華嚴經合論

生一切諸菩薩行三世如來從菩提心而出生故是

故善男子若有發阿耨多羅三藐三菩提心者則巳

出生無量功德普能攝取一切智道善男子譬如有

人得無畏藥離五恐怖何等為五所謂火不能燒毒

不能中刀不能傷水不能漂煙不能燻菩薩摩訶薩

亦復如是得一切智菩提心藥貪火不燒瞋毒不中

惑刀不傷有流不漂諸覺觀煙不能燻害善男子譬

如有人得解脫藥終無橫難菩薩摩訶薩亦復如是

得菩提心解脫智藥永離一切生死橫難善男子譬

如有人持摩訶應伽藥毒蛇聞氣即皆遠去菩薩摩

訶薩亦復如是持菩提心大應伽藥一切煩惱諸惡

毒蛇聞其氣者悉皆散滅善男子譬如有人持無勝

藥一切怨敵無能勝者菩薩摩訶薩亦復如是持菩

提心無能勝藥悉能降伏一切魔軍善男子譬如有

人持毗笈摩藥能令毒箭自然墮落菩薩摩訶薩亦

復如是持菩提心毗笈摩藥令貪恚癡諸邪見箭自

然墮落善男子譬如有人持善見藥能除一切所有

諸病菩薩摩訶薩亦復如是持菩提心善見藥王悉

除一切諸煩惱病善男子如有藥樹名珊陀那有取

其皮以塗瘡者瘡即除愈然其樹皮隨取隨生終不

可盡菩薩摩訶薩從菩提心生一切智樹亦復如是

若有得見而生信者煩惱業瘡悉得消滅一切智樹

初無所損善男子如有藥樹名無生根以其力故增

長一切閻浮提樹菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是

以其力故增長一切學與無學及諸菩薩所有善法

善男子譬如有藥名阿藍婆若用塗身身之與心咸

有堪能菩薩摩訶薩得菩提心阿藍婆藥亦復如是

令其身心增長善法善男子譬如有人得念力藥凡

所聞事憶持不忘菩薩摩訶薩得菩提心念力妙藥

悉能聞持一切佛法皆無忘失善男子譬如有藥名

大蓮華其有服者住壽一劫菩薩摩訶薩服菩提心

大蓮華藥亦復如是於無數劫壽命自在善男子譬

如有人執翳形藥人與非人悉不能見菩薩摩訶薩

執菩提心翳形妙藥一切諸魔不能得見善男子如

海有珠名普集眾寶此珠若在假使劫火焚燒世間

能令此海減於一滴無有是處菩薩摩訶薩菩提心

珠亦復如是住於菩薩大願海中若常憶持不令退

失能壞菩薩一善根者終無是處若退其心一切善

法即皆散滅善男子如有摩尼名大光明有以此珠

纓絡身者暎蔽一切寶莊嚴具所有光明悉皆不現

菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是纓絡其身暎蔽一

切二乘心寶諸莊嚴具悉無光彩善男子如水清珠

能清濁水菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是能清一

切煩惱垢濁善男子譬如有人得住水寶繫其身上

入大海中不為水害菩薩摩訶薩亦復如是得菩提

心住水妙寶入於一切生死海中終不沈沒善男子

譬如有人得龍寶珠持入龍宮一切龍蛇不能為害

菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心大龍寶珠入欲界

中煩惱龍蛇不能為害善男子譬如帝釋著摩尼冠

暎蔽一切諸餘天眾菩薩摩訶薩亦復如是著菩提

心大願寶冠超過一切三界眾生善男子譬如有人

得如意珠除滅一切貧窮之苦菩薩摩訶薩亦復如

是得菩提心如意寶珠遠離一切邪命怖畏善男子

譬如有人得日精珠持向日光而生於火菩薩摩訶

薩亦復如是得菩提心智日寶珠持向智光而生智

火善男子譬如有人得月精珠持向月光而生於水

菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心月精寶珠持此心

珠鑒迴向光而生一切善根願水善男子譬如龍王

首戴如意摩尼寶冠遠離一切怨敵怖畏菩薩摩訶

薩亦復如是著菩提心大悲寶冠遠離一切惡道諸

難善男子如有寶珠名一切世間莊嚴藏若有得者

令其所欲悉得充滿而此寶珠無所損減菩提心寶

珠亦復如是若有得者令其所願悉得滿足而菩提

心無有損減善男子如轉輪王有摩尼寶置於宮中

放大光明破一切暗菩薩摩訶薩亦復如是以菩提

心大摩尼寶住於欲界故大智光悉破諸趣無明黑

闇善男子譬如帝青大摩尼寶若有為此光明所觸

即同其色菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是觀察諸

法迴向善根靡不即同菩提心色善男子如琉璃寶

於百千歲處不淨中不為臭穢之所染著性本淨故

菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是於百千劫住欲界

中不為欲界過患所染猶如法界性清淨故善男子

譬如有寶名淨光明悉能暎蔽一切寶色菩薩摩訶

薩菩提心寶亦復如是悉能暎蔽一切凡夫二乘功

德善男子譬如有寶名為火𦦨悉能除滅一切暗冥

菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是能滅一切無知暗

冥善男子譬如海中有無價寶商人採得船載入城

諸餘摩尼百千萬種光色價直無與等者菩提心寶

亦復如是住於生死大海之中菩薩摩訶薩乘大願

船深心相續載之來入解脫城中二乘功德無能及

者善男子如有寶珠名自在王處閻浮洲去日月輪

四萬由旬日月宮中所有莊嚴其珠影現悉皆具足

菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶亦復如是住生死

中照法界空佛智日月一切功德悉於中現善男子

如有寶珠名自在王日月光明所照之處一切財寶

衣服等物所有價直悉不能及菩薩摩訶薩發菩提

心自在王寶亦復如是一切智光所照之處三世所

有天人二乘漏無漏善一切功德皆不能及善男子

海中有寶名曰海藏普現海中諸莊嚴事菩薩摩訶

薩菩提心寶亦復如是普能顯現一切智海諸莊嚴

事善男子譬如天上閻浮檀金唯除心王大摩尼寶

餘無及者菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金亦復如

是除一切智心王大寶餘無及者善男子譬如有人

善調龍法於諸龍中而得自在菩薩摩訶薩亦復如

是得菩提心善調龍法於諸一切煩惱龍中而得自

在善男子譬如勇士被執鎧仗一切怨敵無能降伏

菩薩摩訶薩亦復如是被執菩提大心鎧仗一切業

惑諸惡怨敵無能屈伏善男子譬如天上黑旃檀香

若燒一銖其香普熏小千世界三千世界滿中珍寶

所有價直皆不能及菩薩摩訶薩菩提心香亦復如

是一念功德普熏法界聲聞緣覺一切功德皆所不

及善男子如白旃檀若以塗身悉能除滅一切熱惱

令其身心普得清涼菩薩摩訶薩菩提心香亦復如

是能除一切虗妄分別貪恚癡等諸惑熱惱令其具

足智慧清涼善男子如須彌山若有近者即同其色

菩薩摩訶薩菩提心山亦復如是若有近者悉得同

其一切智色善男子譬如波利質多羅樹其皮香氣

閻浮提中若婆師迦若薝蔔迦若蘇摩那如是等華

所有香氣皆不能及菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如

