大寶積經

則名為說大神變。」

爾時舍利弗白文殊師利言：「如我所問，仁

者皆以祕密說耶？」

文殊師利言：「舍利弗！一

切諸法，文字合集假名安立，文字無盡隨

樂而說，諸法無性如應得解。舍利弗！一切

法自性離，無積集、無所見，但隨樂欲如應演

說。而此法者，無所從來亦無所去，不在方

不離方，無集無散。若以文字說一切佛法、一

切眾生法，不從身出、不從心出，從因緣生。如

彼文字無有積集，心心所法亦無積集。如心

心所無有積集，一切煩惱障礙亦無積集。如

煩惱障礙無有積集，智慧亦無所積集。是故

煩惱智慧二俱捨離，煩惱智慧無所住故。是

則名為說大神變。」

爾時商主天子白文殊師利言：「何等是菩薩

智？」

文珠師利言：「苦智，不厭諸蘊故。集智，積

集善根故。滅智，示有生故。道智，離惡道故。因

智，所作不壞故。緣智，斷生死故。佛智，令入證

故。緣生智，無所著故。蘊智，除蘊魔故。界智，

法界平等故。處智，善觀空聚故。施智，無非時

故。戒智，攝諸破戒故。忍智，守護眾生故。精

進智，作善業故。禪定智，不離定心故。智慧智，

了知諸法故。方便智，成熟眾生故。慈智，拔諸

有故。悲智，無疲倦故。喜智，愛樂法故。捨智，

成就佛法故。觀察智，住念處故。正勤智，順平

等故。神足智，無作用故。信根力智，離一切著

故。精進根力智，摧破一切煩惱故。念根力智，

不失念故。定根力智，一切法平等故。慧根力

智，知諸根性故。菩提分智，自然覺故。道智，拔

諸惡趣故。盡智，善根無盡故。無生智，得無生

忍故。念佛智，成就佛身故。念法智，轉法輪故。

念僧智，入平等眾故。念捨智，不捨一切眾生

故。念戒智，圓滿一切願故。念天智，離一切惡

故。眾生根智，了知無量故。圓滿智，於戒無缺

故。眾生藥智，如實相應故。處非處智，不見

處故。十力智，攝諸聲聞緣覺故。無畏智，了知

障非障故。過去世無礙智，無所著故。未來世

無礙智，一切法無所趣故。現在世無礙智，無

所住故。一切眾生受無量身智，從語言生故。

一切眾生言音差別智，從心生故。一切眾生

心所動智，能覺了故。無過失智，了知一切眾

生過失故。無卒暴智，能息一切諸鬪諍故。不

失念智，安住亂心眾生故。攝眾生智，攝諸懈

怠故。佛不共智，知應化故。大方便智，依般若

故。天子！是名諸菩薩智。以是智故，當得如

來無礙大智。」

爾時商主天子白文殊師利言：「希有希有。是

菩薩智於三界中最為殊勝，不可以少莊嚴

而能成就。若能發生是智慧者，為大神變。文

殊師利！云何菩薩能於此法具足莊嚴？」

文

殊師利言：「天子！若聞一切眾生本來寂滅，不

生驚怖，是名菩薩具足莊嚴。」

天子言：「文殊

師利！云何名菩薩？」

答言：「若行菩提而無所

住，是名菩薩。」

又問：「云何名摩訶薩？」

答曰：「已

度諸行圓滿大智，為摩訶薩。」

又問：「云何說為

殊勝眾生？」

答曰：「以智慧故不著於法，以方

便力攝受一切，是故說為殊勝眾生。」

又問：「云

何名為清淨眾生？」

答曰：「不與一切煩惱住故、

為除眾生煩惱病故，發大精進，是名清淨眾

生。」

又問：「云何名為極清淨眾生？」

答言：「若為

度脫一切眾生淨修道品，是名極清淨眾生。」

又問：「云何菩薩為世導師？」

答曰：「若能安住所

行之道，成熟無量無邊眾生，是名導師。」

又

問：「云何菩薩住於調伏？」

答曰：「若於所應調伏

眾生，能令安住究竟調伏，是名調伏。」

又問：

「云何菩薩而得勇猛？」

答曰：「若能成熟一切眾

