大般涅槃經

護、無所宗仰，貧窮孤露。一旦遠離無上世

尊，設有疑惑，當復問誰？」

時有無量諸大弟子——尊者摩訶迦旃延、尊者

薄俱羅、尊者優波難陀，如是等諸大比丘，

遇佛光者，其身戰掉，乃至大動不能自持、

心濁迷悶、發聲大叫，生如是等種種苦惱。

爾

時，復有八十百千諸比丘等——皆阿羅漢，心得

自在，所作已辦，離諸煩惱，調伏諸根，如大

龍王有大威德，成就空慧，逮得己利，如栴

檀林栴檀圍遶、如師子王師子圍遶，成就如

是無量功德，一切皆是佛之真子——各於晨朝

日初出時離常住處，方用楊枝，遇佛光明，

更相謂言：「仁等宜速澡漱清淨。」作是言已，

舉身毛竪，遍體血現如波羅奢花，涕泣盈

目，生大苦惱。為欲利益安樂眾生、成就

大乘第一空行、顯發如來方便密教、為不

斷絕種種說法、為諸眾生調伏因緣故，疾

至佛所稽首佛足，繞百千匝，合掌恭敬，却

坐一面。

爾時，復有拘陀羅女、善賢比丘尼、優波難陀

比丘尼、海意比丘尼，與六十億比丘尼等——一

切亦是大阿羅漢，諸漏已盡，心得自在，所作

已辦，離諸煩惱，調伏諸根猶如大龍，有大

威德，成就空慧——亦於晨朝日初出時舉身

毛竪，遍體血現如波羅奢花，涕泣盈目，生大

苦惱。亦欲利益安樂眾生、成就大乘第一

空行、顯發如來方便密教、為不斷絕種種

說法、為諸眾生調伏因緣故，疾至佛所稽

首佛足，遶百千匝，合掌恭敬，却坐一面。

於

比丘尼眾中復有諸比丘尼，皆是菩薩，人中

之龍，位階十地，安住不動，為化眾生現受

女身，而常修集四無量心，得自在力，能化

作佛。

爾時，復有一恒河沙菩薩摩訶薩——人中之龍，

位階十地，安住不動，方便現身——其名曰：海

德菩薩、無盡意菩薩，如是等菩薩摩訶薩而

為上首。其心皆悉敬重大乘、安住大乘、深

解大乘、愛樂大乘、守護大乘，善能隨順一

切世間，作是誓言：「諸未度者當令得度。」已

於過世無數劫中修持淨戒，善持所行，解

未解者，紹三寶種使不斷絕；於未來世當

轉法輪，以大莊嚴而自莊嚴；成就如是無

量功德，等觀眾生如視一子。亦於晨朝日

初出時遇佛光明，舉身毛竪，遍體血現如

波羅奢花，涕泣盈目，生大苦惱。亦為利益

安樂眾生、成就大乘第一空行、顯發如來

方便密教、為不斷絕種種說法、為諸眾生

調伏因緣故，疾至佛所稽首佛足，繞百千

匝，合掌恭敬，却坐一面。

爾時，復有二恒河沙諸優婆塞，受持五戒，威

儀具足。其名曰：威德無垢稱王優婆塞、善德

優婆塞等，而為上首。深樂觀察諸對治門，

所謂：苦、樂，常、無常，淨、不淨，我、無我，實、不實，

歸依、非歸依，眾生、非眾生，恒、非恒，安、非安，為、

無為，斷、不斷，涅槃、非涅槃，增上、非增上。常樂

觀察如是等法對治之門，亦欲樂聞無上

大乘；如所聞已，能為他說。善持淨戒，渴仰

大乘，既自充足，復能充足餘渴仰者。善能攝

取無上智慧，愛樂大乘、守護大乘；善能隨

順一切世間，度未度者、解未解者。紹三寶

種使不斷絕，於未來世當轉法輪，以大

莊嚴而自莊嚴，心常深味清淨戒行。悉能

成就如是功德，於諸眾生生大悲心，平等

無二，如視一子。亦於晨朝日初出時，為欲

闍毘如來身故，人人各取香木萬束，栴

檀、沈水、牛頭栴檀、天木香等，是一一木文理

及附皆有七寶微妙光明，譬如種種雜彩