是所發大願功德之香一切二乘無漏戒定智慧解

脫解脫知見諸功德香悉不能及善男子譬如波利

質多羅樹雖未開華應知即是無量諸華出生之處

菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是雖未開發一切智

華應知即是無數天人眾菩提華所生之處善男子

譬如波利質多羅華一日熏衣薝蔔迦華婆利師華

蘇摩那華雖千歲熏亦不能及菩薩摩訶薩菩提心

華亦復如是一生所熏諸功德香普徹十方一切佛

所一切二乘無漏功德百千劫熏所不能及善男子

如海島中生椰子樹根莖枝葉及以華果一切眾生

恒取受用無時暫歇菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如

是始從發起悲願之心乃至成佛正法住世常時利

益一切世間無有間歇善男子如有藥汁名訶宅迦

人或得之以其一兩變千兩銅悉成真金非千兩銅

能變此藥菩薩摩訶薩亦復如是以菩提心迴向智

藥普變一切業惑等法悉使成於一切智相非業惑

等能變其心善男子譬如小火隨所焚燒其𦦨轉熾

菩薩摩訶薩菩提心火亦復如是隨所攀緣智𦦨增

長善男子譬如一燈然百千燈其本一燈無減無盡

菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是普然三世諸佛智

燈而其心燈無減無盡善男子譬如一燈入於暗室

百千年闇悉能破盡菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如

是入於眾生心室之內百千萬億不可說劫諸業煩

惱種種暗障悉能除盡善男子譬如燈炷隨其大小

而發光明若益膏油明終不絕菩薩摩訶薩菩提心

燈亦復如是大願為炷光照法界益大悲油教化眾

生莊嚴國土施作佛事無有休息善男子譬如他化

自在天王冠閻浮檀真金天冠欲界天子諸莊嚴具

皆不能及菩薩摩訶薩亦復如是冠菩提心大願天

冠一切凡夫二乘功德皆不能及善男子如師子王

哮吼之時師子兒聞皆增勇健餘獸聞之即皆竄伏

佛師子王菩提心吼應知亦爾諸菩薩聞增長功德

有所得者聞皆退散善男子譬如有人以師子荕而

為樂絃其音既奏餘絃悉絕菩薩摩訶薩亦復如是

以如來師子波羅蜜身菩提心荕為法樂絃其音既

奏一切五欲及以二乘諸功德絃悉皆斷滅善男子

譬如有人以牛羊等種種諸乳假使積集盈於大海

以師子乳一滴投中悉令變壞直過無礙菩薩摩訶

薩亦復如是以如來師子菩提心乳著無量劫業煩

惱乳大海之中悉令壞滅直過無礙終不住於二乘

解脫善男子譬如迦陵頻伽鳥在卵㲉中有大勢力

一切諸鳥所不能及菩薩摩訶薩亦復如是於生死

㲉發菩提心所有大悲功德勢力聲聞緣覺無能及

者善男子如金翅鳥王子初始生時目則明利飛則

勁捷一切諸鳥雖久成長無能及者菩薩摩訶薩亦

復如是發菩提心為佛王子智慧清淨大悲勇猛一

切二乘雖百千劫久修道行所不能及善男子如有

壯夫手執利矛剌堅密甲直過無礙菩薩摩訶薩亦

復如是執菩提心銛利快矛剌諸邪見隨眠密甲悉

能穿徹無有障礙善男子譬如摩訶那伽大力勇士

若奮威怒於其額上必生瘡疱瘡若未合閻浮提中

一切人民無能制伏菩薩摩訶薩亦復如是若起大

悲必定發於菩提之心心未捨來一切世間魔及魔

民不能為害善男子譬如射師有諸弟子雖未慣習

其師技藝然其智慧方便善巧餘一切人所不能及

菩薩摩訶薩初始發心亦復如是雖未慣習一切智

行然其所有願智解欲一切世間凡夫二乘悉不能

