華嚴綱要

文氏。力任繕寫。諸佛弟子。當以次第至。或不聞知。

僭檄徵之。

海陽弟子金聲敬題

* No. 240-B

大方廣佛華嚴經綱要序

華嚴大經者。乃毗盧遮那佛稱法界量顯現自性因

果本妙莊嚴究竟圓頓總持法門也。文豐義富。事渺

宗玄。要而收之。不出四法界而巳。蓋四法界者。一理

法界。此界也。以真性法中本無生佛名言。豈有自他

影像。世出世法。染淨因緣。當體全空。究竟清淨。不可

思議。是謂理法界也。二事法界。斯界也。即理法界。至

虗而靈。淨極而妙。不動本然。循業發現。頓變相見二

分。幻開迷悟兩途。情與非情。聖凡依正。熾然同異。究

竟所有不可思議。是謂事法界也。三理事無礙法界。

是界也。即理外無事。事外無理。理不拒事。縛脫歷然。

事不拒理。生滅寂爾。波濤萬殊。而全彰水體。水性一

味。而徧示波瀾。空有竝施。性相不二。不可思議。是謂

理事無礙法界也。四事事無礙法界。茲界也。合上三

界。圓入一真。理事既不相違。彼此自是無礙。以事入

理。理無盡而事事無盡。以理收事。理無殊而事事無

殊。舉一念而三世圓明。吹一毛而十方炳現。正中有

依。一毛孔中有無量無邊世界。依中有正。一微塵裏

有無窮無盡如來。一多互融。延促自在。不可思議。是

謂事事無礙法界也。是則世出世間色心諸法。不出

此四種法界。又此四界唯是一心。離心之外無法可

言。此心亦是強名。不可言議不可思議。即一真大法

界也。如來證此法界性。示此法界相。廣此法界量。放

此法界光。攝此法界機。彰此法界會。盡此法界理。演

此法界經。是經一名而有三部。品偈既廣。卷數勝多。

人間難於祕藏。龍宮久為密護。像法住世。龍樹大師。

博盡世間琅[王*函]。因搜海中寶藏。逢斯妙典無上真乘。

慨大法不聞。何以見自心現量。圓宗未會。豈能開法

性光明。注神淵記。得下部之始終。竭力宣揚。廣上根

之知見。初流布於于闐。次傳演於支那。自經出興。無

論餘國。但此方禪教師將緇素明賢。發無礙辨才。得

無師智慧。雄機大用。豎論橫談。生死涅槃自在無畏。

立在毗盧頂上。超於威音劫前。從古至今。算數莫計。

豈非皆從此經法化而出耶。或在諸餘經典。及師友

因緣。一念相應。得見自性。亦須從此經印證。方能弘

自性圓通。所以古人云。無不出乎此法界。無不還歸

此法界。斯之謂歟。今古從此經。得大受用。得大自在。

不可不知此經之所出耶。不可不知龍樹大師之所

與也。是經疏論。代有當家。唯清涼大師。獨超越諸作。

體法界觀。開合此經。實文殊之應身。乃毗盧之徧照。

以六相十玄。發其幽旨。以五周四分。收其全文。分章

剔義。若朗月之照晴空。逐句揭宗。猶海印之現乾象。

義無不備。事無不周。是疏鈔與經。可謂君臣道合也。

疏鈔一出。自唐至明。代不虗講。至於我朝神宗。年次

亦講。未歇時。奈何二十年來。不聞有處論及疏義究

此玄宗。人與物俱為減消。身與心竝之虗弱。事推容

易。道懼艱難。無論黑白。皆為時氣所奪也。即僧輩中

為座主者。或經或論。多不肯深求。或句或文。唯從輕

快。以為簡易。以為分明。反以古人疏論為迂談。率以

時尚口語為切妙。是以比來法席。皆貴指點本文。講

解漸於虗浮。疏鈔將同湮沒。使如來一字法門書海

墨而不盡破塵經卷包法界以無餘全若無聞。況復

得意。法運至此。良可惜哉。蓋古人疏論。皆依智宣流。

或總大意條陳。或從細文曲別。或正釋。或旁通。或合