畫飾，以佛力故有是妙色，青、黃、赤、白，為諸

眾生之所樂見。諸木皆以種種香塗，欝金、

沈水及膠香等，散以諸花而為莊嚴，優鉢

羅花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花。

諸香木

上懸五色幡，柔軟微妙，猶如天衣、憍奢耶衣、

芻摩繒綵。是諸香木載以寶車。是諸寶車

出種種光，青、黃、赤、白，轅輻皆以七寶廁

填。是一一車駕以四馬，是一一馬駿疾如

風。一一車前竪立五十七寶妙幢，真金羅

網彌覆其上。一一寶車復有五十微妙寶蓋。

一一車上垂諸花鬘，優鉢羅花、拘物頭花、波

頭摩花、分陀利花，其花純以真金為葉、金剛

為臺。是花臺中多有黑蜂遊集其中，歡娛

受樂，又出妙音，所謂：無常苦、空、無我。是音

聲中復說菩薩本所行道。復有種種歌舞伎

樂、箏、笛、箜篌、簫、瑟、鼓吹，是樂音中復出是言：

「苦哉，苦哉。世間虛空。」一一車前有優婆塞

擎四寶案，是諸案上有種種花，優鉢羅花、拘

物頭花、波頭摩花、分陀利花，欝金諸香及餘

薰香，微妙第一。

諸優婆塞為佛及僧辦諸食

具，種種備足，皆是栴檀、沈水、香薪、八功德水

之所成熟。其食甘美，有六種味：一、苦，二、醋，三、

甘，四、辛，五、醎，六、淡。復有三德：一者、輕軟，二者、

淨潔，三者、如法。作如是等種種莊嚴，至力

士生處娑羅雙樹間。

復以金沙遍布其地，

以迦陵伽衣、欽婆羅衣及繒綵衣而覆沙上，

周匝遍滿十二由旬。為佛及僧敷置七寶

師子之座，其座高大如須彌山，是諸座上皆

有寶帳垂諸瓔珞。諸娑羅樹悉懸種種微

妙幡蓋，種種好香用以塗樹、種種名花以散

樹間。

諸優婆塞各作是念：「一切眾生若有所

乏，飲食、衣服、頭、目、支體，隨其所須皆悉給

與。作是施時，離欲、瞋恚、穢濁毒心，無餘思

願求世福樂，唯志無上清淨菩提。」

是優婆塞

等皆已安住於菩薩道，復作是念：「如來今

者受我食已當入涅槃。」作是念已，身毛皆

竪，遍體血現如波羅奢花，涕泣盈目，生大苦

惱。各各齎持供養之具，載以寶車、香木、幢

幡、寶蓋、飲食，疾至佛所稽首佛足，以其所

持供養之具欲供養如來，遶百千匝，舉聲

號泣，哀動天地，搥胸大叫，淚下如雨。復相

謂言：「苦哉，仁者！世間虛空，世間虛空。」便自

舉身投如來前，而白佛言：「唯願如來哀

受我等最後供養。」

世尊知時，默然不受。如

是三請悉皆不許。諸優婆塞不果所願，心

懷悲惱，默然而住。猶如慈父唯有一子卒

病命終，殯送還歸，極大憂惱。諸優婆塞悲泣

懊惱亦復如是，以諸供具安置一處，却

住一面，默然而坐。

爾時，復有三恒河沙諸優婆夷，受持五戒，威

儀具足，其名曰：壽德優婆夷、德鬘優婆夷、毘

舍佉優婆夷等，八萬四千而為上首。悉能堪

任護持正法，為度無量百千眾生故現女

身呵責家法。自觀己身如四毒蛇；是身常

為無量諸蟲之所唼食；是身臭穢，貪欲獄縛；

是身可惡，猶如死狗；是身不淨，九孔常流。是

身如城，血、肉、筋、骨、皮裹其上，手、足以為却敵

樓櫓，目為竅孔，頭為殿堂，心王處中。如

是身城，諸佛世尊之所棄捨，凡夫愚人常所

味著，貪、婬、瞋恚、愚癡羅剎止住其中。是身不

堅，猶如蘆葦、伊蘭、水沫、芭蕉之樹；是身無常，

念念不住，猶如電光、暴水、幻炎；亦如畫水，