及善男子如人學射先安其足後習其法菩薩摩訶

薩亦復如是欲學如來一切智道先當安住菩提之

心然後修行一切佛法善男子譬如幻師將作幻事

先當起意憶持幻法然後所作悉得成就菩薩摩訶

薩亦復如是將起一切諸佛菩薩神通幻事先當起

意發菩提心然後一切悉得成就善男子譬如幻術

無色現色菩薩摩訶薩菩提心相亦復如是雖無有

色不可覩見然能普於十方法界示現種種功德莊

嚴善男子譬如猫狸纔見於鼠鼠即入穴不敢復出

菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是暫以慧眼觀諸惑

業皆即竄匿不復出生善男子譬如有人著閻浮金

莊嚴之具暎蔽一切皆如聚墨菩薩摩訶薩亦復如

是著菩提心莊嚴之具暎蔽一切凡夫二乘功德莊

嚴悉無光色善男子如好磁石少分之力即能吸壞

諸鐵鉤鎻菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是若起一

念悉能壞滅一切見欲無明鉤鎻善男子如有磁石

鐵若見之即皆散去無留住者菩薩摩訶薩發菩提

心亦復如是諸業煩惱二乘解脫若暫見之即皆散

滅亦無住者善男子譬如有人善入大海一切水族

無能為害假使入於摩竭魚口亦不為彼之所吞噬

菩薩摩訶薩亦復如是發菩提心入生死海諸業煩

惱不能為害假使入於聲聞緣覺實際法中亦不為

其之所留難善男子譬如有人飲甘露漿一切諸物

不能為害菩薩摩訶薩亦復如是飲菩提心甘露法

漿不墮聲聞辟支佛地以具廣大悲願力故善男子

譬如有人得安繕那藥以塗其目雖行人間人所不

見菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心安繕那藥能以

方便入魔境界一切眾魔所不能見善男子譬如有

人依附於王不畏餘人菩薩摩訶薩亦復如是依菩

提心大勢力王不畏障蓋惡道之難善男子譬如有

人住於水中不畏火焚菩薩摩訶薩亦復如是住菩

提心善根水中不畏二乘解脫智火善男子譬如有

人依倚猛將即不怖畏一切怨敵菩薩摩訶薩亦復

如是依菩提心勇猛大將不畏一切惡行怨敵善男

子如釋天王執金剛杵摧伏一切阿脩羅眾菩薩摩

訶薩亦復如是持菩提心金剛之杵摧伏一切諸魔

外道善男子譬如有人服延齡藥長得充健不老不

瘦菩薩摩訶薩亦復如是服菩提心延齡之藥於無

數劫修菩薩行心無疲厭亦無染著善男子譬如有

人調和藥汁必當先取好清淨水菩薩摩訶薩亦復

如是欲修菩薩一切行願先當發起菩提之心善男

子如人護身先護命根菩薩摩訶薩亦復如是護持

佛法亦當先護菩提之心善男子譬如有人命根若

斷不能利益父母宗親菩薩摩訶薩亦復如是捨菩

提心不能利益一切眾生不能成就諸佛功德善男

子譬如大海無能壞者菩提心海亦復如是諸業煩

惱二乘之心所不能壞善男子譬如日光星宿光明

不能暎蔽菩提心日亦復如是一切二乘無漏智光

所不能蔽善男子如王子初生即為大臣之所尊重

以種性自在故菩薩摩訶薩亦復如是於佛法中發

菩提心即為耆宿久修梵行聲聞緣覺所共尊重以

大悲自在故善男子譬如王子年雖幼稚一切大臣

皆悉敬禮菩薩摩訶薩亦復如是雖初發心修菩薩

行二乘耆舊皆應敬禮善男子譬如王子雖於一切

臣佐之中未得自在巳具王相不與一切諸臣佐等

以生處尊勝故菩薩摩訶薩亦復如是雖於一切業

煩惱中未得自在然巳具足菩提之相不與一切二

乘齊等以種性第一故善男子譬如清淨摩尼妙寶