生，摧破魔怨令出生死，是名勇猛。」

又問：「云

何菩薩難可沮壞？」

答曰：「若能成滿往昔誓願，

不求聲聞緣覺道證，是名菩薩難可沮壞。」

又

問：「云何菩薩勝出一切？」

答曰：「以智方便護持

正法，成熟眾生，一切天人靡不瞻仰，是名

勝出。」

又問：「云何說法？」

答曰：「依佛所說摧滅

一切眾邪異論，是名說法。」

又問：「云何說律？」

答

曰：「自住於戒，能斷眾生煩惱惡業，是名說

律。」

又問：「云何具足利益眾生？」

答曰：「所集善根

迴向一切，是名具足利益眾生。」

又問：「云何直

心？」

答曰：「於貪恚癡諂曲眾生不生恚礙。」

又

問：「云何不諂？」

答曰：「所言誠實。」

又問：「云何離

誑？」

答曰：「諦思後言。」

又問：「云何離慢？」

答曰：「於

一切眾生不起貢高。」

又問：「云何大施？」

答曰：「所

集難得無上菩提猶施眾生，何況世間所有

之物。」

又問：「云何具戒？」

答曰：「乃至失命終不

捨於菩提之心。」

又問：「云何為忍？」

答曰：「能忍

逼迫，不逼惱他。」

又問：「云何精進？」

答曰：「簡擇

諸法，無少可得。」

又問：「云何禪定？」

答曰：「不見欲

界。」

又問：「云何智慧？」

答曰：「無所分別。」

又問：「云

何住慈？」

答曰：「觀眾生界空無所有。」

「云何住

悲？」

答曰：「知諸法空而不捨精進。」

「云何住喜？」

答曰：「住大寂樂求法無厭。」

「云何住捨？」

答曰：「不

染世法能救世間。」

「云何身清淨？」

答曰：「隨意

生身，於一切眾生平等示現。」

「云何語清淨？」

答

曰：「凡所說法終不空過，悉能滿足一切眾生。」

「云何意清淨？」

答曰：「一切眾生所有心念，於一

心中悉能了知。」

「云何天眼？」

答曰：「能見一切

色相光明而無所著。」

「云何天耳？」

答曰：「聞一

切聲離諸聲相。」

「云何他心？」

答曰：「了知諸心

生滅流注。」

「云何宿命？」

答曰：「不動實際了知

前際。」

「云何神通？」

答曰：「不動魔業摧破諸魔。」

「云

何調伏？」

答曰：「能調一切難調伏者。」

「云何為

護？」

答曰：「不為諸根之所擾亂。」

「云何調順？」

答

曰：「一切諸法所不能動。」

「云何寂靜？」

答曰：「處

煩惱火而不為燒，度煩惱者而演說法。」

「云何

淨信？」

答曰：「若說佛身是色相法，終不信受

不為所壞。」

「云何菩薩善巧方便？」

答曰：「若見

眾生煩惱過失等於菩提，是名菩薩善巧方

便。」說此法時，萬二千眾生發阿耨多羅三

藐三菩提心，五百菩薩得無生法忍。

爾時世尊讚言：「善哉善哉。文殊師利！善能

演說諸菩薩行，則為已攝一切菩薩無量功

德。」

爾時商主天子白文殊師利言：「仁於往昔恭

敬供養幾佛世尊得是辯才？」

文殊師利言：「譬

如幻人心數已滅。」

天曰：「眾生心相尚不可得，

何況幻人而有心滅？」

答曰：「諸佛如來性相如

是，我依是法供養如來。」

天曰：「仁者行檀波

羅蜜為久近耶？」

答曰：「如佛所化人，若有問

言久近行檀波羅蜜，當云何答？」

天曰：「無可

答也。」

文殊師利言：「我亦如是。云何乃問久

近行耶？」

天曰：「汝住慳耶？」

答言：「如是。」

又問：

「汝意云何？」

答曰：「我不捨佛法及一切眾生，是

故為慳。」

天曰：「如文殊師利所說義者，亦破

戒耶？」

答言：「如是。」

天曰：「汝意云何？」