隨畫隨合。是身易壞，猶如河岸臨峻大樹；

是身不久，當為狐、狼、鵄、梟、鵰、鷲、烏、鵲、餓狗之

所食噉。誰有智者當樂此身？寧以牛跡

盛大海水，不能具說是身無常、不淨、臭穢；

寧丸大地使如棗等，漸漸轉小猶葶藶子、

乃至微塵，不能具說是身過患。是故當捨，

如棄涕唾。

以是因緣，諸優婆夷以空、無相、

無願之法常修其心，深樂諮受大乘經典，

聞已亦能為他演說。護持本願，毀呰女身

甚可患厭、性不堅牢。心常修集如是正

觀，破壞生死無際輪轉，渴仰大乘——既自充

足，復能充足餘渴仰者——深樂大乘、守護大

乘。雖現女身，實是菩薩。善能隨順一切世

間，度未度者、解未解者。紹三寶種使不

斷絕，於未來世當轉法輪，以大莊嚴而自

莊嚴，堅持禁戒。皆悉成就如是功德，於諸

眾生生大悲心，平等無二，如視一子。

亦於

晨朝日初出時各相謂言：「今日宜應至雙樹

間。」諸優婆夷所設供具倍勝於前，持至佛

所，稽首佛足，遶百千匝而白佛言：「世尊！我

等今者為佛及僧辦諸供具，唯願如來哀

受我供。」如來默然而不許可。諸優婆夷不

果所願，心懷惆悵，却坐一面。

爾時，復有四恒河沙毘舍離城諸離車等男

女、大小、妻子、眷屬及閻浮提諸王、眷屬，為求

法故，善修戒行，威儀具足，摧伏異學、壞正

法者。常相謂言：「我等當以金銀倉庫為令

甘露、無盡正法、深奧之藏久住於世，願令我

等常得修學。若有誹謗佛正法者，當斷其

舌。」復作是願：「若有出家毀禁戒者，我當罷

令還俗、策使；有能深樂護持正法，我當敬

重，如事父母；若有眾僧能修正法，我當隨

喜，令得勢力。」常欲樂聞大乘經典，聞已亦

能為人廣說。皆悉成就如是功德。其名曰：淨

無垢藏離車子、淨不放逸離車子、恒水無垢

淨德離車子，如是等各相謂言：「仁等今可速

往佛所。」

所辦供養種種具足，一一離車各嚴

八萬四千大象、八萬四千駟馬寶車、八萬四

千明月寶珠，天木、栴檀、沈水、薪束，種種各有

八萬四千。一一象前有寶幢幡蓋，其蓋小者，

周匝縱廣滿一由旬；幡最短者，長三十三由

旬；寶幢卑者，高百由旬。持如是等供養之

具往至佛所，稽首佛足，遶百千匝而白佛

言：「世尊！我等今者為佛及僧辦諸供具，唯

願如來哀受我供。」如來默然而不許可。諸離

車等不果所願，心懷愁惱，以佛神力去地

七多羅樹，於虛空中默然而住。

爾時，復有

五恒河沙大臣長者——敬重大乘，若有異學

謗正法者，是諸人等力能摧伏，猶如雹雨

摧折草木——其名曰：日光長者、護世長者、護

法長者，如是之等而為上首。所設供具五

倍於前，俱共持往詣雙樹間，稽首佛足，遶

百千匝而白佛言：「世尊！我等今者為佛及

僧設諸供具，唯願哀愍，受我等供。」如來默

然而不受之。諸長者等不果所願，心懷愁

惱，以佛神力去地七多羅樹，於虛空中默

然而住。

爾時，復有毘舍離王及其後宮夫人、眷屬，閻

浮提內所有諸王——除阿闍世——并及城邑聚落

人民。其名曰：月無垢王等，各嚴四兵，欲往

佛所。是一一王各有一百八十萬億人民眷

屬。是諸車兵駕以象馬，象有六牙，馬疾如

風。莊嚴供具六倍於前，寶蓋之中，有極

小者，周匝縱廣滿八由旬；幡極短者，十六由

旬；寶幢下者，三十六由旬。是諸王等安住正

法，惡賤邪法，敬重大乘、深樂大乘，憐愍

眾生等如一子。所持飲食香氣流布滿四由