明。或助顯。或指證。或懸分。圓轉入微。開合不一。嗟乎

今之學者。多識心淺近。因視古之疏論。謂智境支離。

又則此時。狹劣慢習日滋日深。輕淺狂見時染時厚。

即於本經。多望涯而返。豈獨古疏厭繁不尋。復有弄

機緣作究竟宗乘。鄙藏教為糟粕文字。每掉頭弗顧。

掩耳不聞。何乃逐末忘本。認派迷源。顛倒至斯。何因

啟悟。邪風狂扇。一期難迴。我憨山先師。乘法界大願。

示生此際。痛惜時蔽。注意大經。遊心古疏。提綱挈要。

斷義分文。不三年而全經大旨首尾昭然。即一座而

疏有未發。復為補出。收群詮于指掌。窺法界于毫端。

一性圓明。百無覆蓋。俾學者或因綱要以博疏鈔。又

因疏以入經。因經以見性。使狹劣之習漸近而漸遠

廣大之境愈入而愈深。此綱要之所以而作也。是清

涼大師。為本經之勳臣。我憨山先師。又為疏鈔之導

師也。正提挈閣筆之日。適曹溪堅請之時。義不能辭。

行為彼應。因此經疏源流未敘。綱要起止無題。不時

先師示寂曹溪。此種公案遂成缺典。幸得益公法屬

竭力。募刻新安剞劂氏。梓工方完。惜益公又卒勞累。

斯亦未及請序大方。丁丑春。衡。為先師掃塔因緣。特

之匡山法雲蘭若。得此新刻。如獲舊藏。法法現前受

用不盡。由是罄此微言。用以鳴後云爾。

旹

崇禎丁丑歲四月佛誕日嗣法門人觀衡焚香題于

五乳峰法雲禪寺之方丈

No. 240

大方廣佛華嚴經綱要卷第一

于闐國三藏沙門實叉難陀　譯經

清涼山大華嚴寺沙門澄觀　疏義

明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈

* 初標部類品會

【此經按西域記。說有三部。上部有十三千大千世

界微塵數偈。一四天下微塵數品。中部有四十九

萬八千八百偈。一千二百品。下本有十萬偈。四十

八品。龍樹菩薩入龍宮。見上中二部。非凡夫心力

能持。遂記下本流通人間。今傳來此方者八十卷。

三十九品。以經來未盡。故所行者為略本耳。然此

經乃我

盧舍那佛初成正覺。於菩提場稱性所演。一時頓說。

周徧法界。故部類之多寡。第隨見聞有異。今說此

經之處有七。其會有九。其品有三十九。所詮之義。

統四法界。攝五周六位因果。清涼疏以信解行證

四分科釋全經。七處九會三十九品者。

初會菩提場。普賢菩薩說毗盧遮那如來依正因

果法門。自第一卷至十一卷。共六品經。六品者。

(世主妙嚴品　如來現相品　普賢三昧品　世界

成就品　華藏世界品　毗盧遮那品)。

二會普光明殿。文殊師利菩薩說十信等法門。自

十二卷至十五卷。共六品經。六品者。

(如來名號品　四聖諦品　光明覺品　菩薩問明

品　淨行品　賢首品)。

三會忉利天宮。法慧菩薩說十住等法門。自十六

卷至十八卷。共六品經。六品者。

(昇須彌山頂品　須彌山頂偈讚品　十住品　梵

行品　初發心功德品　明法品)。

四會夜摩天宮。功德林菩薩說十行等法門。自十

九卷至二十一卷。共四品經。四品者。

(昇夜摩天宮品　夜摩天宮偈讚品　十行品　十

無盡藏品)。

五會兜率天宮。金剛幢菩薩說十迴向等法門。自

二十二卷至三十三卷。共三品經。三品者。

(昇兜率天宮品　兜率天宮偈讚品　十迴向品)。

六會他化自在天宮。金剛藏菩薩說十地法門。自

三十四卷至三十九卷。共一品經。一品者

(即十地品)。

七重會普光明殿。毗盧遮那如來說阿僧祇數量

法門。及如來隨好光明功德。及普賢等諸菩薩說

十大三昧等等覺法門。從四十卷至五十二卷。共