答曰：「夫

破戒者則墮惡趣，我為度脫苦眾生故入惡

趣中，故名破戒。」

又問：「汝起害心耶？」

答言：「如

是。」

天曰：「汝意云何？」

答曰：「夫害心者名為不

愛。我於煩惱及以二乘都無所愛，故名害心。」

又問：「汝懈怠耶？」

答言：「如是。」

又問：「汝意云何？」

答

曰：「我不起身口意業，無所進求、不取不捨，故

名懈怠。」

又問：「汝散亂耶？」

答言：「如是。」

天曰：「汝

意云何？」

答曰：「夫散亂者，非謂不住解脫心

耶？」

天曰：「如是。」

答曰：「我為成熟一切眾生，不

住解脫，故名亂心。」

又問：「汝無智耶？」

答曰：「如

是。」

又問：「汝意云何？」

答曰：「夫無智者，同諸愚

惑不怖生死，豈不爾耶？」

天曰：「如是。」

答曰：「我

於生死不驚不怖，為欲成熟愚惑眾生，同其

事業，故名無智。」

天曰：「汝為世間堪供養者？」

答

曰：「我於一切生殺害心。」

又問：「汝意云何？」

答

曰：「我殺害彼貪欲瞋癡故，為世間堪供養者。」

天曰：「如汝所說，令諸世間悉當驚怖。」

答言：

「天子！若實際驚怖則世間驚怖。何以故？一切

世間即實際故。」

又問：「若復有人謗毀此說，當

何所至？」

答曰：「當至涅槃。」

又問：「以何意耶？」

答

曰：「聖解脫中無有文字，是故毀於言說得

至涅槃。以是義故，一切諸法本來解脫，不復

解脫。」

又問：「是義云何？」

答曰：「已解脫者寧更

解脫？」

又問：「謗正法者豈不入地獄耶？」

答曰：

「若已解脫則離諸垢，云何趣地獄耶？」

天曰：「文

殊師利！如汝所說無讚助者。」

答曰：「空無相

願中何所讚助？」

又問：「修空行者當何所住？」

答

曰：「當住於慈。所以者何？眾生如幻，自性空

故。」

天曰：「文殊師利！云何了知諸眾生界？」

答

曰：「見一切眾生從因緣起不斷不常，是故

遍知眾生界也。」

又問：「眾生界者為何義耶？」

答

曰：「眾生界者即是法界。」

又問：「云何法界？」

答

曰：「自性空界名為法界。」

又問：「何謂空界？」

答

曰：「超過一切境界是虛空界。」

又問：「何等是超

過界？」

答曰：「是佛境界。」

又問：「何謂佛境界？」

答

曰：「眼界是佛境界，然佛境界非眼、眼色、眼

識境界故。耳界是佛境界，然佛境界非耳、

耳聲、耳識境界故。乃至意界是佛境界，然佛

境界非意、意法、意識境界故。色界是佛境界，

然佛境界非色境界故。受想行識界是佛境

界，然佛境界非受想行識境界故。無明界

是佛境界，然佛境界非無明界故。乃至老病

死界是佛境界，然佛境界非老病死境界故。

欲界是佛境界，無貪相故。色界是佛境界，非

對除貪故。無色界是佛境界，非無明見故。無

為界是佛境界，無二相故。有為界是佛境界，

非三相故。天子！是名佛境界。如是境界入

一切界，若邊無邊皆悉攝受。菩薩善入是境

界故，常行世間一切境界，超過魔界。佛界

魔界如實了知寂靜平等，是則名為最大神

變。復次菩薩不住平等，以平等法成熟眾生。

云何平等及非平等？一切諸法自性空寂，如

是了知名住平等。不能入於諸法性空，名非

平等。菩薩成熟如是眾生，而亦不住空平等

故。一切諸法，無願平等、無作平等、無生平

等、無滅平等、離染平等、寂靜平等、無性平

等、滅平等、涅槃平等。彼不了知是平等法，菩

薩成熟如是眾生，而亦不住於平等故。是故

菩薩不住平等、不離平等，是菩薩行。」