旬。亦於晨朝日初出時，持是種種上妙甘

饍詣雙樹間，至如來所而白佛言：「世

尊！我等為佛及比丘僧設是供具，唯願如

來哀愍，受我最後供養。」如來知時亦不許

可。是諸王等不果所願，心懷愁惱，却住一

面。

爾時，復有七恒河沙諸王夫人，唯除阿闍世

王夫人。為度眾生現受女身，常觀身行，

以空、無相、無願之法薰修其心。其名曰：三

界妙夫人、愛德夫人，如是等諸王夫人。皆悉

安住於正法中，修行禁戒，威儀具足，憐

愍眾生等如一子。各相謂言：「今宜速往詣

世尊所。」諸王夫人所設供養七倍於前，香花、

寶幢、繒綵、幡蓋、上妙飲食，寶蓋小者，周匝縱

廣十六由旬；幡最短者，三十六由旬；寶幢卑

者，六十八由旬；飲食香氣周遍流布滿八由

旬。持如是等供養之具往如來所，稽首佛

足，遶百千匝而白佛言：「世尊！我等為佛及

比丘僧設是供具，唯願如來哀愍，受我最

後供養。」如來知時，默然不受。時諸夫人不

果所願，心懷愁惱，自拔頭髮，搥胸大哭，

猶如慈母新喪愛子，却住一面，默然而

坐。

爾時，復有八恒河沙諸天女等，其名曰：廣目

天女，而為上首。作如是言：「汝等諸姊！諦觀

諦觀，是諸人眾所設種種上妙供具欲供

如來及比丘僧。我等亦當如是嚴設微妙供

具供養如來，如來受已當入涅槃。諸姊！諸

佛如來出世甚難，最後供養亦復倍難。若佛

涅槃，世間虛空。」是諸天女——愛樂大乘、欲聞

大乘，聞已亦能為人廣說；渴仰大乘，既自

充足，復能充足餘渴仰者；守護大乘，若有

異學憎嫉大乘，勢能摧滅，如雹摧草。護持

戒行，威儀具足，善能隨順一切世間，度未

度者、脫未脫者。於未來世當轉法輪，紹

三寶種使不斷絕。修學大乘，以大莊嚴而

自莊嚴，成就如是無量功德，等慈眾生如

視一子——亦於晨朝日初出時各取種種天

木香等，倍於人間所有香木，其木香氣能滅

人中種種臭穢。白車白蓋，駕四白馬，一一車

上皆張白帳，其帳四邊懸諸金鈴。種種香花、

寶幢、幡蓋、上妙甘饍、種種伎樂敷師子座。其

座四足純紺琉璃，於其座後各各皆有七寶

倚床，一一座前復有金机。復以七寶而為

燈樹，種種寶珠以為燈明，微妙天花遍布其

地。

是諸天女設是供已，心懷哀感，涕淚交

流，生大苦惱。亦為利益安樂眾生、成就大

乘第一空行、顯發如來方便密教、亦為不

斷種種說法，往詣佛所，稽首佛足，遶百千

匝而白佛言：「世尊！唯願如來哀受我等最

後供養。」如來知時，默然不受。諸天女等不

果所願，心懷憂惱，却在一面，默然而坐。

爾時，復有九恒河沙諸龍王等住於四方，其

名曰：和修吉龍王、難陀龍王、婆難陀龍王，而

為上首。是諸龍王亦於晨朝日初出時設

諸供具——倍於人天——持至佛所，稽首佛足，遶

百千匝而白佛言：「唯願如來哀受我等最

後供養。」如來知時，默然不受。是諸龍王不

果所願，心懷愁惱，却坐一面。

爾時，復有十恒河沙諸鬼、神王，毘沙門王而

為上首，各相謂言：「仁等！今者可速詣佛所。」

所設供具倍於諸龍，持往佛所，稽首佛足，

遶百千匝而白佛言：「唯願如來哀受我等

最後供養。」如來知時，默然不許。是諸鬼王

不果所願，心懷愁惱，却坐一面。

爾時，復有二十恒河沙金翅鳥王，降怨鳥王

而為上首。復有三十恒河沙乾闥婆王，那羅

達王而為上首。復有四十恒河沙緊那羅王，

