佛說護國尊者所問大乘經

照於三千大千一切世界，於其光中出妙梵

音告諸眾生：「我今所得一切諸法最上波羅

蜜，說真實義，初善、中善、後善，文義殊勝，純白

圓滿，梵行清淨，純一無雜。」

爾時，喜王菩薩摩訶薩在大眾中安詳而

坐，瞻仰世尊於師子座放大光明——譬如千日

照耀一切——心大歡喜，深信恭敬，即從座起，合

掌向佛以頌讚曰：

「　「佛身晃曜如金山，

　利益世間甚希有，

　菩薩、聲聞、緣覺僧、

　天、龍八部皆圍繞。

　譬如須彌諸天居，

　出於大海而高顯，

　悲愍眾生而現身，

　放百千光常照曜。

　行梵天行即梵天，

　於彼梵天復為王，

　行禪解脫三摩地，

　光照上位諸菩薩。

　亦如帝釋為天主，

　威德儀容諸相異，

　牟尼光明照世間，

　相好莊嚴功德異。

　金輪四洲得自在，

　能善調伏諸有情，

　引彼眾生出苦輪，

　我佛慈悲亦如是。

　所有火光、摩尼光、

　日、月光等諸光明，

　如是百千日等光，

　不及佛日恒照曜。

　如月夜分放光明，

　普照世間悉清淨；

　佛面端嚴如滿月，

　映蔽一切光不現。

　譬如高山燃大火，

　能破夜暗顯諸方；

　大仙所有智慧光，

　破盡黑暗離諸有。

　如大師子曠野吼，

　眾獸聞之悉驚怖；

　佛說法空、無我義，

　諸魔聞之亦如是。

　摩尼寶王放光明，

　諸餘摩尼光不現；

　佛身晃曜真金色，

　映蔽一切世間光。

　一切世間賢聖中，

　無有最上與佛等，

　具福精進方便智，

　一切功德不可量。

　瞻仰大師功德海，

　威光普照諸群生，

　一心恭敬慕尊顏，

　是故我今頭面禮。

　我所讚佛歸敬心，

　世間功德無等等，

　盡將迴向法界中，

　一切世間成佛道。」」

爾時，喜王菩薩摩訶薩讚歎佛已，合掌向佛，

瞻仰尊顏，目不暫捨。心觀法界——其義甚深，難

知難見，離言分別，絕諸戲論，微妙難解，不可

思議——如是觀想一切法界，唯佛、如來觀智攝

受現量證知，佛之境界無有等等，如是觀

見所有如來不可思議方便境界，皆攝一相

法界性中。譬如虛空，無有住處，即眾生界，亦

如自性；一切諸法亦復如是，無礙解脫，究竟

寂靜。諸佛、世尊以善方便身變佛剎遍滿一

切，現眾生前，諸如來身經無數俱胝劫而不

可得。

時喜王菩薩摩訶薩如是觀佛功德已，

默然而住。

爾時，有一尊者名曰護國，於舍衛大城安

居三月。過是夏已，著衣持鉢，與諸苾芻及初

出家者、初發心者出舍衛國，詣王舍城鷲峯

山中。到彼山已，即時護國尊者往詣佛所，頭

面禮足，右繞三匝，住立一面，合掌恭敬而說

此頌讚歎佛曰：

「　「稽首最上佛光明、

　稽首如空無礙意、

　稽首能斷諸結縛、

　稽首永超三有海。

　我佛無邊真色相，

　普遍俱胝剎土中，

　菩薩聞已歡喜來，

　恭敬供養佛功德。

　作此最上供養已，

　聽牟尼法離諸塵，

　各生歡喜還本土，

　稱讚世尊所說法。

　廣歷俱胝無數劫，

　利樂一切諸有情，

　如是身心不疲倦，

　為求無上佛菩提。

　恒行布施、持戒行、

　忍辱、精進、禪定門、

　智慧方便到涅盤，

　是故我禮大覺尊。

　成就六通、四神足、

　諸根、十力解脫門，

　以此行及諸眾生，

　我今禮佛無等智。

　能知一切世間心，

　所行、所作、所成業，

　所有身、口及言說，

　無上世尊悉觀見。

　貪、癡過失不能斷，

　眾生因彼墮三有，

　因佛得成善逝業，

　能知世間諸善惡。