爾時商主天子白文殊師利言：「願為我說諸

菩薩行。」

文殊師利言：「天子！菩薩行者不可

思議。」

天子言：「云何菩薩行不可思議？」

文殊

師利言：「貪行是菩薩行，貪不可思議故。瞋

行是菩薩行，瞋不可思議故。癡行是菩薩行，

癡不可思議故。慳悋是菩薩行，無施想故。

不毀戒是菩薩行，不取戒相故。不恚害是菩

薩行，無忍想故。不懈怠是菩薩行，離精進

念故。不散亂是菩薩行，不住定故。離愚癡

是菩薩行，不作智想故。無煩惱是菩薩行，無

所斷故。無貪愛是菩薩行，離身相故。悲愍

心是菩薩行，捨女人慈故。無染污是菩薩行，

呵責五欲故。離非法是菩薩行，積集善根故。

無悋惜是菩薩行，捨身命故。滅諸惡是菩薩

行，無熱惱故。無所著是菩薩行，離愛非愛

故。無所壞是菩薩行，正觀煩惱故。不怖畏是

菩薩行，入無邊生死故。大精進是菩薩行，荷

負一切眾生故。不退轉是菩薩行，成滿昔願

故。眾寶行是菩薩行，攝三寶故。一切行是

菩薩行，勤修助道法故。無障礙是菩薩行，離

二邊故。無過失是菩薩行，智者所讚故。安

住心是菩薩行，念一切眾生故。無分別是菩

薩行，等觀一切故。善丈夫是菩薩行，荷擔

無倦故。勇猛是菩薩行，摧破一切煩惱故。堅

固是菩薩行，所作不中廢故。勝出是菩薩行，

精進不退故。隨順是菩薩行，於諸同侶無違

逆故。歡喜是菩薩行，於行惡者令歡喜故。信

樂是菩薩行，見佛聞法事師欣悅故。金剛甲

冑是菩薩行，不毀律儀故。莊嚴佛土是菩薩

行，淨其心故。超過一切是菩薩行，入最上

乘故。知恩報恩是菩薩行，不斷佛種故。智

慧方便是菩薩行，攝受無斷故。」說此菩薩行

時，五百菩薩得無生法忍。

爾時商主天子白文殊師利言：「快哉！善說

此菩薩行。若諸菩薩能如是行，則為已受如

來記別。」

佛告天子：「如是如是，如汝所言。我昔得此

行時，然燈世尊與我授記。我時獲得無生法

忍，是名如來最大神變。若久成就清淨業者，

乃能修習此菩薩行。」

爾時商主天子白佛言：「世尊！云何名無生？云

何當得此無生忍？」

佛言：「無生者，非先有生後

說無生，本自不生故名無生。非先有起後說

無起，本來不起故名無起。非先有相後說無

相，本來無相故名無相。非先有作後說無作，

本自無作故名無作。非先有眾生後說於

空，眾生性空故說為空。如是了知無生無滅

本無所染，是名無生。云何為忍？如是忍可一

切眾生、一切剎土本來不生，是名為忍。如是

忍可一切聲聞、辟支佛本來不生，是名為忍。

如是忍可一切菩薩、一切諸佛本來不生，是

名為忍。如是忍可一切諸法本來不生，是名

為忍。天子！以諸法不生故剎那剎那空，以剎

那空故名為無相，剎那無相故色剎那空，色

剎那空故受想行識剎那空，識剎那空故界

剎那空，界剎那空故處剎那空。若剎那空則

無所有，無所有故則無所染，無所染故則自

性離，自性離故是名一切法本來寂靜。能如

是忍，入於平等，是則名為得無生忍受菩提

記。得此忍者為無所得。云何名為有所得者？

見我我所二相可得，名有所得。見眾生壽者

養育我人二相可得，名有所得。何謂無所得？

見我自性及我所性了知無二，名無所得，是

則名為成就於忍。天子！菩薩於無數劫修行

此忍，是名如來最大神變。」

說此忍時，三千大

千世界六種震動，大光遍照一切世界，百千

音樂不鼓自鳴，於虛空中雨眾妙花。四萬二

千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，九萬

菩薩得隨順法忍。以佛神力，令此娑婆世界

如然燈佛入蓮花城時等無有異。