善見王而為上首。復有五十恒河沙摩睺羅

伽王，大善見王而為上首。復有六十恒河沙

阿修羅王，睒婆利王而為上首。復有七十恒

河沙陀那婆王，無垢河水王、跋提達多王等

而為上首。復有八十恒河沙羅剎王，可畏

王而為上首，捨離惡心，更不食人，於怨憎

中生慈悲心，其形醜陋，以佛神力皆悉端

正。復有九十恒河沙樹林神王，樂香王而為

上首。復有千恒河沙持呪王，大幻持呪王而

為上首。復有一億恒河沙貪色鬼魅，善見王

而為上首。復有百億恒河沙天諸婇女，藍

婆女、欝婆尸女、帝路沾女、毘舍佉女而為

上首。復有千億恒河沙等諸鬼王，白濕王

而為上首。復有十萬億恒河沙等諸天子及

諸天王、四天王等。復有十萬億恒河沙等四

方風神，吹諸樹上，時、非時花散雙樹間。

復

有十萬億恒河沙主雲雨神，皆作是念：「如

來涅槃焚身之時，我當注雨令火時滅，眾

中熱悶為作清涼。」

復有二十恒河沙大香象

王，羅睺象王、金色象王、甘味象王、紺睺象

王、欲香象王等而為上首，敬重大乘、愛樂

大乘，知佛不久當般涅槃，各各拔取無量

無邊諸妙蓮花來至佛所，頭面禮佛，却住

一面。

復有二十恒河沙等師子獸王，師子吼

王而為上首，施與一切眾生無畏，持諸花

菓來至佛所，稽首佛足，却住一面。

復有

二十恒河沙等諸飛鳥王，鳧、鴈、鴛鴦、孔雀諸鳥、

乾闥婆鳥、迦蘭陀鳥、鴝鵒、鸚鵡、俱翅羅鳥、

婆嘻伽鳥、迦陵頻伽鳥、耆婆耆婆鳥，如是等

諸鳥，持諸花菓來至佛所，稽首佛足，却住

一面。

復有二十恒河沙等水牛、牛、羊往至佛

所，出妙香乳。其乳流滿拘尸那城所有溝

坑，色、香、美味悉皆具足。成是事已，却住一

面。

復有二十恒河沙等四天下中諸神仙人，

忍辱仙等而為上首，持諸香花及諸甘菓

來詣佛所，稽首佛足，遶佛三匝而白佛言：

「唯願世尊哀受我等最後供養。」如來知時，默

然不許。時諸仙人不果所願，心懷愁惱，却

住一面。

閻浮提中一切蜂王，妙音蜂王而

為上首，持種種花來詣佛所，稽首佛足，遶

佛一匝，却住一面。

爾時，閻浮提中比丘、比丘尼一切皆集，唯除

尊者摩訶迦葉、阿難二眾。

復有無量阿僧祇

恒河沙等世界中間及閻浮提所有諸山，須

彌山王而為上首。其山莊嚴，叢林蓊欝，枝

葉茂盛，蔭蔽日光，種種妙花周遍嚴飾，龍泉

流水清淨香潔。諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦

樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、神仙呪術、作倡伎樂，

如是等眾彌滿其中。是諸山神亦來詣佛，

稽首佛足，却住一面。

復有阿僧祇恒河沙

等四大海神及諸河神，有大威德，具大神

足，所設供養倍勝於前。諸神身光、伎樂燈

明悉蔽日月令不復現，以占婆花散熙

連河，來至佛所，稽首佛足，却住一面。

爾時，拘尸那城娑羅樹林，其林變白，猶如白

鶴。於虛空中自然而有七寶堂閣，雕紋、刻

鏤、綺飾分明，周匝欄楯眾寶雜廁。堂下多有

流泉浴池，上妙蓮花彌滿其中，猶如北方欝

單越國，亦如忉利歡喜之園；爾時娑羅樹

林中間種種莊嚴、甚可愛樂，亦復如是。是諸

天、人、阿修羅等，咸覩如來涅槃之相，皆悉悲

感，愁憂不樂。

爾時，四天王釋提桓因各相謂言：「汝等觀察