十一品經。十一品者。

(普賢說十定品　十通品　十忍品　佛說阿僧祇

品　心王菩薩說如來壽量品　諸菩薩住處品

上明差別因　青蓮華藏菩薩說佛不思議法品

普賢說十身相海品　佛說如來隨好光明功德品

　上明差別果　普賢菩薩說普賢行品　明平等

因　說如來出現品　明平等果　上自二會來至

此一遍明六位因果)。

八三會普光明殿。普賢菩薩說離世間法門。自五

十三卷至五十九卷。共一品經。一品者。

(即離世間品此二遍明六位因果)。

九會逝多林有本末二會。初毗盧遮那如來放光

現相答諸菩薩念請。為本會。次文殊師利菩薩從

善住樓閣出。往人間開悟六千比丘。及指善財參

五十三善知識。為末會。通為入法界品。自六十卷

至八十卷。共一品經。一品者。

(即入法界品此三遍明六位因果)。

八十卷經通分五周四分者。

一所信因果周者。即舉果勸樂生信分。謂第一會

菩提場說毗盧遮那依正果報法門。自世主妙嚴

品至毗盧遮那品。六品經蓋舉揚如來依正二報

難思之果。勸勵大心眾生。令生樂欲。以起淨信。前

五品顯舍那依正果德。後一品明佛本因。故名所

信因果周。亦名舉果勸樂生信分。

二差別因果周者。亦名修因契果生解分。自第二

會普光明殿起。說十信十住十行十迴向十地。及

重會普光明殿。說十定至諸菩薩住處品。共二十

六品經。明差別因圓。後佛不思議法品。如來十身

相海品。如來隨好光明功德品。共三品經明差別

果滿。其十定以下六品明等覺。後三品明妙覺。

三平等因果周者。即於前會說普賢行品。如來出

現品。二品經明平等因果。前普賢行明因該果海。

次如來出現明果徹因源。因果不二故名平等。連

上差別二周。通名修因契果生解分。

四成行因果周者。亦名託法進修成行分。謂八會

三會普光明殿。說離世間法。即成行因果周。以普

慧雲興二百問。普賢瓶瀉二千酬。通明六位因果。

自五十三卷至五十九卷。共一品經。初通明五位

之因。後明八相之果。五位因者即住行向地等覺。

八相果者即降兜率。托胎。降生。出家。降魔成道。說

法。入涅槃。此託圓融法界。進修成行。位位交羅。一

位具足一切位故。沒其位名。但明圓融之行故名

託法進修。

五證入因果周者。亦名依人證入成德分。謂第九

會逝多林說入法界法門。以諸菩薩念請有三十

問。具問如來果海中事。以果海離言。故如來但現

相以答。復放光攝受。光中具見所問之事。令其現

證。是為本會。次文殊師利從善住樓閣出。漸往人

間。大塔廟前。令六千比丘頓證。次指善財童子南

詢參五十三知識。通名末會。及善財末後見普賢

菩薩。入普賢一毛孔中頓圓曠劫之果。故前三十

八品但該羅六位因果。令生信發解。依之起行造

修。至此方為證入。故云依人證入成德分。若無實

證則前解行俱為虗設。故以證終。

然上一部八十卷經分為三十九品。以此多品攝

入五周四分。此但分章以斷釋經文。其文所詮之

義有四法界。古德釋經以六相十重玄門。以收全

部之義。四法界者。一理法界。二事法界。三理事無

礙法界。四事事無礙法界。六相者謂總別同異成

壞。由此六相同時。方成十重玄門。以顯事事無礙。

十玄門者。一同時具足相應門。(如海一滴具百川味)二廣狹

自在無礙門。(一尺之鏡現千重影)三一多相容不同門。(一室千燈

光光涉入)四諸法相即自在門。(如金與色二不相離)五祕密隱顯

俱成門。(片月澄空晦明相暎)六微細相容安立門。(如琉璃瓶盛多芥子)