爾時世尊即便微笑，無量百千種種色光從

佛口出，遍照無量無邊世界乃至梵世，日月

光明悉不復現，遶佛三匝還從頂入。

爾時慧命阿難即從座起，偏袒右肩右膝著

地，合掌恭敬，即於佛前而說偈言：

「　「我問光莊嚴，

　光明無與等，

　破諸煩惱闇，

　微笑何因緣？

　摧破眾魔怨，

　降伏諸外道，

　我問十力者，

　何緣現微笑？

　如來殊妙色，

　具三十二相，

　十方所尊敬，

　微笑何因緣？

　智海智慧樹，

　開導諸群生，

　功德無有邊，

　何緣現微笑？

　名稱遍三世，

　離垢具三明，

　已度三解脫，

　何緣現微笑？

　破生死醫王，

　足下輞輪具，

　金剛身不壞，

　微笑何因緣？

　誰能具此忍？

　誰修此淨行，

　志求佛功德？

　由是尊微笑。

　導師所示現，

　是必有因緣，

　善哉演梵音，

　令眾咸歡喜。」」

佛告阿難：「我說此法門時，七萬二千眾生發

阿耨多羅三藐三菩提心，三萬二千菩薩獲

無生忍。阿難！汝見是商主天子不？」

阿難白

言：「唯然已見。」

佛言：「阿難！此商主天子已曾

供養無數諸佛，勸發無量眾生於阿耨多羅

三藐三菩提。阿難！此商主天子過三百阿

僧祇劫，當得阿耨多羅三藐三菩提，號功德

王光明如來、應、正等覺、明行足、善逝、世間解、無

上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名清淨，劫

名無垢。其土皆以七寶所成，地平如掌，有

八階道寶網彌覆種種莊嚴。彼佛剎土無

有聲聞辟支佛名，及餘外道勒迦波利羅、婆

若迦等。無諸魔事壞正法者，亦無八難及諸

非法苦惱之聲。隨心所念飲食自然。彼土眾

生衣服珍玩，猶如他化自在諸天。身皆金色

三十二相，住阿耨多羅三藐三菩提。是故名

為清淨世界。彼功德王光明如來壽四十小

劫。彼佛法中有六十二俱胝菩薩，以願力故

隨佛涅槃。阿難！若有菩薩發阿耨多羅三

藐三菩提心、得如是忍，一切當生清淨世界，

為功德王光明如來授阿耨多羅三藐三菩

提記。」

爾時會中有天子名曰觀察，以天曼陀羅花

散如來上，作如是言：「若功德王光明如來成

無上道時，我當生彼清淨世界為轉輪王，承

事供養彼佛世尊諸菩薩眾，次補佛處，得阿

耨多羅三藐三菩提。」

佛告阿難：「此觀察天子當於彼功德王光明

如來法中作轉輪王，名曰善見。以無量供具

恭敬供養彼佛如來，具足圓滿助菩提法，當

於彼土成阿耨多羅三藐三菩提，號普光明

如來、應、正等覺。阿難！彼善見王立其長子

紹王位已，於彼佛所出家修道。彼佛世尊臨

涅槃時，便與授記：『此善見菩薩於我滅後，

次當得成阿耨多羅三藐三菩提。』佛授記已

便入涅槃。」

爾時舍利子告商主天子言：「如來已授汝菩

提記。」

天子言：「大德！如佛所化人而與授記，

我亦如是。如真如性不增不減，如來授記亦

無增減。」

爾時世尊告阿難言：「如是法門，汝當受持

廣為人說，利益安樂無量眾生，攝受未來諸

菩薩故。」

阿難白佛言：「世尊！我已頂受。當何

名之？云何奉持？」

佛告阿難：「此經名為『說大

神變』，亦名『文殊師利所說密語』，亦名『商主天

子所問』，如是受持。阿難！若善男子善女人

能於此經信受讀誦為他廣說，則為已攝一

切功德。」

佛說此經已，慧命阿難并餘比丘、商

主天子，及無量無邊阿僧祇那由他諸天子

等，文殊師利及無量阿僧祇十方世界諸來

集會菩薩摩訶薩眾，及一切世間天、人、阿修

羅等，聞佛所說，歡喜奉行。

《大寶積經》卷第八十七