佛說菩薩修行經

世難值，人身由然，得脫離世，同亦甚難。』吾

等竊議：『為用何乘而至泥洹？當以聲聞、緣一

覺乘取泥洹耶？大乘普智泥洹脫乎？』時吾等

舉心便發言曰：『志願無上乘泥曰，身不以聲

聞、緣覺脫也。』吾等，世尊！志願發心無上獨尊

正意，以斯法故，來奉如來。云何，世尊！菩薩

大士，內性常欲應於無上平等正真尊覺，當

學何法，而應行住？唯願如來垂慧普慈，以

無極哀，散示疑結。」

爾時世尊，告威施曰：「善哉，善哉！諸大長者

乃能改俗，捨世之榮樂，發無上正真道意，

覲詣如來。又威施等，勤聽思念，當演說之：菩

薩大士行，得無上等最正覺，志作所應及其

覺法。」

長者威施并五百人，即皆叉手受教而

聽。

時，佛告曰：「是諸長者！菩薩大士發行，欲應

無上正真等最覺者，心向眾生，當建弘普無

極大慈，志習念行勤執無捨，進學無忘，是乃

應於無上覺道。又諸長者！若有眾生，分其

所受身口意惡，彼行非故，命終墮獄故。諸

長者！天地聚合，集以眾苦，向諸網見眾生之

類，存心大慈，勤志大悲；守習學行，專精如斯。

其身不著衣被飲食，於諸利養意亦不貪，以

諸所珍，樂盡施惠。念彼眾生，慎行戒具，忍進

定智。如是長者！菩薩大士，欲發無上正真

道者，當習觀法乃應身行。」

爾時，威施及諸長

者：「吾等，世尊！當修身三、口四、意三念法。菩

薩大士云何應觀身行法耶？」

爾時世尊，告

威施等：「如是長者！菩薩大士有四十二事而

以觀身。作是觀已，離想結纏。身心意識，縛

著吾我、貪身壽命、濁亂諸非，應便除盡。」

是

時威施及諸長者，受教而聽。

佛言：「菩薩大士！

觀身污穢本為不淨，觀身臭處純積腐爛，觀

身危脆要當毀壞，觀身無強當歸碎散，觀身

如幻諸大變化，觀身惡露九孔諸漏，觀身盛

然婬慾火熾，觀身燋燒興恚毒火，觀身愚

冥癡矇毒盛，觀身羅網恩愛結縛，觀身如

瘡眾患纏繞，觀身可患四百四病，觀身穢宅

受諸蟲種，觀身無常逝歸塵土，觀身頑愚

不達體法，觀身危陋毀落不久，觀身無賴常

懷多憂，觀身無堅老至苦極，觀身無倚飾

偽純詐，觀身難滿受盛無厭，觀身巢窟受眾

色愛，觀身貪惑迷著五樂，觀身昧冥意懷喜

悅，觀身無住生死種異，觀身識念懷想眾賤，

觀身無友極養會離，觀身眾食狐吞狼爭，

觀身機關展轉無數，觀身係屬飲食所盛，觀

身叵視膿血臭滿，觀身毀滅趣非常法，觀身

如讎恒多怨害，觀身熱惱常懷憂結，觀身聚

殃五陰所誤，觀身苦器生死劇痛，觀身非我

眾緣積聚，觀身無命男女會散，觀身為空根

受諸情，觀身無實譬之如幻，觀身虛偽其現

若夢，觀身偽惑為如野馬，觀身詐欺其喻響

像；是謂長者菩薩大士四十二事觀身行法。

其不觀者或貪身，心神意識由之起滅；其

有菩薩如是觀已，愛著身命貪愛吾我，疑

垢倒謬及諸欲樂、有常之計，皆悉除盡。遵

志守一，不惜年壽，如是速具六度無極。斯謂

長者菩薩大士，以滿六德權化流布，疾得

無上成最正覺。」

於是世尊，重加弘演說身行

法，而歎頌曰：

「　「得為人甚難值，

　無以身造惡行，

　要會死棄丘塚，

　狐狼食或爛壞。

　偽欺我愚常惑，