眼有翳故見為不淨菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如

是無智不信謂為不淨善男子譬如有藥為呪所持

若有眾生見聞同住一切諸病皆得消滅菩薩摩訶

薩菩提心藥亦復如是一切善根智慧方便菩薩願

智共所攝持若有眾生見聞同住憶念之者諸煩惱

疾悉得除滅善男子譬如有人常持甘露其身畢竟

不變不壞菩薩摩訶薩亦復如是若常憶持菩提心

甘露令願智身畢竟不壞善男子如機關木人若無

有楔身即離散不能運動菩薩摩訶薩亦復如是無

菩提心行即分散不能成就一切佛法善男子如轉

輪王有沈香寶名曰象藏若燒此香王四種兵悉騰

虗空菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是若發此意即

令菩薩一切善根永出三界行如來智無為空中善

男子譬如金剛唯從金剛處及金處生非餘寶處生

菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是唯從大悲救護

眾生金剛處一切智智殊勝境界金處而生非餘眾

生善根處生善男子譬如有樹名曰無根不從根生

而枝葉華果悉皆繁茂菩薩摩訶薩菩提心樹亦復

如是無根可得而能長養一切智智神通大願枝葉

華果扶疎蔭暎普覆世間善男子譬如金剛非劣惡

器及以破器所能容持唯除全具上妙之器菩提心

金剛亦復如是非下劣眾生慳嫉破戒懈怠妄念無

智器中所能容持亦非退失殊勝志願散亂惡覺眾

生器中所能容持唯除菩薩深心寶器善男子譬如

金剛能穿眾寶菩提心金剛亦復如是悉能穿徹一

切法寶善男子譬如金剛能壞眾山菩提心金剛亦

復如是悉能摧壞諸邪見山善男子譬如金剛雖破

不全一切眾寶猶不能及菩提心金剛亦復如是雖

復志劣少有虧損猶勝一切二乘功德善男子譬如

金剛雖有損缺猶能除滅一切貧窮菩提心金剛亦

復如是雖有損缺不進諸行猶能捨離一切生死善

男子如小金剛悉能破壞一切諸物菩提心金剛亦

復如是入少境界即破一切無知諸惑善男子譬如

金剛非凡人所得菩提心金剛亦復如是非劣意眾

生之所能得善男子譬如金剛不識寶人不知其能

不得其用菩提心金剛亦復如是不知法人不了其

能不得其用善男子譬如金剛無能消滅菩提心金

剛亦復如是一切諸法無能消滅善男子如金剛杵

諸大力士皆不能持唯除有大那羅延力菩提之心

亦復如是一切二乘皆不能持唯除菩薩廣大因緣

堅固善力善男子譬如金剛一切諸物無能壞者而

能普壞一切諸物然其體性無所損減菩提之心亦

復如是普於三世無數劫中教化眾生修行苦行聲

聞緣覺所不能者咸能作之然其畢竟無有疲厭亦

無損壞善男子譬如金剛餘不能持唯金剛地之所

能持菩提之心亦復如是聲聞緣覺皆不能持唯除

趣向薩婆若者善男子如金剛器無有瑕缺用盛於

水永不滲漏而入於地菩提心金剛器亦復如是盛

善根水永不滲漏令入諸趣善男子如金剛際能持

大地不令墜沒菩提之心亦復如是能持菩薩一切

行願不令墜沒入於三界善男子譬如金剛久處水

中不爛不濕菩提之心亦復如是於一切劫處在生

死業惑水中無壞無變善男子譬如金剛一切諸火

不能燒然不能令熱菩提之心亦復如是一切生死

諸煩惱火不能燒然不能令熱善男子譬如三千世

界之中金剛座上能持諸佛坐於道場降伏諸魔成

等正覺非是餘座之所能持菩提心座亦復如是能

持菩薩一切願行諸波羅蜜諸忍諸地迴向受記修

習菩提助道之法供養諸佛聞法受行一切餘心所

不能持善男子菩提心者成就如是無量無邊乃至

