此甚深自在妙音

解脫令諸世間恒清淨語巳下明推德升進分明

菩薩智輪遠離一切分別境界不可以生死中長

短染淨廣狹多少如是諸劫分別顯示如前十段

門中所有法門如文自具從善財問證得此法其

巳久如巳下以理事相表法中義隱難知處略釋

少分以舉大綱意明約報境即法故明以所行之

法成其報故因果相似以表所行見報知法經云

乃往古世過世界轉微塵數劫者世界轉者是西

方大數中數如釋天童子菩薩數法中具明此明

轉世界一切眾生微塵數世間名言成大智慧言

音海使令世間無麤惡語無雜染語如下文云我

得此甚深自在妙音解脫令諸世間離戲論語不

二語常真實語恒清淨語者意明變世間一切言

說總成般若波羅蜜門以舉世界轉微塵為量以

劫名離垢光明者表般若中本三空寂滅理體故

世界名法界功德者明智慧是法界中說教功德

雲故以現一切眾生業摩尼王海為體者表無性

寂滅三空妙慧善知一切眾生業差別海故號之

為摩尼王形如蓮華者表智慧妙用辯體相而中

虗無染故此世界住四天下微塵數香摩尼須彌

山網中者明此三空妙慧住如來無礙四辯之香

中故具須彌山微塵數教網也以出一切如來本

願音者是第六地以初發心時依一切諸佛而發

大願以其轉法輪音徧滿十方開悟一切眾生從

此願生故蓮華而為莊嚴者明其法音令一切眾

生得無礙智慧也須彌山微塵數蓮華而為眷屬

者須彌明智慧高出世間義微塵明智慧廣多義

蓮華明智慧無著義眷屬明善分別差別業及諸

境界緣生總別同異成壞義須彌山微塵數香摩

尼以為間錯者明以差別智慧善說無量戒定慧

解脫無垢淨香以為間錯摩尼是離垢義故有須

彌山微塵數四天下者但以須彌為四寶所成於

大海中高勝義若論此般若智中四無礙辯才等

一切眾生言音心數諸業分別量一一四天下有

百那由他不可說不可說城者有如是成就那由

他不可說不可說眾生法門那由他當此溝數善

男子者呼善財之德稱以告其法彼世界中有四

天下名為妙幢者於一四無礙辯中總名妙幢中

有王都者以根本智為王都名普寶華光者從根

本智起差別慧名普寶華光去此不遠有菩提場

名普顯現法王宮殿者明以根本智起無上正覺

之心成大悲宮差別智慧之殿正法治眾生故須

彌山微塵數如來於中出現者一切眾生微塵數

煩惱成般若海為佛出現皆依本智為道場起差

別智慧能治惑習故其最初佛名法海雷音光明

王者明根本智起差別智慧覺觀超出情識之境

名為最初佛善能說法號為雷音教光破一切眾

生之惑名為光明立法自在能破眾邪在邪邪不

能壞名之為王彼佛出時有轉輪王名清淨日光

明面者明智慧輪王日光照曜明現如摩尼鏡面

顯照萬像故於其佛所受持一切法海漩者明差

別慧於根本智受持眾法甚深無際名之海漩脩

多羅者長行經也佛涅槃後其王出家者表此第

六地中十地正覺智終出纏智慧巳滿出纏覺觀

巳亡名佛滅度出世智慧巳成十一地中唯普賢

入纏行門非是此第六地中十地等三空慧出纏

門所及如十定品中三十箇三空慧解脫菩薩皆

巳入十地灌頂位中以出世無量三昧門三求普

賢畢竟覓不得見如來使令想念求之普賢方現

意明三空慧但及十地出纏門以此巳下但從初

至末列一百箇佛果不置後十一地普賢法門此

第六地寂滅三空智慧解脫但位至十地佛位覺

觀巳終名佛涅槃故其王出家者此第六地寂滅

三空智慧門是出家義如十住中以海幢比丘入

滅定表之其王出家護持正法者以三空慧護持

出世正法法欲滅時有千部異眾千種說法近於

末劫業惑障重諸惡比丘多有鬬諍乃至不求功

德者明此位中但有三空寂滅智慧之門於慈悲

無教化故其王現神通現光明種種諸事令其正

法六萬五千年而得興盛者六萬者六地升進之

數五千年者一位都收五位因果齊進也明空解

脫門以智起出世中慈悲如王女亦出家者明於

此空智慧門修出世間慈悲乃至并前及後一百

箇佛次第出興表此第六般若門但至十地出世

佛果位終一地具十也巳下都舉供養須彌山微

塵數佛但表般若出纏高勝如上一百箇佛是十

地升進之果一地配十夜神所有承事供養佛身

是十地中修行之行如供養佛剎微塵數佛是法

界總相無一物不是佛為一一塵中有無盡佛故

巳上皆明約法約行成其劫剎國土之果令觀果

配因總是法門即事是理以理是事其王及女俱

作比丘及尼者為般若波羅蜜三空寂滅門是出

生死中智慈之門當時轉輪王者今普賢菩薩是

此明智也比丘尼者我身是此明悲也我唯知此

甚深自在妙音解脫者此明一音徧法界音復無

體無所分別能轉一切法門教化一切眾生名之

甚深自在妙音解脫此是第六現前地為一切智

慧皆現前故以般若波羅蜜為主餘九為伴此位

治三空智慧寂用不自在障令得自在第二推德

升進中從如諸菩薩摩訶薩巳下至辭退而去約

分六門一推德升進二示善知識所在云在此佛

會中三舉善知識名云有主夜神名開敷一切樹

華四有二十二行頌是主城神重頌前法如文具

明五善財以二十行頌歎主城神德如文具明六

禮敬辭去此佛會中者明不離此正覺菩提無作

不思不為無性之理名此佛會中而開敷一切行

華成方便波羅蜜於無生死中入一切生死同事

利行四攝之行此同休捨優婆夷八萬四千那由

他諸煩惱門皆共同行明第六地出纏解脫巳終

此第七地以彼出纏門入俗利生而無怖畏以處

纏出纏皆平等故長一切大慈悲心令廣大故無

限劑故欲令大悲之行徧惡道故攝取眾生至解

脫故。】

大方廣佛新華嚴經合論卷第一百八

** 音切

炬

(巨音)。

陀

(徒何切)。

摧

(昨回切)。

畔

(伴音)。