　專興念貪色欲，

　是身求無反復，

　晝夜受諸苦痛。

　因眾苦以成惱，

　身癰滿盛不淨，

　常困極於飢渴，

　夫智者豈貪命？

　常受身終無厭，

　強畜養劇親厚，

　為見色犯眾罪，

　彼緣是受獄痛。

　身不能如金剛，

　無以是造惡業，

　雖久存會歸死，

　時興信念佛世。

　假長久養育身，

　甘餚膳及香華，

　會飢渴不恒常，

　雖勉勵當何益。

　更劫數因還值，

　人雄尊佛之世，

　常發信莫犯罪，

　或墮三受苦毒。

　其極壽億千載，

　勤自勉如救火，

　況其壽百歲者，

　憍縱身造獄殃。

　若有念想吾我，

　得人身甚為難，

　常極意恣五樂，

　且自娛焉知後？

　斯之樂不永久，

　諸苦毒至不遠，

　當速離諸慳貪，

　可得應大福祚。

　財非財譬如夢，

　強以此偽眾生，

　時一有或便盡，

　明智者不悋財。

　若如幻化色惑，

　現虛偽花鮮彩，

　是欲財誰欺身，

　愚濁惑墮顛倒。

　以眾苦致福財，

　用身故念與想，

　財非財五家事，

　有何智為財惑？

　謬順隨妻與子，

　王勢強奪聚財，

　覺無常了如此，

　終無意樂利家。

　恩愛聚致苦惱，

　無貪惑著家獄，

　父母財身妻子，

　皆留在行自當。

　有貪惜不自覺，

　唯恐財隨我滅，

　愚頑者力求財，

　有智慮信無貪。

　慳不信不可從，

　極自卑如兒僕，

　外燋貪內熱諂，

　諸聖賢所不詠。

　談書籍或詩頌，

　以惑眾若婬女，

　意麁獷性暴弊，

　諸慳人多妬嫉。

　貪狼性無親友，

　現卑謙強親人，

　唯為財習追苦，

　智慮者莫信之。

　順財故與此事，

　乃造起毒害心，

　是故智當省察，

　棄離慳妬邪事。

　金珠寶諸珍奇，

　因福祚得致之，

　為斯故興諍訟，

　制是意整以法。

　時可值人雄尊，

　慈氏佛上如來，

　乃當有金寶地，

　焉知復在向生？

　欲五樂純虛偽，

　愚迷惑欺詐意，

　欲若如夏盛熱，

　坐野馬因疲勞。

　貪目色欲惑己，

　淫發醉失意志，

　從習欲隨顛倒，

　當何時值佛世？

　從九十一劫中，

　世乃有佛尊覺，

　山須彌燒壞滅，

　後何緣當得值？

　海陂池枯竭乾，

　天地燋永無餘，

　欲熾然亦如是，

　有何智當著欲？

　諸聰達明智士，

　當察知居寂滅，

　有何貪奚可樂？

　解是義不入網。

　觀行習法之最，

　莫戀屍塚囚獄，

　著恩愛貪濁意，

　不能免獄苦殃。

　有妻子貪離別，

　所作行當自受，

　便獨趣隨苦毒，

　彼無有代痛者。

　斯三界惱之甚，

　莫若如妻與子，

　本愛時規與樂，

　反成憂罪惱根。

　緣受三惡道苦，

　毒辛酸慘痛生，

　若當被諸惱根，

　妻及子無伐者。

　勿以父造惡行，

　及與母諸親屬，

　阿鼻痛無免救，

　且莫如身行者。

　閻羅王獄卒地，

　彼不問父母事，

　兄弟妻子親友，

　惟結却身善惡。

　以得致身人身，

　遭遇值不念惡，

　斷滅眾殃罪行，

　除改前不善事。

　已濁污自防覆，

　莫信作無報應，