不可說不可說殊勝功德若有眾生發阿耨多羅三

藐三菩提心則獲如是勝功德法是故善男子汝獲

善利汝發阿耨多羅三藐三菩提心求菩薩行巳得

如是大功德故善男子如汝所問菩薩云何學菩薩

行修菩薩道善男子汝可入此毗盧遮那莊嚴藏大

樓閣中周徧觀察則能了知學菩薩行學巳成就無

量功德。」

【【論】第六爾時善財童子合掌恭敬巳下至此卷末

明善財申巳巳發大菩提心慈氏為讚菩提心善

根功力不思議分意明一切神通道力菩薩萬行

皆以菩提心為根本滅生死截苦流淨八萬四千

煩惱門顯成一切智海皆以菩提心為根本如文

廣歎以菩提心無依無住無有體性生滅可得如

是現前煩惱自淨智海便現由智現故種種方便

神通萬行以智能成由菩提心無依故智亦無依

以智無依故一切所作皆無作者依住可得以此

生死業亡唯智自在大悲萬行從智而生智體無

依萬行如化利生如幻神通道力如空中月普現

眾水智體不去眾生心水不來隨自業淨與智同

體隨淨淺深現智各異非此非彼若欲見十方諸

佛如來智海但自淨十二有支業緣佛智現爾但

求他勝境自法便隱不及知法一一自巳功成不

損功程不違聖旨如善財一一善友所具其五位

方便加行菩薩之法不著他法不著自心無所依

住但令其心廣大以方便三昧饒益廣多令一切

眾生皆得離苦又令自心至究竟實法亦令眾生

皆悉同得十方諸佛一切菩薩諸法利眾生諸行

乃至一眾生法不知不了不名為智滿之佛不名

摩訶薩。】

「【經】爾時善財童子恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩巳而

白之言唯願大聖開樓閣門令我得入時彌勒菩薩

前詣樓閣彈指出聲其門即開命善財入善財心喜

入巳還閉見其樓閣廣博無量同於虗空阿僧祇寶

以為其地阿僧祇宮殿阿僧祇門闥阿僧祇牕牖阿

僧祇階陛阿僧祇欄楯阿僧祇道路皆七寶成阿僧

祇幡阿僧祇幢阿僧祇蓋周迴間列阿僧祇眾寶纓

絡阿僧祇真珠纓絡阿僧祇赤真珠纓絡阿僧祇師

子珠纓絡處處垂下阿僧祇半月阿僧祇繒帶阿僧

祇寶網以為嚴飾阿僧祇寶鐸風動成音散阿僧祇

天諸雜華懸阿僧祇天寶鬘帶嚴阿僧祇眾寶香罏

雨阿僧祇細末金屑懸阿僧祇寶鏡然阿僧祇寶燈

布阿僧祇寶衣列阿僧祇寶帳設阿僧祇寶座阿僧

祇寶繒以敷座上阿僧祇閻浮檀金童女像阿僧祇

雜寶諸形像阿僧祇妙寶菩薩像處處充徧阿僧祇

眾鳥出和雅音阿僧祇寶優鉢羅華阿僧祇寶波頭

摩華阿僧祇寶拘物頭華阿僧祇寶芬陀利華以為

莊嚴阿僧祇寶樹次第行列阿僧祇摩尼寶放大光

明如是等無量阿僧祇諸莊嚴具以為莊嚴又見其

中有無量百千諸妙樓閣一一嚴飾悉如上說廣博

嚴麗皆同處空不相障礙亦無雜亂善財童子於一

處中見一切處一切諸處悉如是見爾時善財童子

見毗盧遮那莊嚴藏樓閣如是種種不可思議自在

境界生大歡喜踊躍無量身心柔輭離一切想除一

切障滅一切惑所見不忘所聞能憶所思不亂入於

無礙解脫之門普運其心普見一切普申敬禮纔始

稽首以彌勒菩薩威神之力自見其身徧在一切諸

樓閣中具見種種不可思議自在境界所謂或見彌

勒菩薩初發無上菩提心時如是名字如是種族如

是善友之所開悟令其種植如是善根住如是壽在

如是劫值如是佛處於如是莊嚴剎土修如是行發

如是願彼諸如來如是眾會如是壽命經爾許時親

近供養悉皆明見或見彌勒最初證得慈心三昧從

是巳來號為慈氏或見彌勒修諸妙行成滿一切諸

波羅蜜或見得忍或見住地或見成就清淨國土或

見護持如來正教為大法師得無生忍某時某處某