諸天世人及阿修羅大設供養，欲於最後

供養如來。我等亦當如是供養。若我最後

得供養者，檀波羅蜜則為成就滿足不難。」

爾時，四天王所設供養倍勝於前，持曼陀羅

花、摩訶曼陀羅花、迦枳樓伽花、摩訶迦枳樓

伽花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、散多尼迦花、

摩訶散多尼迦花、愛樂花、大愛樂花、普賢花、

大普賢花、時花、大時花、香城花、大香城花、

歡喜花、大歡喜花、發欲花、大發欲花、香醉花、

大香醉花、普香花、大普香花、天金葉花、龍

華、波利質多樹花、拘毘羅樹花，復持種種

上妙甘饍來至佛所，稽首佛足。是諸天人

所有光明能覆日月令不復現，以是供具

欲供養佛。如來知時，默然不受。爾時，諸天

不果所願，愁憂苦惱，却住一面。

爾時，釋提桓因及三十三天設諸供具亦倍

勝前，及所持花亦復如是，香氣微妙甚可愛

樂，持得勝堂并諸小堂，來至佛所，稽首佛

足而白佛言：「世尊！我等深樂、愛護大乘，唯

願如來哀受我食。」如來知時，默然不受。時

諸釋天不果所願，心懷愁惱，却住一面。

乃

至第六天，所設供養展轉勝前，寶幢、幡蓋——寶

蓋小者覆四天下、幡最短者周圍四海、幢最

卑者至自在天，微風吹幢出妙音聲——持

上甘饍來詣佛所，稽首佛足，白佛言：「世

尊！唯願如來哀受我等最後供養。」如來知

時，默然不受。是諸天等不果所願，心懷愁

惱，却住一面。

上至有頂、其餘梵眾，一切來

集。爾時，大梵天王及餘梵眾放身光明遍

四天下，欲界人天日月光明悉不復現。持諸

寶幢、繒綵、幡蓋——幡極短者，懸於梵宮至娑羅

樹間——來詣佛所，稽首佛足，白佛言：「世尊！唯

願如來哀受我等最後供養。」如來知時，默然

不受。爾時，諸梵不果所願，心懷愁惱，却住

一面。

爾時，毘摩質多阿修羅王與無量阿修

羅大眷屬俱，身諸光明勝於梵天，持諸寶

幢、繒綵、幡蓋——其蓋小者覆千世界——上妙甘

饍來詣佛所，稽首佛足而白佛言：「唯願

如來哀受我等最後供養。」如來知時，默然不

受。諸阿修羅不果所願，心懷愁惱，却住一

面。

爾時，欲界魔王波旬與其眷屬、諸天婇女、

無量無邊阿僧祇眾，開地獄門，施清冷水，

因而告曰：「汝等今者無所能為，唯當專念

如來、應、正遍知，建立最後隨喜供養，當令

汝等長夜獲安。」時魔波旬於地獄中悉除

刀、劍、無量苦毒，熾然炎火注雨滅之。以佛

神力復發是心：「令諸眷屬皆捨刀、劍、弓、弩、

鎧、仗、鉾、槊、長鉤、金椎、鉞斧、鬪輪、羂索。」所持供

養倍勝一切人天所設——其蓋小者覆中千

界——來至佛所，稽首佛足而白佛言：「我等今

者愛樂大乘、守護大乘。世尊！若有善男子、

善女人為供養故、為怖畏故、為誑他故、

為財利故、為隨他故，受是大乘，或真、或偽，

我等爾時當為是人除滅怖畏，說如是呪：

「『侘枳　咤咤羅侘枳　盧呵隷摩訶盧呵隸

阿羅　遮羅　多羅　莎呵』

「是呪能令諸失心者、怖畏者、說法者、不斷正

法者，為伏外道故、護己身故、護正法故、

護大乘故，說如是呪。若有能持如是呪

者，無惡象怖，若至壙野空澤嶮處不生

怖畏，亦無水、火、師子、虎、狼、盜賊、王難。世尊！若

有能持如是呪者，悉能除滅如是等怖。

「世