　所有過去諸佛事，

　及彼現在天人師，

　乃至未來功德海，

　一切諸法悉能知；

　清淨剎土眾圍繞，

　菩薩、緣覺與聲聞，

　乃至諸佛壽較量，

　我佛一切悉能知；

　所有一切生滅法，

　所有供養作佛事，

　所有受持法藏法，

　我佛一切悉能知。

　佛有十力無礙智，

　現在常住於三世，

　如是一切方便法，

　我禮世尊智慧海；

　大覺世尊無等等，

　相好莊嚴大吉祥，

　如夜眾星現空中，

　我禮牟尼最上尊。

　色相端嚴無與等，

　光照諸天及世間，

　帝釋、梵王、究竟天，

　對彼佛前俱不現。

　無垢不動如金山，

　右旋螺髻紺滋潤；

　佛頂高顯如金山，

　光明遠照生諸福；

　光遍俱胝那由他，

　顯現眉間白毫相；

　目若青蓮恒適悅，

　觀照世間運慈心。

　清淨滿月虛空中，

　佛面圓明亦如是，

　一切見者無厭足，

　我禮如來圓滿相；

　行如鵝王及鹿王，

　亦如牛王行步穩，

　振動大地無暫止，

　我禮如來堅固力；

　手指纖長網縵相，

　指甲清淨如赤銅，

　平立垂手過於膝，

　我禮金色大覺尊。

　佛行大地現好相，

　具足顯現千輻輪，

　足放光明照群生，

　蒙光悉得生天界。

　大聖法王施七財，

　能為施主心平等，

　調御世間依法行，

　我禮法王無上覺。

　慈悲法念心為劒，

　持戒方便智慧弓，

　能斷煩惱諸群賊，

　生滅輪迴無有增。

　自利果滿復利他，

　令彼眾生亦解脫，

　究竟安樂出塵勞，

　得入善逝寂靜宗。

　無生、無滅、無諸苦，

　亦無生、老、愛別離，

　如是無為最上乘，

　佛為眾生慈愍說。

　我讚最上大牟尼，

　攝盡一切諸佛法，

　如是所有諸功德，

　願諸眾生證菩提。」」

爾時，尊者護國頌讚佛已，偏袒右肩，右膝著

地，合掌向佛恭敬頂禮，白佛言：「世尊、如來、應、

正等覺！我有所問，唯願世尊慈悲聽許。」

爾時，世尊告尊者護國言：「如汝所問，我為汝

說，滿所求願，令生歡喜。」

時尊者護國聞佛語

已，身心適悅而發聲言：「世尊！有何等法為菩

薩行法具足，能得一切最上功德、無礙大智、

決定辯才，明了性相，入一切智教化眾生，斷

彼無明妄想煩惱，決定真實，入一切智、發真

實語，令彼有情依言所作、離諸愚暗、念佛方

便，樂聞一切甚深梵義，受持諸法，速得證於

無上正智？」

爾時，尊者護國即於佛前而說頌曰：

「　「菩薩所行決定行，

　彼行必有真實法，

　真法從佛智海生，

　最上如來為我說。

　佛身光明黃金相，

　最上無邊大福聚，

　救度六趣諸眾生，

　為說菩薩無垢行。

　何得無盡大覺智，

　總持甘露生菩提？

　何得清淨智慧海？

　彼慧能斷眾生疑。

　俱胝多劫輪迴苦，

　眾生迷沒意無疲，

　覩此愚迷苦惱侵，

　為彼云何修十善？

　剎土清淨眾會滿，

　實剎無邊壽命長，

　為眾恒宣微妙言，

　願說菩提無垢行。

　降伏邪魔生正見，

　枯彼愛河證解脫，

　清淨法眼照愚盲，

　令諸有情行上行。

　端嚴富貴大辯才，

　言辭柔軟聞歡喜，

　譬如甘露潤世間，

　願說甚深微妙法；

　梵音深妙斷諸惡，

　其聲和雅如頻伽，

　求法之眾佛所集，

　願說甘露濟群生。

　眾有菩提最上根、

　及彼聲聞、緣覺性，

　願佛隨根方便說，

　師資遇會正是時。

　我今樂聞最上乘，

　唯佛知我菩提性，

　於此小乘不樂求，

　願說如來第一法。」」

