佛說大迦葉問大寶積正法經

「迦葉！彼五百苾芻，於如來教中是外道聲聞。

如是迦葉！彼於如來本意執求一事法故，若

聞一法決定信受，依教修學如是伽他之法，

言教玄妙是故驚怖。」

又復告言：「迦葉！彼比丘意，於如來、應供、正遍

知覺為求一法發心修行，於命終後求生忉

利天宮，為如是事於佛教中而求出家。迦葉！

此五百苾芻身見未捨，聞甚深法而生驚怖

不信不學，此等命終必墮惡趣。」

是時世尊告尊者須菩提言：「汝往五百苾芻

所，以善方便而為教導。」須菩提言：「世尊如

是說法誨喻，聞已不信不行。我自小智言論

寡識，云何化彼？」是時五百苾芻已在中路，

爾時世尊即以神力化二苾芻，於中路中逆往

五百苾芻，而即問言：「尊者！欲往何處？」苾芻答

言：「我等今者欲詣林間，彼處寂靜自得定樂

而當住處。」化苾芻問言：「欲住林野於意云

何？」彼等苾芻而即答言：「世尊說法我昔未聞，

今既聞已難解難入，心生驚怖不可信學，是

以樂歸林野安處禪定而取安樂。」化苾芻言：

「尊著！世尊說法而為難解，心生驚怖不信不

學不行，而歸林野以定為涅槃，是彼所執汝

等不知。尊者！沙門之法非合論詰。今問尊

者！云何名涅槃法？若於自身得涅槃者，則得

補特伽羅、我、人、眾生、壽者，何得涅槃？夫涅槃

法，非相非非相。」彼苾芻言：「涅槃既爾，云何證

得？」化苾芻言：「除斷貪瞋癡法。」彼苾芻言：「貪瞋

癡法云何除斷。」化苾芻言：「貪瞋癡法，非在內

非在外非在中間，本自無生今亦非滅。」化苾

芻言：「尊者！不得執亦不得疑。若尊者不執不

疑，即非護非不護、非樂非不樂，彼說為涅槃。

尊者！此清淨戒相不生不滅，從三摩地生、從

智慧生、從解脫生、從解脫知見生，離有離無，

非相非無相。尊者！如是戒相即真涅槃。如是

涅槃，無解脫可得、無煩惱可捨。尊者！汝以情

想求圓寂者，此得妄想非涅槃也。若想中生

想，非是涅槃，被想纏縛。如是若滅受想，得真

三摩鉢底。尊者！行者若行更無有上。」

是時

化者說此正法之時，彼五百苾芻聞此法已

漏盡意解心得解脫。如是五百苾芻復詣佛

所到已頭面禮足，遶佛三匝於一面坐。

爾時長老須菩提即從座起，問彼苾芻：「尊者！

汝於何去？今從何來？」彼言：「本非所去，今亦不

來。」長老須菩提即以問佛：「世尊！此所說法其

義云何？」佛言：「無生無滅。」須菩提言：「汝等尊者

云何聞法？」彼苾芻言：「無縛無脫。」須菩提言：「誰

化汝等？」彼苾芻言：「無身無心。」須菩提言：「汝等

云何修行？」彼苾芻言：「無無明滅亦無無明生。」

須菩提言：「云何汝為聲聞？」彼苾芻言：「不得聲

聞亦不成佛。」須菩提言：「云何汝之梵行？」彼苾

芻言：「不住三界。」須菩提言：「汝於何時而入涅

槃？」彼苾芻言：「如來入涅槃時我即涅槃。」須菩

提言：「汝等所作已辦。」彼苾芻言：「了知我人。」

須菩提言：「汝煩惱已盡。」彼苾芻言：「一切法亦

盡。」須菩提言：「汝等善破魔王。」彼苾芻言：「蘊

身尚不得，何有魔王破？」須菩提言：「汝知師耶？」

彼苾芻言：「非身非口非心。」須菩提言：「汝得清

淨勝地。」彼苾芻言：「無取無捨。」須菩提言：「汝

出輪迴今到彼岸。」彼苾芻言：「不到彼岸亦不

得輪迴。」須菩提言：「汝信勝地。」彼苾芻言：「一

切執解脫。」須菩提言：「汝何所去？」彼苾芻言：「如

來去處去。」化苾芻言：「尊者！須菩提汝令彼去。」

說是法時，眾中有八百苾芻發聲聞意心得解

脫，三十二億眾生遠塵離垢得法眼淨。

爾時會中有菩薩摩訶薩名曰普光，即從座

起合掌向佛而白佛言：「世尊！此大寶積正法，

令諸菩薩應云何學？應云何住？」佛告：「善男子！

所說正法真實戒行，汝等受持應如是住，於

此正法得大善利。善男子！譬如有人乘彼土

船欲過深廣大河。善男子！於意云何？彼人

乘此土船，作何方便速得到於彼岸？」普光言：

「世尊！須是用大氣力勇猛精進方達彼岸。」佛

言：「普光！有何所以要施勤力？」「世尊！彼河中流

深而復廣令人憂怕，若不勤力必見沈沒。」佛

告普光菩薩：「如是，若諸菩薩修學正法，欲度生

死四流大河，須發勇猛精進之力通達佛法，

若不精進修學決定退墮。又復思惟，此身無強

無常速朽之法，四流浩渺云何得度？彼諸眾

生恒處此岸，汝等今者受持妙法大船，運度

一切眾生過輪迴河至菩提岸。」

普光菩薩復

白佛言：「世尊！菩薩云何受持妙法大船？」「善男

子！所有布施、持戒、忍辱、慈心，所集無邊福德，

