華嚴普賢行願修證儀

(九會十行。皆載廣懺儀文。自下九門。依圓覺懺。但開

合小異耳)。

* 嚴淨道場第二

夫欲啟請聖賢。又須嚴淨壇場。不潔則道心不發。

無所感降。是故應當嚴檀。供養三寶。求哀懺悔。過

去世中所有惡業。其檀場方法。先須揀地。離於喧

襍穢惡。及諸障難。若得深䆳巖谷。幽僻林泉。最為

殊妙。若在人間。須去一二尺舊土。以香泥塗地。懸

諸幡花。當中置盧舍那像。兩伴置文殊普賢二像。

佛前安普賢行願經。以函盛之。如其有力。依經考

疏。彩畫七處九會圓㡧。周圍挂之。點蓮花燈。焚百

和香。諸莊嚴具。唯要潔淨。不必彌貴。各隨力分。奉

獻供養聖賢。祇為表自䖍誠。豈賢聖有好惡也。其

安置方法。任自隨便。亦無局定之儀。初修方便。并

其正修。皆用六齋日。此日四天王使者。諸天善神。

來下人間。檢察善惡。見修行者。安慰守護。為獻瑞

相。令人見者。心生歡喜。益諸根矣。

* 淨身方法第三

夫衣服身形。皆是行人心所依處也。若欲修此圓

頓大行。先須禮懺。禮懺之法。必須淨心。心不孤起。

必藉依緣。依緣清淨。心即清淨。故須嚴淨衣服身

形也。然出家者。本合護淨。若料常時。護之不謹。即

臨入道場。著新淨衣。如無新者。洗浣故衣。次須澡

浴身體。身若穢觸。豈堪近於聖賢。雖諸佛無嫌。而

神祇不衛。神祇不衛。則邪魔惱亂障難生也。非唯

淨身。猶須淨心。絕諸緣念。專稟一心。念所修法。晝

夜六時。禮請三寶。不得託事放逸睡眠。亦不剎那

念世襍事。宜在密防。勿令萌動。三業如此。縱遇障

緣。無退失矣。

* 啟請聖賢第四

(行者初入道場。稱念普賢菩薩。旋繞一匝。至法座前。

敷尼師壇。正身合掌佇立。應先慈念一切眾生。誓興

救拔。次超慇重心。恭請三寶。雖諸佛賢聖。無所不在。

若不䖍請。對而不現。故經譬如日出。普現世間。於一

切淨水器中。影無不現。佛日亦爾。普現法界。無前無

後。一切眾生。心淨器中。佛無不現。今應一心正念。慎

勿散亂。五體投地。禮一切三寶。聲德者首喝云)。

一切恭敬(自下眾同唱)

* 一心頂禮。十方法界。常住三寶。

(總禮三寶一拜。胡跪巳。執手爐。燒眾名香。恭請聖賢。

但每且一請。餘時不用。然諸家禮懺。皆先香花供養。

今依圓覺儀式。皆先請耳)。

* 一心奉請。南無十身初滿。正覺始成。不離閻浮。而昇天上。無盡身雲。本尊毗盧遮那佛(每請一拜)。

* 一心奉請。南無普攝穢國。修大願王。皆蒙授記。阿彌陀佛。盡華嚴經中。華藏世界。反來會內。十方三世一切諸佛。

* 一心奉請。南無大方廣佛華嚴經。剖裂玄微。一乘別教。汪洋悉修。十二分經。

* 一心奉請。南無華嚴經主。不捨因門。發明行願。徧收玄妙。普賢菩薩摩訶薩(道場懺主。三請三拜)。

* 一心奉請。南無七處九會。互彰主伴。文殊師利菩薩。賢首菩薩。及諸品中。微塵菩薩摩訶薩。

* 一心奉請。南無華嚴經中。末會之主。五十五員。真善智識。百城求法。一生克備。善財等菩薩摩訶薩。

* 一心奉請。南無觀自在菩薩。大勢至菩薩。彌勒菩薩。馬鳴龍樹。諸祖菩薩。及十方三世一切菩薩摩訶薩。

* 一心奉請。南無末會之中。舍利弗等六千比丘。盡虗空界。微塵剎中。有學無學。一切聲聞緣覺聖僧。

* 一心奉請。南無華嚴會中。常發大願。安人護法。梵釋四王。天龍八部。執金剛神。主虗空神。廼至諸世界中。主執神等。及此國內。主善罸惡。護伽藍神。守正法者。一切賢聖(此段但請不應禮拜。白衣無妨)。