七因陀羅網境界門。(十鏡互照影現重重)八託事顯法生解

門。(立像豎臂觸目皆道)九十世隔法異成門。(一夕之夢翱翔百年)十主

伴圓融具德門。(北辰所居眾星皆拱)由此六相十玄同時具

足。故成事事無礙法界。故經中凡舉一事一行一

法。必該此六相十玄之義。以彰圓融法界。然此廣

大無邊理趣。統以法界觀門收之。攝歸一心。念念

具足。方順此宗。逈超諸教。故此圓融妙行。日劫相

倍。具如法界觀門。

右上所列乃全經大旨。凡誦此經者。必先了其章

段。精熟理觀。則臨文念念證入無邊法界。

由經文浩瀚攝義無邊。故釋經者以五周四分科

斷。使義有所歸。觀者臨文自然契會。此科文之大

綱也。若其理趣。就于各品自有指歸。】

* 次釋題目

【題稱大方廣佛華嚴經者。乃依人法喻因果以立名

也。大方廣三字是法。乃舉法界全體。具體相用三

大義故。佛乃能證之人。法界三大乃所證之法。華

喻稱法界性所修之因。嚴乃莊嚴法身以成報身

之果。言三大者。大謂體大。舉法界當體豎窮三際。

橫遍十方。廣博包含。大而無外。以極法界量。強名

曰大。故曰曠兼無際也。方者相也。猶法也。以法界

之體本來無相。今全體變成十法界事相。一切眾

生有此法性軌持而能生解。故曰以正法自持。謂

十法界有相之法無一不具。故相亦大也。廣者用

大。謂法界之體有大力用。以能變起十法界用。故

曰稱體而周。若諸眾生有能悟此體者。即有轉凡

成聖之用。故用亦大也。以此三大總一法界真源。

覺此本源故名為佛。故曰覺斯玄妙。佛者覺也。以

法界體亦名清淨法身。必假萬行莊嚴乃成報身

故。稱法界性以此修因故。華喻萬行功德。言華必

有果。嚴謂莊嚴。以萬行之因華。莊嚴法身之果體。

是為報佛故。嚴謂飾法成人。今說此經者。即報佛

也。】

* 第一會菩提場

【普賢菩薩為會主。說舉果法。有六

品經。四分科經。即舉果勸樂生信分。】

*** 世主妙嚴品第一之一

【此明舉果勸樂。有六品經者科分十分。一教起因

緣即初一品。二大眾同請分。三面光集眾分。四毫

光示法分。五眉間出眾分。巳上在第二品。六普賢

三昧分。七諸佛同加分。八法主起定分。九大眾重

請分。巳上在第三品。十正陳法海分。在後三品內。

言世主妙嚴者。世謂三世間。智正覺世間。器世間。

眾生世間。主者佛為智正覺世間主。菩薩欲色諸

天為器世間主。諸神雜類為眾生世間主。嚴者毗

盧遮那初成正覺正報果體。有佛剎微塵數相好

乃嚴自。今處菩提場海會眾中。則為二種世間嚴。

而菩薩海會諸天神王以為眷屬以嚴主佛。為眷

屬嚴。其地金剛寶樹等。為依報處嚴。三種世間依

正二報更互相嚴。故為妙嚴。】

「如是我聞一時佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中。

始成正覺。其地堅固金剛所成。上妙寶輪及眾寶華。

清淨摩尼。以為嚴飾。諸色相海無邊顯現。摩尼為幢。

常放光明。恒出妙音。眾寶羅網妙香華纓。周帀垂布。

摩尼寶王變現自在。雨無盡寶及眾妙華。分散於地。

寶樹行列。枝葉光茂。佛神力故。令此道場一切莊嚴

於中影現。其菩提樹高顯殊特。金剛為身。琉璃為榦。

眾雜妙寶以為枝條。寶葉扶疎。垂蔭如雲。寶華雜色

分枝布影。復以摩尼而為其果。含暉發𦦨與華間列。

其樹周圓咸放光明。於光明中雨摩尼寶。摩尼寶內

有諸菩薩。其眾如雲俱時出現。又以如來威神力故。

其菩提樹恒出妙音說種種法。無有盡極。如來所處

宮殿樓閣。廣博嚴麗。充徧十方。眾色摩尼之所集成。

種種寶華以為莊校。諸莊嚴具流光如雲。從宮殿間

萃影成幢。無邊菩薩道場眾會。咸集其所。以能出現

諸佛光明不思議音摩尼寶王而為其網。如來自在

神通之力。所有境界皆從中出。一切眾生居處屋宅。

皆於此中現其影像。又以諸佛神力所加。一念之間

悉包法界。其師子座高廣妙好。摩尼為臺。蓮華為網。

清淨妙寶以為其輪。眾色雜華而作瓔珞。堂榭樓閣

階砌戶牖凡諸物像備體莊嚴。寶樹枝果周迴間列。

摩尼光雲互相照耀。十方諸佛化現珠王。一切菩薩

