華嚴心要法門註

捨。(性自天真。本無取捨)無對無修。(本非對待。豈有修作)。

然迷悟更依。真妄相待(迷即六凡。悟則四聖。真智生。妄念滅。妄若起。真智隱)。

若求真去妄。如避影以勞形(若有取捨。勞形役智)。

若體妄即真。似處陰而影滅(妄無自性。舉體即真)。

若無心忘照。則萬累都捐(既忘心照。煩惱自空)。

若任運寂知。則眾行圓起(起即體之用。用而無用。何假因耶)。

放曠任其去住。(不著彼此)靜鑑見其源流(動靜不失理也)。

語默不失玄微。(語默全真)動靜豈離法界(去住合道)。

言止則雙忘智寂。(止觀俱泯)論觀則雙照寂知(止觀齊彰)。

語證不可示人。(寂然之理。不可說示)說理非證不了(唯證相應)。

悟寂無寂。(智與理冥)真智無知。(真如之理。泯能知智)以知寂不二之

一心。(以即理之智也)契空有雙融之中道。(證不二之理也)無住無著。

(二邊不立。中道不安)莫攝莫收。(任法界性。延促無礙)是非兩忘。能所雙絕。

斯絕亦絕。般若現前(法界真性。思慮叵窮。若絕能所。則真智現前也)。

般若非心外新生。(不從外得)智性乃本來具足(非新新有)。

然本寂不能自見。實由般若之功(理非智不能顯)。

般若之與智性。翻覆相成(智非理不能生)。

本智之與始終。兩體雙絕(本末俱泯)。

證入則妙覺圓明。(體無瑕翳)悟本則因果交徹(凡聖相入)。

心心作佛。無一心而非佛心。(念念全真)處處證真。無一塵

而非佛國(即染而淨)。

真妄物我。舉一全收。(二而不二)心佛眾生。炳然齊致(不二而二)。

迷則人隨於法。法法萬差而人不同(迷真逐妄)。

悟則法隨於人。人人一致而融萬境(物象無體)。

言窮慮絕。何果何因。(本離言念)體本寂寥。孰同孰異(非同異境)。

唯志懷虗朗。消息沖融(佩道之士。契之即神)。

其猶透水月華。虗而可見。(喻也)無心鏡像。照而常空矣

(虛心之鑑)。

* 心要法門頌

「　欲達心源淨(所迷之理)

　須知我相空(萬物自虗)

　形容何處實(緣生本無)

　念慮本無從(起處不真)

　豁爾靈明現(似日初出)

　翛然世界通(即無障礙)

　真金開伏藏(情忘理現)

　赫日出瞑矇(智起惑忘)

　試將心比佛(性無異故)

　與佛始終同(真妄無別)」

答順宗心要法門(終)