* 觀行供養第五

(供養。稱讚。禮敬。懺悔。勸請。隨喜。回向。發願等八重。是

修行人之本事。非別行法。世尊於離垢慧菩薩。所問

經中具引也。亦是趣入華嚴之要門。故經文廣說諸

佛功德妙用巳。後云。若欲成就此功德門。應修十種

廣大行願。西域本宗道流。皆于經中錄出。別行[言*奉]念

修習。前後三譯。一晉朝佛陀跋陀羅。二唐朝不空三

藏。三貞觀中。華嚴疏主等譯。其十行願。即是此供養

等八也。但於勸請中開出轉法輪久住世二門。又於

回向中。分出隨佛學。順眾生二門。故成其十句。請三

寶竟。願慈悲應感。赴我機緣。仰想諸佛。及諸聖賢。雲

集道場。徧滿虛空。知見我等。志心懇請。我等應當香

華供養。聲德者執爐唱云)。

是諸眾等。各各互跪。嚴持香花。如法供養。

(至此停唱。巨手擎花。應起觀行。依經想云。所有盡法

界。虛空界。十方三世。一切佛剎。極微塵中。一一各有

一切世界。極微塵數佛。一一佛所。種種菩薩。海會圍

繞。我以普願行願力故。起深信解。現前知見。悉以上

妙諸供養具。而為供養。所謂花雲。鬘雲。天音樂雲。天

傘盖雲。天衣服雲。天種種香。塗香。燒香。末香。如是等

雲。一一量如須彌山王。燃種種燈。酥燈油燈。一一燈

炷。如須彌山。一一燈油。如大海水。以如是等。諸供養

具。常為供養。想巳散花唱云)。

願此香花雲。徧滿十方界。微塵剎土中。供養一切佛。

尊法諸菩薩。聲聞緣覺眾。悉成妙花香。種種供具雲。

而常為供養。普願諸三寶。受此香花雲。以為光明臺。

廣於無邊界。無邊作佛事(唱舉起立。聲德者云)