尊！持是呪者，我當護之，如龜藏六。世尊！

我等今者不以諛諂說如是事。持是呪

者，我當至誠益其勢力。唯願如來哀受我

等最後供養。」

爾時，佛告魔波旬言：「我不受

汝飲食供養，我已受汝所說神呪，為欲安

樂一切眾生、四部眾故。」佛說是已，默然不

受。如是三請皆亦不受。時魔波旬不果所

願，心懷愁惱，却住一面。

爾時，大自在天王與其眷屬、無量無邊及諸

天眾所設供，具悉覆梵、釋、護世四王、人天

八部及非人等所有供具，梵釋所設猶如聚

墨在珂貝邊悉不復現，寶蓋小者能覆三

千大千世界。持如是等供養之具來詣佛

所，稽首佛足，遶無數匝，白佛言：「世尊！我等

所奉微末供具，猶如蚊蚋供養於我；亦如

有人以一掬水投於大海；然一小燈助百

千日；春夏之月眾花茂盛，有持一花益於

眾花；以葶藶子益須彌山，豈當有益大

海、日明、眾花、須彌？世尊！我今所奉微末供具

亦復如是。若以三千大千世界滿中香花、伎

樂、幡蓋供養如來，尚不足言。何以故？如

來為諸眾生常於地獄、餓鬼、畜生諸惡趣中

受諸苦惱。是故，世尊！應見哀愍，受我等

供。」

爾時，東方去此無量無數阿僧祇恒河沙微

塵等世界，彼有佛土名意樂美音，佛號虛

空等如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無

上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時，彼佛即

告第一大弟子言：「善男子！汝今宜往西方娑

婆世界。彼土有佛，號釋迦牟尼如來、應供、正

遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天

人師、佛、世尊。彼佛不久當般涅槃。善男子！

汝可持此世界香飯——其飯香美，食之安隱——

可以奉獻彼佛世尊。世尊食已，入般涅槃。善

男子！并可禮敬，請決所疑。」

爾時，無邊身菩薩

摩訶薩即受佛教，從座而起，稽首佛足，右

遶三匝，與無量阿僧祇大菩薩眾俱從彼

國發來至此娑婆世界。

應時此間三千大千

世界大地六種震動。於是眾中梵釋四王、魔

王波旬、摩醯首羅，如是大眾見是地動，舉

身毛竪，喉舌枯燥，驚怖戰慄，各欲四散，自

見其身無復光明，所有威德悉滅無餘。是

時，文殊師利法王子即從座起，告諸大眾：「諸

善男子！汝等勿怖，汝等勿怖。何以故？東

方去此無量無數阿僧祇恒河沙微塵等世

界，有世界名意樂美音，佛號虛空等如來、

應供、正遍知，十號具足。彼有菩薩名無邊

身，與無量菩薩欲來至此供養如來。以

彼菩薩威德力故，令汝身光悉不復現。是

故，汝等應生歡喜，勿懷恐怖。」

爾時，大眾悉

皆遙見彼佛大眾，如明鏡中自觀己身。時

文殊師利復告大眾：「汝今所見彼佛大眾如

見此佛；以佛神力，復當如是得見九方

無量諸佛。」

爾時，大眾各相謂言：「苦哉，苦哉。世

間虛空，如來不久當般涅槃。」

是時大眾一

切悉見無邊身菩薩及其眷屬。是菩薩身一

一毛孔各各出生一大蓮花。一一蓮花各有

七萬八千城邑，縱廣正等如毘舍離城，牆壁

諸塹七寶雜廁，多羅寶樹七重行列。人民熾

盛，安隱豐樂，閻浮檀金以為却敵。一一却敵

各有種種七寶林樹，花菓茂盛，微風吹動

出微妙音。其聲和雅猶如天樂，城中人民聞