髻中妙寶。悉放光明而來瑩燭。復以諸佛威神所持。

演說如來廣大境界。妙音遐暢無處不及。爾時世尊

處于此座。於一切法成最正覺。智入三世悉皆平等。

其身充滿一切世間。其音普順十方國土。譬如虗空

具含眾像於諸境界無所分別。又如虗空普徧一切

於諸國土平等隨入。身恒徧坐一切道場。菩薩眾中

威光赫奕。如日輪出照明世界。三世所行眾福大海

悉巳清淨。而恒示生諸佛國土。無邊色相圓滿光明

徧周法界等無差別。演一切法如布大雲。一一毛端

悉能容受一切世界而無障礙。各現無量神通之力。

教化調伏一切眾生。身徧十方而無來往。智入諸相。

了法空寂。三世諸佛所有神變於光明中靡不咸覩。

一切佛土不思議劫所有莊嚴悉令顯現。有十佛世

界微塵數菩薩摩訶薩所共圍繞。其名曰。普賢菩薩

摩訶薩。普德最勝燈光照菩薩摩訶薩。普光師子幢

菩薩摩訶薩。普寶𦦨妙光菩薩摩訶薩。普音功德海

幢菩薩摩訶薩。普智光照如來境菩薩摩訶薩。普寶

髻華幢菩薩摩訶薩。普覺悅意聲菩薩摩訶薩。普清

淨無盡福光菩薩摩訶薩。普光明相菩薩摩訶薩。海

月光大明菩薩摩訶薩。雲音海光無垢藏菩薩摩訶

薩。功德寶髻智生菩薩摩訶薩。功德自在王大光菩

薩摩訶薩。善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩。普智雲日幢

菩薩摩訶薩。大精進金剛齋菩薩摩訶薩。香𦦨光幢

菩薩摩訶薩。大明德深美音菩薩摩訶薩。大福光智

生菩薩摩訶薩。如是等而為上首。有十佛世界微塵

數。此諸菩薩。往昔皆與毗盧遮那如來共集善根修

菩薩行。皆從如來善根海生。諸波羅蜜悉巳圓滿。慧

眼明徹等觀三世。於諸三昧具足清淨。辯才如海廣

大無盡。具佛功德尊嚴可敬。知眾生根如應化伏。入

法界藏智無差別。證佛解脫甚深廣大。能隨方便入

於一地。而以一切願海所持。恒與智俱盡未來際。了

達諸佛希有廣大祕密之境。善知一切佛平等法。巳

踐如來普光明地。入於無量三昧海門。於一切處皆

隨現身。世法所行悉同其事。總持廣大集眾法海。辯

才善巧轉不退輪。一切如來功德大海咸入其身。一

切諸佛所在國土皆隨願往。巳曾供養一切諸佛無

邊際劫歡喜無倦。一切如來得菩提處常在其中親

近不捨。恒以所得普賢願海令。一切眾生智身具足。

成就如是無量功德。復有佛世界微塵數執金剛神。

所謂妙色那羅延執金剛神。日輪速疾幢執金剛神。

須彌華光執金剛神。清淨雲音執金剛神。諸根美妙

執金剛神。可愛樂光明執金剛神。大樹雷音執金剛

神。師子王光明執金剛神。密𦦨勝目執金剛神。蓮華

光摩尼髻執金剛神。如是等而為上首。有佛世界微

塵數。皆於往昔無量劫中恒發大願。願常親近供養

諸佛。隨願所行巳得圓滿到於彼岸。積集無邊清淨

福業。於諸三昧所行之境悉巳明達。獲神通力。隨如

來住。入不思議解脫境界。處於眾會威光特達。隨諸

眾生所應現身而示調伏。一切諸佛化形所在皆隨

化往。一切如來所住之處常勤守護。復有佛世界微

塵數身眾神。所謂華髻莊嚴身眾神。光照十方身眾

神。海音調伏身眾神。淨華嚴髻身眾神。無量威儀身

眾神。最上光嚴身眾神。淨光香雲身眾神。守護攝持

身眾神。普現攝取身眾神。不動光明身眾神。如是等

而為上首有佛世界微塵數。皆於往昔成就大願供

養承事一切諸佛。復有佛世界微塵數足行神。所謂

寶印手足行神。蓮華光足行神。清淨華髻足行神。攝

諸善見足行神。妙寶星幢足行神。樂吐妙音足行神。

栴檀樹光足行神。蓮華光明足行神。微妙光明足行

神。積集妙華足行神。如是等而為上首有佛世界微

塵數。皆於過去無量劫中。親近如來隨逐不捨。復有

佛世界微塵數道場神。所謂淨莊嚴幢道場神。須彌

寶光道場神。雷音幢相道場神。雨華妙眼道場神。華

纓冠髻道場神。雨寶莊嚴道場神。勇猛香眼道場神。

金剛彩雲道場神。蓮華光明道場神。妙光照耀道場

神。如是等而為上首有佛世界微塵數。皆於過去值

無量佛。成就願力廣興供養。復有佛世界微塵數主

城神。所謂寶峰光耀主城神。妙嚴宮殿主城神。清淨

喜寶主城神。離憂清淨主城神。華燈𦦨眼主城神。𦦨