　彼法王當散說，

　分別了行清淨。

　身種作行自當，

　縱放意隨墮惱，

　身所造即獲殃，

　譬喻之影隨形。

　當其受苦痛時，

　父母親不能免，

　及善厚無代者，

　是故智無戀欲。

　其欲脫獄楚毒，

　及眾縛枷鎖械，

　當勤念捨離欲，

　速行法世雄教。

　家大熾多惱根，

　火之起而常然，

　何慧達而樂是？

　揩大火恐難中。

　在家者憂利時，

　居俗業營妻子，

　有是眾萬端慮，

　何智慧不捨家？

　十力教甚可樂，

　無種栽取若根，

　騃癡子無是志，

　但惑家墮地獄。

　天地間專惑者，

　興念想我妻子，

　愚頑意謂常存，

　不知之幻化身。」」

當佛世尊說是法時，威施之等五百長者，應

時逮得柔順法忍。從得忍已，神通備具，達知

去來，聖智弘妙，慧無罣礙，明曉眾生意志所

趣欲，發起眾一切會者觀心之故。即說偈

曰：

「　「快哉為大利，

　眾利之最上，

　其有發心行，

　求佛菩薩者。

　大乘心可樂，

　但欲安眾生，

　為人修橋梁，

　志樂大乘者。

　眾生愛樂彼，

　顏像眾欣覩，

　其有興發心，

　志求菩薩道。

　諸發菩提心，

　種德於福田，

　深樂菩薩者，

　得為三界明。

　隆聖菩薩心，

　踰越諸眾意，

　一切悉備足，

　能度諸眾生。

　吾等快得利，

　愛樂興斯心，

　值佛能仁世，

　師子最正覺。

　得逮聞是法，

　菩薩觀身法，

　志即樂大乘，

　獲致於柔順。」」

時佛便笑。世尊笑時，五色光出，從口中奮，輝

暉晃昱，色色各異，遂至無數光明普遍十方

諸土，威景覆蔽一切釋梵日月天魔宮殿之

明。

當其佛笑及覆光時，諸天龍神并世人

民七萬二千，見佛神耀暐曄之變，亦皆自覺

被如來明安育其體，各於座上忽然悉得無

所從生法樂之忍，其餘無數皆發無上正真

道意，然其焰還繞身三匝，而其威光忽從

頂入。

爾時賢者阿難白佛：「諸佛如來出現

於世，安度眾生道教洋洋，終不妄笑。今者何

因興發威顏而欣笑耶？善哉，世尊！如來降德，

愍念一切無量諸天及世人民，皆使得安，畜

生禽獸蜎飛蠕動，莫不蒙度，願佛開解敷演

笑意。」

爾時世尊告阿難曰：「汝見長者威施之

等五百人不？」

「唯然已見。」

世尊告曰：「是諸長者，

在過去諸佛植眾德本，從發無上正真道意。

如是，阿難！長者威施五百人等，却後當更七

十六劫不墮三苦，然後成佛當同一劫，劫名

勇猛皆同一字，其號名曰華吉藏王如來、無

所著平等正覺、道法御、天人師，為佛世尊，各

各所度極至無量。」

是時阿難重白佛言：「唯然

世尊！甚深妙哉，未曾有也。如來散說是之弘

奧無極要法，是經名何？云何奉持？」

佛言：「阿

難！是經名曰『菩薩修行』，亦名『大士威施所問

觀身行經』。又斯，阿難！是觀要法，過去當來今

現在諸佛，致道弘化無不由之。吾今成佛，有

身相好，化于生死，亦因此法，當善書持、諷誦、

讀說、開示一切。」

佛說經已，賢者阿難，大士威

施五百人等，諸天龍神及世人民，聞經歡喜，

皆起叉手，為佛作禮。

佛說菩薩修行經