彌勒菩薩所問本願經
彌勒菩薩所問本願經
彌勒菩薩：「善哉！善哉！彌勒！菩薩多所哀念，多
所安隱，愍傷諸天及人，乃發意問如來如此
之義。諦聽！常思念之！」
彌勒即言：「唯然世尊，
受教而聽。」
佛言：「彌勒！菩薩有一法行，棄諸惡
道，不隨惡知識中。何謂為一？謂寂靜平等道
意。是為一法。」
佛語彌勒菩薩：「復有二法行，棄諸惡道，不隨
惡知識中。何等為二？一者、住於定無所起；二
者、方便別諸所見。是為二法。」
佛語彌勒：「菩薩復有三法行，棄諸惡道不隨
惡知識中。何等為三？一者、得大哀法；二者、
於空無所習；三者、所知無所念。是為三
法。」
佛語彌勒：「菩薩復有四法行，棄諸惡道不隨
惡知識中。何等為四？一者、立於誡；二者、於
一切法無所疑；三者、樂處閑居；四者、等觀。是
為四法。」
佛語彌勒：「菩薩復有五法行，棄諸惡道不隨
惡知識中。何等為五？一者、常立德義；二者、不
求他人長短；三者、自省身行；四者、常樂於法；
五者、不自念身常救他人。是為五法。」
佛語彌勒：「菩薩復有六法行，棄諸惡道不隨
惡知識中。何等為六？一者、不慳貪；二者、除弊
惡之心；三者、無愚癡；四者、無麁言；五者、其意
如虛空；六者、以空為舍。是為六法。」
佛語彌勒：「菩薩復有七法行，棄諸惡道不隨
惡知識中。何等為七？一者、有善權之意；二者、
能分別於諸法寶；三者、常精進；四者、常當歡
悅；五者、得於信忍；六者、善解定意；七者、總智
慧明。是為七法。」
佛語彌勒：「菩薩復有八法行，棄諸惡道不隨
惡知識中。何等為八？一者、得直見；二者、直念；
三者、直語；四者、直治；五者、直業；六者、直方
便；七者、直意；八者、直定。是為八法。」
佛語彌勒：「菩薩復有九法行，棄諸惡道不隨
惡知識中。何等為九？一者、菩薩以脫於欲，遠
離諸惡，不善之法無有想念，以得寂定歡喜，
行第一一心；二者、已除想念，內意為寂，其心
為一，無想無行便得定意，心為歡悅，行第
二一心；三者、離歡喜觀常為寂定，身得安隱
如諸聖賢，所說所觀心意無起，行第三一心；
四者、苦樂已斷，歡悅憂慼皆悉為止，所觀無
苦無樂其意清淨，得第四一心；五者、過於色
想；六者、無復說想；七者、不復念種種想，悉
入無央數虛空慧；八者、皆過無央數虛空慧，
入無量諸識識知之行；九者、皆過諸識知之
慧，無復有無之想，皆過諸無識之慧，便入有
想無想之行，不見想得寂定三昧。是為九
法。」
佛語彌勒：「菩薩復有十法行，棄諸惡道不隨
惡知識中。何等為十？一者、得金剛三昧；二者、
所住處有所進益三昧；三者、得善權教授三
昧；四者、得有念無念御度三昧；五者、得普遍
世間三昧；六者、得於苦樂平等三昧；七者、得
寶月三昧；八者、得月明三昧；九者、得照明三
昧；十者、得二寂三昧，於一切諸法具足。彌勒！
是為菩薩十法行，棄諸惡道不墮惡知識中。」
於是彌勒菩薩以偈讚佛言：
「 「世尊本布施，
妻子及飲食，
頭目無所惜，
佛德度無極。
護禁無所犯，
如鶡愛其毛，
奉戒無與等，
功德度無極。
已現於忍力，
悉等諸苦樂，
忍辱為大勢，
佛德度無極。
已了精進力，
無上德對害，
精進為大至，
佛勤度無極。
已斷一切惡，
導師樂一心，
大慧寂為力，
佛淨度無極。
清淨慧自在，
自然無所起，