是音聲即時得受上妙快樂。是諸塹中妙水

盈滿，清淨香潔如真琉璃。是諸水中有七寶

船，諸人乘之，遊戲、澡浴，共相娛樂，快樂無極。

復有無量雜色蓮花、優鉢羅花、拘物頭花、波

頭摩花、分陀利花，其花縱廣猶如車輪。其

塹岸上多有園林，一一園中有五泉池。是諸

池中復有諸花，優鉢羅花、拘物頭花、波頭摩

花、分陀利花。其花縱廣亦如車輪，香氣馚

馥，甚可愛樂。其水清淨，柔軟第一，鳧、鴈、鴛鴦

遊戲其中。其園各有眾寶宮宅，一一宮宅縱

廣正等滿四由旬，所有牆壁四寶所成——所謂

金、銀、琉璃、頗梨——真金窓牖、周匝欄楯，玟瑰為

地，金沙布上。

是宮宅中多有七寶流泉浴池，

一一池邊各有十八黃金梯陛，閻浮檀金為

芭蕉樹——如忉利天歡喜之園。是一一城各有

八萬四千人王，一一諸王各有無量夫人、婇

女，共相娛樂，歡喜受樂。其餘人民亦復如是，

各於住處共相娛樂。是中眾生不聞餘名，

純聞無上大乘之聲。

是諸花中一一各有師

子之座，其座四足皆紺琉璃，柔軟素衣以布

座上——其衣微妙出過三界。一一座上有一王

坐，以大乘法教化眾生，或有眾生書、持、讀

誦、如說修行，如是流布大乘經典。

爾時，無邊

身菩薩安止如是無量眾生於自身已，令

捨世樂，皆作是言：「苦哉，苦哉。世間虛空，如

來不久當般涅槃。」

爾時，無邊身菩薩與無量

菩薩周匝圍遶，示現如是神通力已，持是

種種無量供具及以上妙香美飲食。若有得

聞是食香氣，煩惱、諸垢皆悉消滅。以是菩薩

神通力故，一切大眾悉皆得見如是變化。

無邊身菩薩身大無邊、量同虛空，唯除諸佛，

餘無能見是菩薩身其量邊際。

爾時，無邊身

菩薩及其眷屬所設供養倍勝於前，來至佛

所，稽首佛足，合掌恭敬白佛言：「世尊！唯願

哀愍，受我等食。」如來知時，默然不受。如是

三請悉亦不受。爾時，無邊身菩薩及其眷屬

却住一面。

南、西、北方諸佛世界亦有無量無

邊身菩薩，所持供養倍勝於前，來至佛所，

乃至却住一面皆亦如是。

爾時，娑羅雙樹吉祥福地縱廣三十二由旬，

大眾充滿，間無空缺。爾時，四方無邊身菩薩

及其眷屬所坐之處或如錐頭、針鋒、微塵。十

方如微塵等諸佛世界諸大菩薩悉來集會，

及閻浮提一切大眾亦悉來集——唯除尊者摩

訶迦葉、阿難二眾，阿闍世王及其眷屬——乃至毒

蛇視能殺人，蛣、蜣、蝮、蝎及十六種行惡業

者，一切來集。陀那婆神、阿修羅等悉捨惡

念，皆生慈心，如父、如母、如姊、如妹；三千

大千世界眾生慈心相向亦復如是，除一闡

提。

爾時，三千大千世界，以佛神力故地皆柔

軟，無有丘墟、土沙、礫石、荊棘、毒草，眾寶莊嚴

猶如西方無量壽佛極樂世界。是時大眾悉

見十方如微塵等諸佛世界，如於明鏡自

觀己身，見諸佛土亦復如是。

爾時，如來面

門所出五色光明，其光明曜覆諸大會，令

彼身光悉不復現。所應作已，還從口入。

時

諸天人及諸會眾阿修羅等，見佛光明還從

口入，皆大恐怖，身毛為竪。復作是言：「如來

光明出已還入，非無因緣，必於十方所作

已辦，將是最後涅槃之相。何其苦哉！何其苦

哉！如何世尊一旦捨離四無量心，不受人

天所奉供養？聖慧日光從今永滅，無上法船

於斯沈沒。嗚呼痛哉！世間大苦。」舉手搥胸，

悲號啼哭，支節戰動不能自持，身諸毛孔流

血灑地。

《大般涅槃經》卷第一