起平等心莊嚴一切眾生。於七菩提分善而

不忘失，精進受持心生決定，以巧方便深達

實相，以大悲心拔眾生苦，以四攝法護諸有

情，以四無量饒益眾生，以四念處恒自思惟，

以四正斷勤斷勤修，以四神足奮迅神通，以

其五根令生眾善，以其五力堅固不退，以八

聖道遠離魔怨不住邪道，於奢摩他、毘鉢舍

那無相無著。菩薩令此廣大法行名聞十方，

使諸眾生來入微妙正法大船，過彼生死四

流大河，得至涅槃安樂彼岸，得無所畏永離

諸見。善男子！汝等當知，如是菩薩以妙法大

船，經無量百千俱胝那由他劫，運度一切眾

生過彼四流大河不得疲苦。汝如是受持應

如是住。」

佛告普光菩薩：「汝今速運真實方便起大悲

心，令一切眾生心意清淨勇猛精進，種諸善

根令生不退，恒樂出家聞法無倦，植眾德本

求最上道，圓滿智慧身心寂靜，安處林野遠

離惡友，於第一義明了通達，行正方便，於真

俗諦理智無二，平等一空息諸妄念。善男子！

菩薩為諸有情應如是受持應如是住。」

爾時尊者大迦葉聞是法已而白佛言：「世尊！

如是大寶積正法，為求大乘者說，昔未曾有。

世尊！若善男子善女人，於此大寶積正法，受

持解說一句一偈，所得福德其義云何？」

佛告迦葉：「應如是知。若有善男子善女人，於

此大寶積正法，受持一句一偈所得福德。善

男子！譬如有人以恒河沙數世界滿中七寶

供養恒河沙等如來，每一一如來而各以一

恒河沙數世界七寶布施，又每一一如來各

造一恒河沙佛寺精舍，又一一如來各有無

量聲聞之眾，以一切樂具經一恒河沙劫而以

供養。又彼諸如來及聲聞弟子入涅槃後，復

以七寶各起塔廟。善男子，如是福德無量無

邊。不如有人於此寶積正法受持解說一句

一偈，功德勝彼。若復有人為其父母解說此

經，彼人命終不墮惡趣，其母後身轉成男子。」

佛言：「所在之處，若復有人於此大寶積經典

書寫受持讀誦解說，而於此處一切世間天

人阿修羅恭敬供養如佛塔廟。若有法師聞

此寶積正法經典，發尊重心受持讀誦書寫

供養。若有善男子善女人，於彼法師如佛供

養尊重恭敬頂禮讚歎，彼人現世佛與授記，

當得阿耨多羅三藐三菩提，臨命終時得見如

來。又彼法師復得十種身業清淨。何等為十？

一者臨命終時不受眾苦；二者眼識明朗不

覩惡相；三者手臂安定不摸虛空；四者腳

足安隱而不蹴踏；五者大小便利而不漏失；

六者身體諸根而不臭穢；七者腹腸宛然而

不胮脹；八者舌相舒展而不彎縮；九者眼目

儼然而不醜惡；十者身雖入滅形色如生。如

是得此十種身業清淨。

「復有十種口業清淨。

何等為十？

一者言音美好；二者所言慈善；三者言說殊

妙；四者言發愛語；五者其言柔軟；六者所言

誠諦；七者先言問訊；八者言堪聽受；九者天

人愛樂；十者如佛說言。如是十種口業清淨。

「復有十種意業清淨。何等為十？

一者意無瞋恚；二者不生嫉妬；三者不自恃

怙；四者無諸冤惱；五者離其過失；六者無顛

倒想；七者無下劣想；八者無犯戒想；九者正

意繫心思惟佛土；十者遠離我人得三摩地

成就諸佛教法。如是得十種意業清淨。我今

於此而說頌曰：

「　「臨終不受苦，

　非見諸惡相，

　手不摸虛空，

　腳足無蹴踏，

　便利絕漏失，

　身根不臭穢，

　腹藏無胮脹，

　舌紅不彎縮，

　眼目相儼然，

　命終顏不改，

　如是身十種，

　福善清淨相。

　言音得美妙，

　出語而慈善，

　所說自殊常，

　發語人愛樂，

　復有柔軟聲，

　所言而誠諦，

　方便能問訊，

　堪令人聽受，

　天龍眾亦欽，

　清響如佛語，

　如是口十種，

　口業得清淨。

　心意雖瞋恚，

　嫉妬而不生，

　於自無恃怙，

　冤惱亦自除，

　得離眾過失，

　顛倒想不生，

　不作於下劣，

　禁戒勿令虧，

　正意而繫念，

　遠離於我人，

　復得三摩地，

　通達諸佛法，

　如是意十種，

　心業清淨相。」」

佛告大迦葉：「若善男子善女人，汝等應以香

花伎樂繒蓋幢幡飲食衣服一切樂具，供養

此大寶積正法，志心歸命受持讀誦。所以者

何？迦葉！如是一切諸佛如來、應、正等覺，皆從

此出，應以最上供養而供養之。」

佛說此經已，尊者大迦葉一心頂戴，菩薩摩

訶薩及諸比丘、天、龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅等，一

切大眾皆大歡喜信受奉行。

《佛說大迦葉問大寶積正法經》卷第五