智慧常第一，
佛明度無極。
慧降魔官屬，
樹下得大智，
上義離諸穢，
佛力降伏魔。
世尊轉法輪，
大身師子吼，
恐伏諸外道，
佛慧度彼德。
色妙無與等，
戒德及智慧，
精進度諸岸，
佛道過眾德，
難譬不可喻，
無上大智慧，
常講諸法寶，
光明導御眾。」」
爾時賢者阿難白佛言：「未曾有世尊！是彌勒
菩薩所願具足，說法無缺減，講法字句平等，
所說法句無所縛著，講經竟無亂。」
佛言：「如是，
如是！阿難！如其所云，彌勒菩薩辯才具足，所
說經法無所缺減。」
佛言：「阿難！彌勒菩薩不獨
以偈讚我，乃往過世十無央數劫，爾時有佛
號炎光具嚮作王如來、無所著、等正覺、今
現在成慧行、安定、世間父、無上士、導御法、天
上天下尊、佛、天中天，爾時有梵志長者子名
曰賢行，從園觀出，遙見如來經行，身色光明
無央數變。見已心念：『甚善！未曾有也！如來之
身不可思議，巍巍如是，光色妙好威神照曜，
吉祥之德以為莊飾，願令我後當來之世，得
身具足如是光色威神照曜，吉祥之德而自
莊飾。』作是願已，便身伏地心念言審：『我當來
之世得法身，若如來、無所著、等正覺者，如來
當過我身上。』於時世尊炎光具嚮作王如來，
知賢行長者子梵志心之所念，便過其身上。
適越其上已，便得不起法忍。於是佛還顧告
侍者言：『我所以過長者子梵志賢行身上，即
時令得不起法忍，眼能洞視，耳能徹聽，知他
人心中所念，自知所從來生，身能飛行神通
具足。』佛適過梵志賢行身上，便達眾智五通
具足無所亡失，即以偈讚佛言：
「 「『往來世到十方，
人中尊無與等，
唯志道過諸行，
願稽首覺導師。
以過諸世間明，
及摩尼火炎光，
佛光明為最上，
願稽首覺導師。
如師子一鳴吼，
諸小獸無不伏，
佛講法亦如是，
悉降伏諸異道。
眉間相清且徹，
威無量如積雪，
其光明照三界，
佛在世無與等。
聖足下生相輪，
其輪妙有千輻，
此土地及山陵，
不能動無上尊。』」」
是時佛告賢者阿難：「欲知爾時長者子梵志
賢行者，今彌勒菩薩是。」
賢者阿難即白佛言：
「彌勒菩薩得不起忍，久遠乃爾，何以不速逮無
上正真道最正覺耶？」
佛語阿難：「菩薩以四事
不取正覺。何等為四？一者、淨國土；二者、護國
土；三者、淨一切；四者、護一切。是為四事。彌
勒菩薩求佛時，以是四事故不取佛。」
佛言：
「阿難！我本求佛時，亦欲淨國土亦欲淨一切，
亦欲護國土，亦欲護一切。彌勒發意先我之
前四十二劫，我於其後乃發道意，於此賢劫
以大精進，超越九劫得無上正真之道成最
正覺。」
佛告賢者阿難：「我以十事致最正覺。何等為
十？一者、所有無所愛惜；二者、妻婦；三者、兒子；
四者、頭目；五者、手足；六者、國土；七者、珍寶財
物；八者、髓腦；九者、血肉；十者、不惜身命。阿
難！我以此十事疾得佛道。」
佛語阿難：「復有十事疾得佛道。何等為十？一
者、以法立於誡德；二者、常行忍辱；三者、常行
精進；四者、常一其心；五者、常行智慧度於無
極；六者、不捨一切；七者、已得忍心等於一切；
八者、不習空；九者、得空法忍；十者、得無想之
法。阿難！我以此十事，自致得佛道。」
佛語賢者
阿難：「我本求佛道時勤苦無數，乃得無上正
真之道，其事非一。」
佛言阿難：「乃過世時，有王
太子，號曰一切現義，端政姝好，從園觀而