如來所受於無上菩提之記或見彌勒為轉輪王勸

諸眾生住十善道或為護世饒益眾生或為釋天訶

責五欲或為𦦨摩天王讚不放逸或為兜率天王稱

歎一生菩薩功德或為化樂天王為諸天眾現諸菩

薩變化莊嚴或為他化自在天王為諸天眾演說一

切諸佛之法或作魔王說一切法皆悉無常或為梵

王說諸禪定無量喜樂或為阿脩羅王入大智海了

法如幻為其眾會常演說法斷除一切憍慢醉慠或

復見其處閻羅界放大光明救地獄苦或見在於餓

鬼之處施諸飲食濟彼飢渴或見在於畜生之道種

種方便調伏眾生或復見為護世天王眾會說法或

復見為忉利天王眾會說法或復見為𦦨摩天王眾

會說法或復見為兜率天王眾會說法或復見為化

樂天王眾會說法或復見為他化自在天王眾會說

法或復見為大梵王眾會說法或復見為龍王眾會

說法或復見為夜叉羅剎王眾會說法或復見為乾

闥婆緊那羅王眾會說法或復見為阿脩羅陀那婆

王眾會說法或復見為迦樓羅摩睺羅伽王眾會說

法或復見為其餘一切人非人等眾會說法或復見

為聲聞眾會說法或復見為緣覺眾會說法或復見

為初發心乃至一生所繫巳灌頂者諸菩薩眾而演

說法或見讚說初地乃至十地所有功德或見讚說

滿足一切諸波羅蜜或見讚說入諸忍門或見讚說

諸大三昧門或見讚說甚深解脫門或見讚說諸禪

三昧神通境界或見讚說諸菩薩行或見讚說諸大

誓願或見與諸同行菩薩讚說世間資生工巧種種

方便利眾生事或見與諸一生菩薩讚說一切佛灌

頂門或見彌勒於百千年經行讀誦書寫經卷勤求

觀察為眾說法或入諸禪四無量心或入徧處及諸

解脫或入三昧以方便力現諸神變或見諸菩薩入

變化三昧各於其身一一毛孔出於一切變化身雲

或見出天眾身雲或見出龍眾身雲或見出夜叉乾

闥婆緊那羅阿脩羅迦樓羅摩睺羅伽釋梵護世轉

輪聖王小王王子大臣官屬長者居士身雲或見出

聲聞緣覺及諸菩薩如來身雲或見出一切眾生身

雲或見出妙音讚諸菩薩種種法門所謂讚說菩提

心功德門讚說檀波羅蜜乃至智波羅蜜功德門讚

說諸攝諸禪諸無量心及諸三昧三摩鉢底諸通諸

明總持辯才諸諦諸智止觀解脫諸緣諸依諸說法

門讚說念處正勤神足根力七菩提分八聖道分諸

聲聞乘諸獨覺乘諸菩薩乘諸地諸忍諸行諸願如

是等一切諸功德門或復於中見諸如來大眾圍遶

亦見其佛生處種姓身形壽命剎劫名號說法利益

教住久近乃至所有道場眾會種種不同悉皆明見

又復於彼莊嚴藏內諸樓閣中見一樓閣高廣嚴飾

最上無比於中悉見三千世界百億四天下百億兜

率陀天一一皆有彌勒菩薩降神誕生釋梵天王捧

持頂戴遊行七步觀察十方大師子吼現為童子居

處宮殿遊戲園苑為一切智出家苦行示受乳糜往

詣道場降伏諸魔成等正覺觀菩提樹梵王勸請轉

正法輪昇天宮殿而演說法劫數壽量眾會莊嚴所

淨國土所修行願教化成熟眾生方便分布舍利住

持教法皆悉不同。」

大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十八

** 音切

竄

(七亂切)。

銛

(息亷切)。

鼠

(暑音)。

猫

(苗音)。

狸

(力之切)。

磁

(慈音)。

吸

(虗級切)。

噬

(時制切)。

繕

(時戰切)。

附

(父音)。

楔

(先結切)。

齡

(方丁切)。

汁

(之入切)。

滲

(所禁切)。

屑

(先結切)。

糜

(美為切)。

島

(都好切)。

疱

(正皃切)。

慠

(五到切)。