幢明現主城神。盛福光明主城神。清淨光明主城神。

香髻莊嚴主城神。妙寶光明主城神。如是等而為上

首有佛世界微塵數。皆於無量不思議劫。嚴淨如來

所居宮殿。復有佛世界微塵數主地神。所謂普德淨

華主地神。堅福莊嚴主地神。妙華嚴樹主地神。普散

眾寶主地神。淨目觀時主地神。妙色勝眼主地神。香

毛發光主地神。悅意音聲主地神。妙華旋髻主地神。

金剛嚴體主地神。如是等而為上首有佛世界微塵

數。皆於往昔發深重願。願常親近諸佛如來同修福

業。復有無量主山神。所謂寶峰開華主山神。華林妙

髻主山神。高幢普照主山神。離塵淨髻主山神。光照

十方主山神。大力光明主山神。威光普勝主山神。微

密光輪主山神。普眼現見主山神。金剛密眼主山神。

如是等而為上首其數無量。皆於諸法得清淨眼。復

有不可思議數主林神。所謂布華如雲主林神。擢榦

舒光主林神。生牙發曜主林神。吉祥淨葉主林神。垂

布𦦨藏主林神。清淨光明主林神。可意雷音主林神

光香普徧主林神。妙光逈曜主林神。華果光味主林

神。如是等而為上首不思議數。皆有無量可愛光明

復有無量主藥神。所謂吉祥主藥神。栴檀林主藥神。

清淨光明主藥神。名稱普聞主藥神。毛孔光明主藥

神。普治清淨主藥神。大發吼聲主藥神。蔽日光幢主

藥神。明見十方主藥神。益氣明目主藥神。如是等而

為上首其數無量。性皆離垢仁慈祐物。復有無量主

稼神。所謂柔軟勝味主稼神。時華淨光主稼神。色力

勇徤主稼神。增長精氣主稼神。普生根果主稼神。妙

嚴環髻主稼神。潤澤淨華主稼神。成就妙香主稼神。

見者愛樂主稼神。離垢淨光主稼神。如是等而為上

首其數無量。莫不皆得大喜成就。復有無量主河神。

所謂普發迅流主河神。普潔泉㵎主河神。離塵淨眼

主河神。十方徧吼主河神。救護眾生主河神。無熱淨

光主河神。普生歡喜主河神。廣德勝幢主河神。光照

普世主河神。海德光明主河神。如是等而為上首有

無量數。皆勤作意利益眾生。復有無量主海神。所謂

出現寶光主海神。成金剛幢主海神。遠離塵垢主海

神。普水宮殿主海神。吉祥寶月主海神。妙華龍髻主

海神。普持光味主海神。寶𦦨華光主海神。金剛妙髻

主海神。海潮雷音主海神。如是等而為上首其數無

量。悉以如來功德大海充滿其身。復有無量主水神。

所謂普興雲幢主水神。海潮雲音主水神。妙色輪髻

主水神。善巧漩澓主水神。離垢香積主水神。福橋光

音主水神。知足自在主水神。淨喜善音主水神。普現

威光主水神。吼音徧海主水神。如是等而為上首其

數無量。常勤救護一切眾生而為利益。復有無數主

火神。所謂普光𦦨藏主火神。普集光幢主火神。大光

普照主火神。眾妙宮殿主火神。無盡光髻主火神。種

種𦦨眼主火神。十方宮殿如須彌山主火神。威光自

在主火神。光明破暗主火神。雷音電光主火神。如是

等而為上首不可稱數。皆能示現種種光明。令諸眾

生熱惱除滅。復有無量主風神。所謂無礙光明主風

神。普現勇業主風神。飄擊雲幢主風神。淨光莊嚴主

風神。力能竭水主風神。大聲徧吼主風神。樹杪垂髻

主風神。所行無礙主風神。種種宮殿主風神。大光普

照主風神。如是等而為上首其數無量。皆勤散滅我

慢之心。復有無量主空神。所謂淨光普照主空神。普

遊深廣主空神。生吉祥風主空神。離障安住主空神。

廣步妙髻主空神。無礙光𦦨主空神。無礙勝力主空

神。離垢光明主空神。深遠妙音主空神。光徧十方主

空神。如是等而為上首其數無量。心皆離垢廣大明

潔。復有無量主方神。所謂徧住一切主方神。普現光

明主方神。光行莊嚴主方神。周行不礙主方神。永斷

迷惑主方神。普遊淨空主方神。大雲幢音主方神。髻

目無亂主方神。普觀世業主方神。周徧遊覽主方神。

如是等而為上首其數無量。能以方便普放光明恒

照十方相續不絕。復有無量主夜神。所謂普德淨光

主夜神。喜眼觀世主夜神。護世精氣主夜神。寂靜海

音主夜神。普現吉祥主夜神。普發樹華主夜神。平等

護育主夜神。遊戲快樂主夜神。諸根常喜主夜神。出

生淨福主夜神。如是等而為上首其數無量。皆勤修

習以法為樂。復有無量主晝神。所謂示現宮殿主晝