供養巳一切恭敬(同禮一拜)。

(按觀佛三海經。道場中。當獻草木之花。今行人多獻

繒綵花者。盖霜雪時耳。餘時依彼經。求之。恭献三寶)。

* 稱讚如來第六

(既供養巳。即應正身威儀。一心佇立。同讚諸佛。普賢

微妙功德。是故經中。引微塵數佛巳。次云。我當悉以

甚深信解。現前知見各巨出過辯才天女。微妙舌根

皆出無盡音聲海。一一音聲。出一切言辭海。稱掦讚

歎。一切如來。諸功德海云。深信者。觀智力也。此是自

因。亦是普賢法力為緣。故經云。而虛空界。乃至煩惱。

無有盡故。我讚歎無有窮盡。十種行願。總結皆然。當

知必須觀。行明白。方得能讚所讚。皆廣深無盡也)。

「　智慧光明如淨日

　眾行具足猶滿月

　功德常盈譬巨海

　無垢無礙同虗空

　十方所有諸國土

　一剎那中悉嚴淨

　以妙音聲轉法輪

　普徧世間無與等

　普賢身相如虗空

　依真而住非國土

　隨諸眾生心所欲

　示現普身等一切

　普發無邊功德願

　悉與一切眾生樂

　盡未來際依行願

　常勤修習度眾生」

(讚巳。當述建懺之意。隨自

智力。端願陳之。毋致游辭)。

* 禮敬三寶第七

(既讚歎巳。亦起觀行。依經想云。所有盡法界。虛空界。

十方三世。一切佛剎。極微塵數諸佛世尊。我以普賢

行願力故。深心信解。如對目前。悉以清淨。身語意業。

常修禮敬。一一佛所。常現不可說。不可說。佛剎極微

塵數身。一一身。徧禮不可說。不可說。佛剎極微塵數

佛。虗空界盡。我禮乃盡。以虛空界。不可盡故。我此禮

敬。無有窮盡。乃至身語意業。無有疲厭)。

* 一心頂禮。十身初滿。正覺如成。不離閻浮。而昇天上。無盡身雲。本尊毗盧遮那佛。

* 一心頂禮。普攝穢國。修大行願。蓮花化生。皆蒙授記。阿彌陀佛。

* 一心頂禮。發辭讚定。普現其前。同名法慧。功德林等一切諸佛。

* 一心頂禮。眉間放光。勸說十地。與金剛藏法門辯才十方諸佛。

* 一心頂禮。出現品中。稱讚大行。皆說此法。同名普賢。微塵數佛。

* 一心頂禮。盡華嚴經中。華藏世界。微塵剎土。十方三世一切諸佛。

* 一心頂禮。大方廣佛華嚴經。剖裂玄微。一乘別教。汪洋悉備。十二分經。

* 一心頂禮。菩提場中。佛果會主。發明十願。徧收玄妙。普賢菩薩摩訶薩(說行願主。此當三拜)。

* 一心頂禮。普光明殿。十信會主。十首菩薩摩訶薩。

* 一心頂禮。忉利天宮。十住會主。十慧菩薩摩訶薩。

* 一心頂禮。夜摩天宮。十行會主。十林菩薩摩訶薩。

* 一心頂禮。兜率天宮。十向會主。十幢菩薩摩訶薩。

* 一心頂禮。他化天宮。十地會主。金剛藏菩薩摩訶薩。

* 一心頂禮。重會普光明殿。顯彰因圓果滿。如來性起。妙德菩薩摩訶薩。

* 一心頂禮。三會普光明殿。開發進修成行。善慧菩薩摩訶薩。

* 一心頂禮。逝多林中。證入法界。如來之前。文殊師利菩薩摩訶薩。

* 一心頂禮。末會之主。五十五員。真善知識。權實菩薩摩訶薩。

* 一心頂禮。圓根上器。修證軌範。百城求法。一生克備。善財菩薩摩訶薩。

* 一心頂禮。應跡淨邦。觀自在菩薩。大勢至菩薩。彌勒菩薩。馬鳴龍樹諸祖菩薩。及十方三世。一切菩薩摩訶薩。

* 一心頂禮。會末之中。舍利弗等六千比丘。盡虗空界。微塵剎中。有學無學。一切聲聞緣覺賢聖僧。

* 修行五悔第八

(然此五中。先明懺悔者。以罪有性遮。懺有事理。事懺

如方等佛名等經。通於萬行。必須懇禱禮敬。十方諸

佛。披陳罪相。責心媿切。理懺如淨名經。觀罪性空。不

在內外。但發菩提心。自然推滅。恒沙煩惱。理事雙明

然後利他。修餘四悔。耳)。

** 一明懺悔法

(既禮佛竟。正身威儀。䖍敬胡跪。右膝着地。燒諸名香。

存想普賢菩薩。無量莊嚴。眷屬圍繞。為懺悔主。如對

目前。一心一意。生重慚愧。發露無量劫來。所造一切

惡業。既除業障。成淨戒善。是故經文。徧名懺業。實則

三障四障。無不皆懺。應一心想云。我與眾生。無始所

作。一切罪障。惟願三寶。哀憫拔濟。頓袪愚業。翻作淨

因。身心齊空。罪福無主。了見真性。等佛法身。三業罪

愆。成三解脫。六根重障反作六通。想巳萬朗聲唱云)。

普為四恩三有。及法界眾生。悉願斷除諸障。歸命懺

悔。

(唱巳起拜。當運逆順十心。默想清凉偈云。自從無始

起無明。亦直惡友增我情。無隨喜心善永滅。縱身語

意惡漸生。心心徧布觸處染。念念相續日夜營。不欲