出，道見一人得疾困篤，見已有哀傷之心，問
於病人：『以何等藥得療即痊？』病人答曰：『唯
王身血得療我病。』爾時太子即以利刀刺身
出血，以與病者，至心施與意無悔恨。」
佛語阿
難：「爾時現義太子，即我身是。阿難！四大海水
尚可升量，我身血施不可稱限。所以爾者，求
正覺故。」
佛語賢者阿難：「乃往過世有王太子，號曰蓮
花王，端正姝好威神巍巍，從園觀出遊，道見
一人身體病癩，見已即有哀念心，問於病
人：『以何等藥療於汝病？』病者答曰：『得王身髓
以塗我體，其病乃愈。』是時太子即破身骨，以
得其髓持與病者，歡喜惠施，心無悔恨。爾時
太子，即我身是。」
佛語阿難：「四大海水尚可升
量，身髓布施不可稱計。」
佛語賢者阿難：「乃往去世有王號曰月明，端
正姝好威神巍巍，從宮而出，道見盲者貧窮
飢餓隨道乞匃，往趣王所而白王言：『王獨尊
貴安隱快樂，我獨貧窮加復眼盲。』爾時月明
王見此盲人哀之淚出，謂於盲者：『有何等藥
得愈卿病？』盲者答曰：『唯得王眼能愈我病，眼
乃得視。』爾時王月明自取兩眼施與盲者，其
心靜然無一悔意。月明王者，即我身是。」
佛
言：「須彌山尚可稱知斤兩，我眼布施不可
稱計。」
佛語賢者阿難：「彌勒菩薩本求道時，不持耳、
鼻、頭、目、手、足、身命、珍寶、城邑、妻子及以國土布
施與人，以成佛道，但以善權方便安樂之行，
得致無上正真之道。」
阿難白佛：「彌勒菩薩以
何善權得致佛道？」
佛言阿難：「彌勒菩薩晝夜
各三正衣束體，叉手下膝著地，向於十方說
此偈言：
「 「『我悔一切過，
勸助眾道德，
歸命禮諸佛，
令得無上慧。』」」
佛語賢者阿難：「彌勒菩薩以是善權，得無上
正真之道最正覺。阿難！彌勒菩薩求道本願：
『使其作佛時，令我國中人民，無有諸垢瑕
穢，於婬怒癡不大，慇懃奉行十善，我爾乃
取無上正覺。』」
佛語阿難：「後當來世人民，無有
垢穢奉行十善，於婬怒癡不以經心。正於爾
時，彌勒當得無上正真之道成最正覺。所以
者何？彌勒菩薩本願所致。」
佛語賢者阿難：「我
本求菩薩道時，欲護一切悉令得淨，處於五
濁婬怒癡中，樂在生死。所以者何？是諸人民
多為非法，以非為是，奉行邪道轉相賊害，不
孝父母心常念惡，惡意向兄弟妻息眷屬及
他人，輕易師和上，常犯男子垢濁轉相食
噉，願處是時世於中為佛。若郡國丘聚縣
邑，但說眾惡轉相賊害，瓦石相擊杖相撾撥，
便共聚會轉相罵詈，自還其舍設置飯食，以
毒著中欲害他人，起想垢濁轉起誹謗，伏匿
過惡還相發露無復善意。」
佛言阿難：「我以大
哀普念一切，為此輩人講說經法。」
賢者阿難
聞佛說此，即白佛言：「未曾有是！天中天、如來、
等正覺能至勤苦普弘大意，調御弊惡令得
成就，為除重擔具足法寶，為此輩人說其經
法。」
佛言：「如是，阿難！如汝所言，佛能忍此。爾乃
應、如來、等正覺教化剛強為除眾冥，用佛法
德具足之故，乃為此人說其經法。」
阿難白佛
言：「我聞如來堅重精進等心如是，衣毛為竪。
此經名為何等？云何奉行？」
佛言阿難：「此經名
為『本願』，當持；『慈氏本行彌勒所問』，當善持之。」
佛說經已，彌勒菩薩、賢者阿難、賢者大迦葉
諸大弟子，及眾菩薩，一切會者，諸天、龍神、乾
沓惒、世間人，聞經歡喜，前為佛作禮。
彌勒菩薩所問本願經