爾時，尊者護國說此頌已，佛言：「善哉，善哉！尊

者能問如來最上之義，利益多人令得安樂，

攝受未來諸菩薩摩訶薩。汝今諦聽，善思念

之，我當為說。」

時尊者護國白言：「善哉，世尊！我

今樂聽，唯願說之。」

爾時，世尊告尊者護國言：「有四種法，具足清

淨是名菩薩摩訶薩。

「何等四法？一、內，二、外，

三、心，四、意。如是四法稱理真實，見諸眾生其

心平等——猶若虛空，無所分別——依言所行，是

名菩薩摩訶薩四種之法獲得清淨。」

爾時，世尊重說頌曰：

「　「心、意、內、外常清淨，

　不退菩提正道心，

　所作之善無唐捐，

　能得菩薩無邊智。

　觀彼眾生苦無我，

　生、老、病、死悉來侵，

　如是三有大海中，

　廣運法船救群品。

　見諸眾生心平等，

　觀彼世間如一子，

　願令一切俱解脫，

　悉向菩提心不退。

　常談空義依空行，

　亦無人、我，無眾生，

　譬如夢幻等無實，

　令彼愚迷生智慧。

　如所宣說大覺智，

　依智而行所作事，

　調伏過失心寂靜，

　求證菩提為佛子。」」

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四

種法於諸菩薩令心安慰。何等四法？一者、

於總持法門志求修學；二者、常近善友，威儀

無缺；三者、求證甚深無生法忍；四者、精進修

行持戒清淨。如是四法令彼菩薩安慰其心，

進修不退。」

復說頌曰：

「　「若人愛敬總持法，

　名聞遠響眾所歸，

　能持無上妙法門，

　一切如來同所說。

　智慧增明無忘失，

　如是速得無礙智，

　通達一切最上法，

　成就無為解脫門。

　皆因善友證菩提，

　出生七覺能修斷，

　增長八正作佛事，

　遠離惡友如怖火。

　聞甚深法證無生，

　能了諸法畢竟空，

　無我、無人、無眾生，

　如是永離一切見。

　律儀出生諸善本，

　堅持守護離破犯，

　彼行能成寂靜心，

　佛為眾生親演說。」」

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四

種法，於諸菩薩在輪迴中令心愛樂。何等四

法？一者、令諸菩薩愛樂見佛，二者、令諸菩

薩愛樂說法，三者、令諸菩薩愛樂能捨一切

所有，四者、令諸菩薩愛樂忍印無相深法。如

是四法，於諸菩薩在輪迴中深生愛樂。」

復說

頌曰：

「　「菩薩得見二足尊，

　一切生中行正行，

　能善調伏諸世間，

　光明普照除愚暗。

　如是供養人中尊，

　深生愛樂常尊重，

　救度一切諸眾生，

　令入菩提無上道。

　若聞諸佛所說法，

　身心寂靜生愛樂，

　如是堅固心無退，

　依行速證佛菩提。

　能捨一切心無悋，

　見來求者生歡喜，

　國城、妻子及身命，

　給施眾生作佛因。

　若聞無相甚深法，

　性離分別本來空，

　無我、無人、無眾生，

　如是於斯生愛樂。」」

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四

種法，於諸菩薩不得愛樂。何等四法？一者、

於其在家不得愛樂，二者、既出家已不得愛

樂利養，三者、不得愛樂上族中生，四者、不得

愛樂小乘之人。如是四法，於諸菩薩不得愛

樂。」

復說頌曰：

「　「在家無邊大過失，

　捨離令心無所著。

　常樂山野寂諸根，

　勇猛勤修大智德，

　獨行清淨如利劒，

　能斷愚癡諸垢染。

　於彼種種大利養，

　常樂遠離無愛著，