人知藏過失。不畏惡道任縱橫。無慚無愧魔羅網。撥

因撥果闡提坑。如是順流背本巳。生死苦海浩然盈

幸識由來長者子。今欲逆流捨貧里。正信因果破闡

提慚愧人天破無恥。恐怖惡道破不畏。發露罪業破

覆[土*此]斷想續心破常念。發菩提心破徧起。修功補過

破縱恣。守護正法破無喜。念十方佛破惡友。觀罪性

空破結使上之六偈。初三順生死十心。以為所治。後

三逆生死十心。從後翻破。應當熟誦默想。次作是言)。

我比丘(某甲)至心懺悔。我與法界。一切眾生。應當自

念。巳於過去。無始劫中。由貪瞋痴。發身口意。作諸惡

業。無量無邊。若此惡業。有體相者。盡虗空界。不能容

受。我今悉以清淨三業。徧於法界。極微塵剎。一切諸

佛菩薩眾前。誠心懺悔。後不復造。恒住淨戒。一切功

德。我今又念愚痴所盲。造罪無窮。障佛法因。開闡提

路。違背聖意。隨逐惡緣。棄捨菩提。躭玩生死。於出離

法。無一念心。諸苦毒因。長夜積習。染汙無學。及親非

親。於出家人。搖罵責訶。惡法交游。污穢塔寺。毀犯齋

戒。縱蕩身心。嫉諸善人。逆害師長。有愛有痴。無慚無

愧。我等自惟微善。報在人倫。幸值釋迦像季。遺法出

家學道。未能發明教觀淵旨。自利利他。雖為義學。講

習章門。取相乖宗。違文背理。譽自毀他。虗消信施。解

脫律儀。常多缺犯。或為四重。或為偷蘭遮。乃至重輕

一切罪障。當淪苦趣。惟願三寶。本尊毗盧遮那。行願

懺主。普賢菩薩。哀憫護念。愛我懺悔。翻三毒心。成三

秘藏。普與眾生。咸登真界。

(起立聲

德者云)。

懺悔巳。歸命禮普賢菩薩。及一切三寶(同禮一拜)。

** 二明勸請法

(此下行願。並依行願偈文。昔慈雲式師。集往生淨土

儀。亦釆此經諸偈。以為方法耳。然慈勸請。除謗法障。

起慈善根。聲聞自度。但懺而巳。菩薩愍眾。必須勸請

諸佛普雨。自他沾洽)。

我比丘(某甲)至心勸請。

「　十方所有世間燈

　最初成就菩提者

　我今一切皆勸請

　轉於無上妙法輪

　諸佛若欲示涅槃

　我悉至誠而勸請

　惟願久住剎塵劫

　利樂一切諸眾生」

勸請巳。歸命禮普賢菩薩。及一切三寶。

** 三明隨喜法

(經文隨喜四類功德。由昔不喜他善故。

今隨喜。為慶悅彼。除嫉妒障。起平等善)。

我比丘(某甲)至心隨喜。

「　十方一切諸眾生

　二乘有學及無學

　一切如來與菩薩

　所有功德皆隨喜」

隨喜巳。歸命禮普賢菩薩。及一切三寶。

** 四明迴向法

(經文正明。廻向眾生。令成菩提。除挾

劣障。生廣大善。盡於法界。義同實際)。

我比丘(某甲)至心迴向。

「　所有禮讚供養福

　請佛住世轉法輪

　隨喜懺悔諸善根

　迴向眾生及佛道」

(廻向巳歸命禮普賢菩薩及一切三寶)。

** 五明發願法

(若按經文。十種皆明廣大行願。故此發願。

除退障。得總持諸行。速成佛果矣)。

我比丘(某甲)至心發願。

「　身口意業恒清淨

　諸行剎土亦復然

　如是智慧號普賢

　願我與彼皆同等」

發願巳。歸命禮普賢菩薩。及一切三寶。

* 旋繞稱念第九

* 南無十方佛

* 南無十方法

* 南無十方僧

* 南無十身初滿盧舍那佛

* 南無皆蒙授記阿彌陀佛

* 南無華藏世界微塵諸佛

* 南無大方廣佛華嚴經

* 南無發明行願普賢菩薩

* 南無洞彰信解文殊師利菩薩

* 南無七處九會諸大菩薩

* 南無諸善知識善財菩薩

* 南無十方一切菩薩摩訶薩

(稱諸佛菩薩名字。旋繞三匝。或七匝畢。

然後誦經。誦經規式在後。誦經畢唱云)。

* 自歸於佛。當願眾生。紹隆佛種。發無上意。

* 自歸於法。當願眾生。深入經藏。智慧如海。

* 自歸依僧。當願眾生。統理大眾。一切無礙。

* 和南聖眾

* 誦經規式第十

若脩一席懺法。祇於道場中諷(或誦十重梵網戒相。或誦行願)。應

當覺了誦經之聲。性空身寂。如雲如影。舉足下足。

心無所得。不住行步之相。幻影全空。即真法性。故

我此身。影現十方。充滿法界。無不普徧。誦經既畢。

當至佛前。唱三歸依。右旋而出。若於新歲之初。聖

制之前。以七日為期。乃至七七日。隨意堪任。須於

道場外。別置禪觀堂。諷誦經文。當使文句分明。言

辭辯了。運此法音。徧至十方。供養三寶。普施眾生。

令其悉證一切諸佛。毗盧遮那如來藏身三昧。法

界海旋。

華嚴普賢行願修證儀(終)