神。發起慧香主晝神。樂勝莊嚴主晝神。香華妙光主

晝神。普集妙藥主晝神。樂作喜目主晝神。普現諸方

主晝神。大悲光明主晝神。善根光照主晝神。妙華纓

絡主晝神。如是等而為上首其數無量。皆於妙法能

生信解。恒共精勤嚴飾宮殿。復有無量阿修羅王。所

謂羅睺阿修羅王。毗摩質多羅阿修羅王。巧幻術阿

修羅王。大眷屬阿修羅王。大力阿修羅王。徧照阿修

羅王。堅固行妙莊嚴阿修羅王。廣大因慧阿修羅王。

出現勝德阿修羅王。妙好音聲阿修羅王。如是等而

為上首其數無量。悉巳精勤摧伏我慢及諸煩惱。復

有不可思議數迦樓羅王。所謂大速疾力迦樓羅王。

無能壞寶髻迦樓羅王。清淨速疾迦樓羅王。心不退

轉迦樓羅王。大海處攝持力迦樓羅王。堅固淨光迦

樓羅王。巧嚴冠髻迦樓羅王。普捷示現迦樓羅王。普

觀海迦樓羅王。普音廣目迦樓羅王。如是等而為上

首不思議數。悉巳成就大方便力。普能救攝一切眾

生。復有無量緊那羅王。所謂善慧光明天緊那羅王。

妙華幢緊那羅王。種種莊嚴緊那羅王。悅意吼聲緊

那羅王。寶樹光明緊那羅王。見者欣樂緊那羅王。最

勝光莊嚴緊那羅王。微妙華幢緊那羅王。動地力緊

那羅王。攝伏惡眾緊那羅王。如是等而為上首其數

無量。皆勤精進觀一切法。心恒快樂。自在遊戲。復有

無量摩睺羅伽王。所謂善慧摩睺羅伽王。清淨威音

摩睺羅伽王。勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王。妙目主摩睺

羅伽王。如燈幢為眾所歸摩睺羅伽王。最勝光明幢

摩睺羅伽王。師子臆摩睺羅伽王。眾妙莊嚴音摩睺

羅伽王。須彌堅固摩睺羅伽王。可愛樂光明摩睺羅

伽王。如是等而為上首其數無量。皆勤修習廣大方

便。令諸眾生永割癡網。復有無量夜叉王。所謂毗沙

門夜叉王。自在音夜叉王。嚴持器仗夜叉王。大智慧

夜叉王。𦦨眼主夜叉王。金剛眼夜叉王。勇徤臂夜叉

王。勇敵大軍夜叉王。富資財夜叉王。力壞高山夜叉

王。如是等而為上首其數無量。皆勤守護一切眾生。

復有無量諸大龍王。所謂毗樓博叉龍王。娑竭羅龍

王。雲音妙幢龍王。𦦨口海光龍王。普高雲幢龍王。德

叉迦龍王。無邊步龍王。清淨色龍王。普運大聲龍王。

無熱惱龍王。如是等而為上首其數無量。莫不勤力

興雲布雨。令諸眾生熱惱消滅。復有無量鳩槃茶王。

所謂增長鳩槃茶王。龍主鳩槃茶王。善莊嚴幢鳩槃

茶王。普饒益行鳩槃茶王。甚可怖畏鳩槃茶王。美目

端嚴鳩槃茶王。高峰慧鳩槃茶王。勇徤臂鳩槃茶王。

無邊淨華眼鳩槃茶王。廣大天面阿修羅眼鳩槃茶

王。如是等而為上首其數無量。皆勤修學無礙法門。

放大光明。復有無量乾闥婆王。所謂持國乾闥婆王。

樹光乾闥婆王。淨目乾闥婆王。華冠乾闥婆王。普音

乾闥婆王。樂搖動妙目乾闥婆王。妙音師子幢乾闥

婆王。普放寶光明乾闥婆王。金剛樹華幢乾闥婆王。

樂普現莊嚴乾闥婆王。如是等而為上首其數無量。

皆於大法深生信解。歡喜愛重勤修不倦。復有無量

月天子。所謂月天子。華王髻光明天子。眾妙淨光明

天子。安樂世間心天子。樹王眼光明天子。示現清淨

光天子。普遊不動光天子。星宿王自在天子。淨覺月

天子。大威德光明天子。如是等而為上首其數無量。

皆勤顯發眾生心寶。復有無量日天子。所謂日天子。

光𦦨眼天子。須彌光可畏敬幢天子。離垢寶莊嚴天

子。勇猛不退轉天子。妙華纓光明天子。最勝幢光明

天子。寶髻普光明天子。光明眼天子。持勝德天子。普

光明天子。如是等而為上首其數無量。皆勤修習利

益眾生增其善根。復有無量三十三天王。所謂釋迦

因陀羅天王。普稱滿音天王。慈目寶髻天王。寶光幢

名稱天王。發生喜樂髻天王。可愛樂正念天王須彌

勝音天王。成就念天王。可愛樂淨華光天王。智日眼

天王。自在光明能覺悟天王。如是等而為上首其數

無量。皆勤發起一切世間廣大之業。復有無量須夜

摩天王。所謂善時分天王。可愛樂光明天王。無盡慧

功德幢天王。善變化端嚴天王。總持大光明天王。不

思議智慧天王。輪臍天王。光𦦨天王。光照天王。普觀

察大名稱天王。如是等而為上首其數無量。皆勤修