　棄捨高貴上種族，

　觀如幻化、陽焰等。

　普為群生行布施、

　持戒、忍辱等諸行，

　不惜身命及眷屬，

　志求正覺到彼岸。

　於小乘法無所著、

　於最上乘恒堅固，

　乃至割截於身體，

　其心不壞如金剛。」」

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四

種法，於諸菩薩而有損減。何等四法？一者、破

犯戒律；二者、不住山野而趣寂靜；三者、不依

四乘之教，邪妄推求；四者、雖樂多聞，全無所

得。如是四法，於諸菩薩而有損減。」

復說頌曰：

「　「戒相清淨如摩尼，

　能引眾生到彼岸，

　菩薩於斯破律儀，

　迷沒不成無上覺。

　住持山野寂靜處，

　我、人分別自然除，

　男、女、眷屬及己身，

　觀如草木無情愛。

　四乘教理無虛誑，

　一心清淨奉教行，

　必得具足眾功德，

　成就佛智大丈夫。

　觀彼輪迴諸有情，

　常處生、死、憂、悲苦，

　恒運最上妙法船，

　度彼有情出苦海。

　若無救度彼眾生，

　迷沒沈淪無有盡，

　是故小乘非究竟，

　為生令發菩提心。」」

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四

種法，於諸菩薩明了修習。何等四法？一者、發

生諸佛平等之心而求善逝；二者、承事法師，

尊重供養，於臥具等而不愛著；三者、不貪利

養，亦無所求；四者、於甚深法忍具足成就。如

是四法明了修習。」

復說頌曰：

「　「彼有善逝大丈夫，

　天上人間無有等，

　平等導引諸群生，

　如是修習行十善。

　尊重承事於法師，

　依師教授而修學，

　作大供養求佛智，

　無邊諸佛亦此生。

　常住深山無所畏，

　於斯利養不生貪，

　善能成就無礙智，

　通達深法離諸塵。

　聞佛功德深歡喜，

　如是行法堅固修，

　證彼寂靜無生忍，

　廣度眾生無量苦。」」

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四

種法，於諸菩薩行法清淨。何等四法？一者、身

心決定，志求菩提，行法清淨；二者、離諸虛妄，

樂住深山，行法清淨；三者、一切能捨，不求果

報，行法清淨；四者、常隨法師晝夜求法，行法

清淨。如是四法，於諸菩薩行法清淨。」

復說頌

曰：

「　「貪、瞋、癡垢心皆盡，

　懈怠、虛妄亦復無，

　一切過失令不生，

　決定求證菩提道。

　厭離本舍憂根斷，

　捨彼俗塵求出家，

　諸惡朋友不相逢，

　行住深山趣解脫。

　於彼山中修淨行，

　能成如來無礙智，

　於身命、財無所著，

　自在無畏如師子。

　見彼有情生歡喜，

　譬如飛鳥聚還離，

　觀彼世間非久居，

　如是求大菩提道。

　身心清淨如虛空，

　所捨一切無驚怖，

　於彼利養無愛著，

　如鹿心驚不住地。

　世間恒處大嶮難，

　難發身心求解脫，

　覩此虛妄無真實，

　是故我行寂靜行。

　恒以軟語誘群生，

　怨、親平等無分別，

　無著、無住亦如風，

　是求菩薩最上行。

　無相解脫、空、無願，

　了彼有為如幻化，

　常行清淨廣大心，

　飲甘露味常歡喜。

　志求道法依師學，

　彼人五蘊恒清淨，

　眾苦逼迫無疲勞，

　如是證入總持門。

　解此所修菩薩行，

　成就所求令彼喜，

　若人不求於菩提，

　彼即少智百生失。」」