習廣大善根心常喜足。復有不可思議數兜率陀天

王。所謂知足天王。喜樂海髻天王。最勝功德幢天王。

寂靜光天王。可愛樂妙目天王。寶峰淨月天王。最勝

勇徤力天王。金剛妙光明天王。星宿莊嚴幢天王。可

愛樂莊嚴天王。如是等而為上首不思議數。皆勤念

持一切諸佛所有名號。復有無量化樂天王。所謂善

變化天王。寂靜音光明天王。變化力光明天王。莊嚴

主天王。念光天王。最上雲音天王。眾妙最勝光天王。

妙髻光明天王。成就喜慧天王。華光明天王。普見十

方天王。如是等而為上首其數無量。皆勤調伏一切

眾生令得解脫。復有無數他化自在天王。所謂得自

在天王。妙目主天王。妙冠幢天王。勇猛慧天王。妙音

句天王。妙光幢天王。寂靜境界門天王。妙輪莊嚴幢

天王。華蘂慧自在天王。因陀羅力妙莊嚴光明天王。

如是等而為上首其數無量。皆勤修習自在方便廣

大法門。復有不可數大梵天王。所謂尸棄天王。慧光

天王。善慧光明天王。普雲音天王。觀世言音自在天

王。寂靜光明眼天王。光徧十方天王。變化音天王。光

明照耀眼天王。悅意海音天王。如是等而為上首不

可稱數。皆具大慈憐愍眾生。舒光普照令其快樂。復

有無量光音天王。所謂可愛樂光明天王。清淨妙光

天王。能自在音天王。最勝念智天王。可愛樂清淨妙

音天王。善思惟音天王。普音徧照天王。甚深光音天

王。無垢稱光明天王。最勝淨光天王。如是等而為上

首其數無量。皆注廣大寂靜喜樂無礙法門。復有無

量徧淨天王。所謂清淨慧名稱天王。最勝見天王。寂

靜德天王。須彌音天王。淨念眼天王。可愛樂最勝光

照天王。世間自在主天王。光𦦨自在天王。樂思惟法

變化天王。變化幢天王。星宿音妙莊嚴天王。如是等

而為上首其數無量。悉巳安住廣大法門。於諸世間

勤作利益。復有無量廣果天王。所謂愛樂法光明幢

天王。清淨莊嚴海天王。最勝慧光明天王。自在智慧

幢天王。樂寂靜天王。普智眼天王。樂旋慧天王。善種

慧光明天王。無垢寂靜光天王。廣大清淨光天王。如

是等而為上首其數無量。莫不皆以寂靜之法而為

宮殿安住其中。復有無數大自在天王。所謂妙𦦨海

天王。自在名稱光天王。清淨功德眼天王。可愛樂大

慧天王。不動光自在天王。妙莊嚴眼天王。善思惟光

明天王。可愛樂大智天王。普音莊嚴幢天王。極精進

名稱光天王。如是等而為上首不可稱數。皆勤觀察

無相之法所行平等。」

【如是我聞巳下至眾海雲集。為通序。此法會之因

緣。於中常言六種成就。謂信聞時主處眾。此六具

足。法緣方興。亦是佛顧命之言。諸經通有。故名通

序。此經六事。若順圓宗。逈異餘經。若言如是我聞。

乃文殊阿難以稱法界智。普聞法界之普法。我乃

法身無我之真我。入法界之真聞。一時乃毗盧遮

那初成正覺之時。乃無古無今劫念平等之時。處

乃菩提場為自覺智所住之處。眾乃海印三昧所

現之眾。此則六種皆稱法而言也。其地堅固金剛

所成。此乃金剛心地。次下上妙寶輪等乃顯地上

嚴。其菩提樹等為覺樹嚴。如來所處等為宮殿嚴。

其師子座等為座嚴。上皆依報嚴。處於此座成最

正覺。總成教主嚴其身充滿一切世間。言十身充

滿。三業普周。正顯正報嚴。依正互嚴故為妙嚴。次

有十佛世界微塵數菩薩所共圍繞。即眷屬嚴。亦

主伴互嚴。其海眾雲集。分同生異生二類。菩薩為

同生眾。諸天神王等為異生眾。其菩薩唯一眾。言

同生者。謂菩薩同得法性身。皆從如來善根海生

故。作一類菩薩形故。又同者通諸位故。其諸天神

王等有三十九眾。言異生者。謂雜類作諸異生形

狀故。又為法界差別德故。又有師子座中所流眾。

及眉間出眾。共四十二眾。以四十眾配三賢十聖。

師子座眾配等覺。眉間出眾配妙覺。通配四十二

位。各得一位法門。總嚴毗盧果體。故為眷屬嚴。亦

為伴嚴。輔翼法化故。總成妙嚴。菩薩眾集巳。乃歎

德云。皆從如來善根海生等。故為同生眾。次下復

有佛世界微塵數執金剛神。巳下至妙𦦨海大自

在天王。列異生眾共有三十九眾。諸天神王每一

領十。以表無盡。先各十共具一德。上眾海畢集為

通序。】

大方廣佛華嚴經綱要卷第一