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四

種法，於諸菩薩而為難法。何等四法？一者、

心不尊重，多行輕慢；二者、心無孝行，懈怠背

逆；三者、心貪利養，少於知足；四者、心樂虛

妄，邪求財利。如是四法為菩薩難法。」

復說

頌曰：

「　「佛法本師及父母，

　全無信重多輕慢；

　不行孝敬心懈怠，

　常以愚癡行散亂；

　一向貪心於利養；

　復行虛妄為邪利；

　自讚德業誣他人：

　『我能持戒及修行。』

　互相鬪諍無慈愍，

　覆藏己過見他非，

　復行農業及經營，

　如是沙門無功德。

　末法之時人散亂，

　鬪諍、相殺、心嫉妬，

　沙門隱滅如來法，

　諸善苾芻皆遠離，

　菩提妙道永不逢，

　五趣輪迴無有窮。」」

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四

種法，於諸菩薩宜應遠離。何等四法？一者、

懈怠，二者、不信，三者、嫉妬，四者、憎見他人。如

是四法宜應遠離。」

復說頌曰：

「　「無信、懈怠心愚迷，

　心懷嫉妬常瞋恚，

　見有沙門持忍辱，

　却行驅擯出伽藍。

　於彼世間貴賤人，

　都無分別善惡事，

　一向只行於是非，

　如是過失從瞋得。

　遠離佛法諸功德，

　墮入惡趣大火坑，

　如是所行惡趣行，

　不依教法獲斯苦，

　是故常行菩提道，

　無令淪沒惡趣生。

　利益有情大金仙，

　多劫俱胝方出世，

　今時暫得遇牟尼，

　速捨諸過求解脫。」」

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「有四種

法，於諸菩薩不應行。何等四法？一者、惡友

補特伽羅不應行，二者、有見補特伽羅不應

行，三者、捨一切善法補特伽羅不應行，四者、

樂著財利補特伽羅不應行。如是四種補特

伽羅不應行。」

復說頌曰：

「　「若人遠離諸惡友，

　常得善友來親近，

　如夜圓月現當空，

　除暗明顯菩提道。

　凡有所見常不斷，

　於己身命偏養育，

　如是毒氣能遠離，

　彼人成佛大智慧。

　若捨最上微妙法，

　不樂寂靜甘露味，

　如是名為不淨器，

　遠離求證大菩提。

　貪求財利、衣鉢等，

　復與在家同營事，

　如是遠離此火坑，

　而能成就最上道。

　常樂降伏諸魔怨，

　恒轉法輪度群品，

　如是廣作大利益，

　常逢善友得菩提。

　親踈毀讚常平等，

　利養、嫉妬亦復然，

　如是無上諸佛智，

　彼人不久悉成就。」」

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四

種法，於諸菩薩為苦報法。何等四法？一者、輕

慢教法，二者、執著我、人，三者、心無信解，四者、

於不淨境具足印持。如是四法為菩薩苦報

法。」

復說頌曰：

「　「若有受持微妙法，

　堪受世間諸供養，

　於彼輕慢無大智，

　當受無邊眾惡苦；

　於佛本師及父母，

　常懷人、我不恭敬，

　如是大福心不求，

　當得不淨無知處；

　三寶最上良福田，

　而無信解行歸敬，

　純以虛誑昧世間，

　如是當獲罪惡苦；

　女人即是惡趣門，

　流浪生死無窮盡，

　無智愚癡作彼業，

　永沈地獄及畜趣。

　若人尊重向諸佛，

　能滅眾苦得無畏，

　復閉一切惡趣門，

　開引眾生得佛道。」」

《佛說護國尊者所問大乘經》卷第一